卷六十二

《晋书》记载：郗鉴，字道徽，是高平金乡人，是汉朝御史大夫郗虑的玄孙。当初，郗鉴遭遇永嘉年间的战乱，在乡里穷困饥饿，乡人因为郗鉴的贤德名声，轮流给他食物。当时他哥哥的儿子郗迈、外甥周翼都还年幼，郗鉴常常带着他们一起去吃饭。乡人说："我们各自都饥饿困顿，因为你贤德，想一起接济你罢了，恐怕不能同时养活两个孩子。"于是郗鉴独自前去，吃完饭，把饭含在两颊边，回来吐给两个孩子吃，后来两个孩子都得以存活，一同渡江。郗迈官至护军，周翼任剡县县令。郗鉴去世时，周翼追念他抚养教育的恩情，辞官回乡，铺草席服丧三年。

又记载：颜含孝顺有品行。他的哥哥颜畿服药过多，死于医家。颜含将他接回家，开棺后颜畿又活了过来。母亲妻妾家人日益疲倦，颜含弃官侍奉兄长，疾病十三年，从未有过劳苦倦怠。

又记载：颜含的嫂子病重，需要蚺蛇胆却找不到，颜含忧虑叹息多日。忽然有一个童子拿着袋子交给颜含，里面是蛇胆。童子忽然变成青鸟飞走了。

何法盛《晋中兴书》记载：纪瞻，字士远。历阳太守沛国人武嘏，临终时因为家业无人继承，于是亲手写信托付，纪瞻全部接纳，为他修建住宅，衣食充足，如同骨肉亲人。纪瞻年轻时与陆机兄弟亲近友好，陆机一族被诛杀后，纪瞻又照料抚恤，将陆机的女儿嫁给别人。因此士人称赞他笃于道义。

《宋书》记载：龚颖，是遂宁人。年少时好学，益州刺史毛璩征召他为劝学从事。毛璩被谯纵杀害，原来的下属官吏都逃跑了，龚颖号哭着奔赴，以礼殡葬。谯纵后来设宴邀请龚颖，不得已而前往，乐声奏起，龚颖流泪起身说："我曾北面侍奉他人，他亡故了却不能殉死，怎么忍心举杯听乐，跟随叛逆呢？"谯纵的大将谯道福把他拉出去，要斩杀他。谯道福的母亲是龚颖的姑姑，跌跌撞撞出来救他，得以免死。等到谯纵僭号称帝，备礼征召他，又不来，于是用兵器胁迫他，他的意志更加坚定，始终没有改变，直到蜀地平定，终不屈节。

又记载：张进之，是永嘉安固人。是郡中大家族。年少时有志向操守，历任五官主簿，永宁、安固二县领校尉。家世富足，经过荒年散财，救济乡里，于是贫困耗尽，所保全救济的人很多。太守王味之犯罪应当被收押，前来投奔张进之，供养一段时间，尽其诚心竭力。王味之曾逃难落水沉没，张进之跳入水中拯救，一起沉入水中，危险之中得以免死。当时抢劫掠夺盛行，每次进入村落抄掠暴行，到张进之的门前，就互相约束，不得侵犯，他的义气和信用感动人到了这种地步。

又记载：孙棘，大明五年，征发十五至二十岁的丁男，弟弟孙萨应当应征出发，因违期未到，孙棘亲自到郡府陈辞，援引自己是家长，让弟弟不去，罪责应当在自己，请求以自身代替。孙萨又陈辞自己承担。太守张岱怀疑他们不真实，将孙棘、孙萨各安置一处。回报说："听任他们互相替代。"两人神色庄重喜悦，甘愿赴死。孙棘的妻子许氏又托人带话嘱咐丈夫说："你应当当家，怎能将罪责推给小郎。况且婆婆临终时，将小郎托付给你，如今他尚未婚娶，家业未立，你已有三个儿子，死还有什么遗憾。"张岱依据此事上表，孝武帝下诏特别赦免其罪。

又记载：蔡廓，字子度。事奉兄长蔡轨如同事奉父亲，家内大小事务，都咨询然后才行动。公私赏赐，全部交给蔡轨，有所需要，就向主管的人请求。曾跟随武帝在彭城，妻子郗氏写信来要夏季衣服，当时蔡轨任给事郎中。蔡廓回信说："知道需要夏衣，给事自然应当供给，无需另外寄送。"

崔鸿《十六国春秋·前赵录》记载：江都王延年，十五岁时失去双亲，奉养叔父以孝闻名。他的儿子良孙和弟弟的侄子被吃人的贼人抢走，延年追上去请求。贼人将良孙归还延年，延年下拜请求说："我因为幼年丧父被叔父抚养，这是叔父的孤孙，希望用我的儿子交换。"贼人说："你是义士。"于是释放了他们。

又《后赵录》记载：石勒对右长史张宾说："邺城，是魏国的旧都，我将要营建，可以任用谁？"张宾说："晋朝原东莱太守赵彭，忠诚亮直笃厚敏捷，将军如果任用他治理邺城，必定能符合神明的规划。"石勒于是征召他任命为魏郡太守。赵彭到后哭泣着推辞说："臣过去曾在晋朝任职，享受过俸禄，况且受人荣宠，又侍奉两个姓的君主，是臣的志向所不为，而且不仅是愚臣的偏执之志，恐怕明公也不赞许。只有一死而已，不敢听从命令。如果赐我余年，成全我一个小小的心愿，那就是明公的大恩了。"于是赐给他安车驷马，以卿的俸禄供养。

又《蜀志》记载：李安，字武龙，年少时被外家罗氏抚养。玄康八年，避难入蜀，跟随李特征伐，以勇猛刚烈闻名。李骧引荐他为帐下督，多次立有战功，非常信任喜爱他。罗尚派隗伯攻打郫城时，李骧迎战不利，受伤落马，躺着未能起来，兵众都逃散了。只有李安和任回在身边。隗伯率领数千骑兵前来，呵斥李安说："罗武龙我有人要抓，你应当避开我。"李安瞪大眼睛呵斥他说："我不和你来往。"于是上前用马刺刺他，隗伯迟疑后退。

又《前凉录》记载：张世度，是敦煌人，幼年以孝悌谦让著称。到京师游学，遇到中州大瘟疫，同乡宗族死在京师的有数十人。张世度当时十六岁，收殓抚恤安葬他们，有见识的人称赞他。

吴均《齐春秋》记载：皇上病重，南康王萧綝在家中赐死，只有江泌守护尸体，昼夜号哭，悲伤感动路人。当时，诸王都被诛杀，故旧没有敢去看望的，只有江泌和衡阳王子浚、侍读严植，各自为他料理丧事，当时人认为他们的节操很高。江泌字士清，是济阳人。

《后魏书》记载：阳固，字敬安，是北平无终人。性情倜傥，不拘小节，博览群书，有文才。清河王元怿征召他为太尉从事中郎。元怿被元乂杀害，朝野震惊恐惧。他的几个儿子以及门生僚属没有不担心祸患的，都隐藏避祸不出来。只有阳固独自前往丧所，极尽哀恸痛哭，许久才回来。仆射游肇听说后感叹说："即使是栾布、王修，又怎能超过他呢？"

《唐书》记载：李密投降后，徐勣仍然守卫黎阳仓，对长史郭恪说："魏公已经归顺唐朝，我的士兵土地都是魏公所有。我如果上表献出这些，就是自己邀取富贵，我感到羞耻。现在应当详细记录报告魏公，听任魏公自己进献，那么就是魏公的功劳。"等使者到达，高祖没有收到表章，非常奇怪。使者详细报告了情况，高祖非常高兴说："徐勣感怀恩德推让功劳，真是忠臣啊。"立即授予他黎州总管，赐姓李氏。

又记载：李纲的孙子李安仁，永徽年间任太子左庶子。遇到太子被废，回到陈王府，东宫属官都逃散，没有敢告辞送行的。只有李安仁流泪下拜告辞而去，朝野都认为他合乎道义。后来死在恒州刺史任上。

又记载：王义方，是泗州涟水人。年少丧父家贫，事奉母亲非常恭谨，博通五经，但性格刚直傲慢特立独行。当初考中明经，因而前往京师。途中遇到一个步行的人，自称："父亲是颍上县令，听说病重，我日夜兼程要前往，但步行不能前进，想不出办法。"王义方把自己乘坐的马给他，没有告知姓名就离开了。

《老子》说：大道废弃了，才有仁义。

又说：失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼。

《文子》说：世道太平就以义来保卫自身，世道混乱就以自身来保卫义。

又说：使君臣有体统，使上下端正，使亲疏分明，使危亡的国家得以保存，使断绝的世系得以延续，使没有后嗣的人得以立后，这就是义。

《墨子》说：墨子到齐国去，遇到老朋友。老朋友说："现在天下没有人行义，只有你行义，不如停止。"墨子说："现在有十个儿子，一个人耕种，九个人闲居。耕种的人不能不急，为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该鼓励我，为什么阻止我！"

又说：世俗的君子看待义士，不如看待背粮食的人。现在有人背着粮食，在路边休息，想要站起来却不能。君子看见他，无论长幼贵贱，一定去帮他站起来，为什么呢？说是义。现在行义的君子，奉行先王之道来劝说别人，即使对方不高兴地去做，又跟着非议诋毁他，那么世俗的君子看待义士，就不如看待背粮食的人了。

《列子》说：夏桀、商纣只重利而轻道，因此灭亡。人如果没有义，只知道吃饭，那就是鸡狗。争着吃磨角，胜者为利，那是禽兽。既然是鸡狗禽兽，却想要别人尊重自己，那是做不到的。

《孟子》说：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，二者不能兼得，就舍弃鱼而取熊掌；生命是我想要的，义也是我想要的，二者不能兼得，就舍弃生命而取义。

孙卿子说：仁、义、礼、善对于人来说，好比财物、粮食、粟米对于家庭一样，多有的人富裕，少有的人贫穷，完全没有的人就穷困。

《六韬》说：义所在的地方，天下人都归向他。

《尸子》说：贤者对于义，问："是尊贵呢？还是义呢？"回答说："义！"因此尧将天下让给舜。问："是富有呢？还是义呢？"回答说："义！"因此子罕以不接受宝玉为宝。问："是活着呢？还是义呢？"回答说："义！"因此务光投水而死。这三样东西，是人们所看重的，但不足以交换义。

又说：十万军队没有将军，必定大乱。义，是万事的将军。国家之所以能建立，是因为义；人之所以能生存，也是因为义。

又说：莒国有一块石头叫焦原，宽几寻，长五十步，下临百仞的深溪。有凭勇力求见莒公的人，却退着走到边缘。莒国没有人敢靠近，只有他自己走到边缘，因此折服莒国。义作为焦原，也是高峻的。因此贤者对于义，必定会走到边缘，因此折服一世的人。

《韩子》说：义，是君臣上下的礼法，父子贵贱的等差。

《贾谊书》说：齐桓公开始称霸时，翟人攻打燕国，桓公为燕国北伐翟人直到孤竹。桓公返回时，燕君送他到齐国境内一百六十里，桓公问管仲说："按照礼制，诸侯相送，本来要出国境吗？"管仲说："不是天子不出境。"桓公说："这样看来燕君是因为畏惧而失礼了，我恐怕后世认为我能够保存燕国而欺骗他。"于是命令燕君回车，把燕君所到的地方割给他。诸侯听说桓公的义举，都归服他。

《淮南子》说：君子没有义就无法生存，失去义就失去了生存的依据；小人没有嗜欲就无法活着，失去嗜欲就失去了活着的条件。所以君子害怕失去义，小人害怕失去利。

《盐铁论》说：依靠险阻不如依靠义。

《新序》说：白公胜杀死令尹司马后，想立王子闾为王。王子闾不肯，白公用刀胁迫他。王子闾说："看到国家灭亡而想当王，是不仁；被刀胁迫而失去义，是不勇。我即使死也不顺从你。"白公强迫他不成，于是把他勒死了。

《新序》说：白公之难时，楚国有叫庄善的人，辞别他的母亲说："抛弃亲人而为君主而死，可以称为义吗？"庄善说："我听说事奉君主的人，接受俸禄就要忘身；现在用来供养母亲的，是君主的俸禄，自身怎么能不死呢？"于是辞别而行。等到了公门，三次从车中跌下，他的仆人说："您害怕了，为什么不回去呢？"庄善说："害怕，是我的私情；为君主而死，是公义。我听说君子不以私害公。"于是刎颈而死。

《风俗通》说：巴郡太守太山人任望，字伯闿，任司徒掾。他同产兄弟的儿子杀人被捕入狱。任望自我弹劾离职，星夜奔驰，顺路到郡府，露着头赤着上身，向太守谢罪。李固请求与他相见，任望叩头流血，自己说弟弟命薄早死，将遗孤托付给他，他失去了义方的教导，自陷罪恶。他的儿子任国既然预先知道内情，幸好还有微小的后代，请求用儿子代替。言辞非常哀切，李公于是免了死罪释放了他。

又说：俗说齐国有个人空车行走，鲁国有个人背着锅，就拿着锅放在车中，走了二百里，临别时取回锅，互不询问，也不道谢。后来车主人被牵连入狱当死，锅主人直接去劫狱，挖墙没挖通，说："太用力了！"车主人发怒，不肯出来。锅主人惭愧，想一起死。第二天，主事者把这事告诉齐君，齐君认为他们有义而赦免了他们。

《说苑》说：子路说："不能甘于辛勤劳苦，不能安于贫穷，不能轻视死亡，却说自己行义，我不相信。"

又说：燕昭王派乐毅攻打齐国，齐闵王逃亡。燕国军队刚进入齐国时，听说盖邑人王歜贤能，下令说：“环绕盖邑三十里内，不要进入。”这是因为王歜的缘故。不久，派人告诉王歜说：“齐国人大多推崇您的道义，我任命您为将军，封赏给您一万户的食邑。”王歜坚决推辞。燕国人说：“您如果不听从，我就率领三军屠戮盖邑。”王歜说：“忠臣不侍奉两国的君主，贞洁女子不嫁两个丈夫。齐王不听从我的劝谏，所以我退隐耕田于郊野。国家已经灭亡，我不能保全它，现在又被武力胁迫，做您的将领，这是帮助桀作恶。活着而没有道义，还不如被烹杀。”于是把自己的脖子挂在树枝上，自己用力扭断脖子而死。齐国士大夫听说后说：“王歜身为平民还不肯背叛齐国而投靠燕国，何况那些在位享受俸禄的人呢？”于是相聚到莒地，寻找齐国的公子，立为齐襄王。

又说：左儒和杜伯是朋友，都做周宣王的臣子。周宣王要杀死杜伯，但杜伯没有罪。左儒为杜伯向周宣王争辩，多次反复劝说而周宣王不允许。周宣王说：“你背离君主而偏袒朋友，这就是你。”左儒回答说：“我听说，如果君主有理而朋友理亏，就顺从君主而诛杀朋友；如果朋友有理而君主理亏，就率领朋友而违抗君主。”周宣王发怒说：“改变你的说法就让你活，不改变就让你死。”左儒回答说：“我听说古代的士人不歪曲道义去顺从邪恶，不改变自己的话来求得生存。所以我能指明君主的过错，以死来证明杜伯无罪。”周宣王杀了杜伯，左儒也为之而死。

《说苑》说：佛肸凭借中牟县反叛，设置食邑和烹杀人的鼎，说：“跟随我的给予食邑，不跟随我的就烹杀。”中牟的士人都归附他。城北的余子田基唯独后到，撩起衣服准备进入鼎中，说：“田基的道义是：即使高官厚禄在前，不合道义也不接受；即使刀斧在后，为道义而死也不躲避。”于是撩起衣服要进入鼎中。佛肸阻止了他。赵简子攻占中牟，抓获佛肸并夺取了中牟。评定有功的人，以田基为首。田基说：“我听说廉洁的士人不让别人感到羞耻。如果这样接受中牟的功劳，那么中牟的士人就会终身羞愧了。”于是背着母亲向南迁徙到楚国。楚王推崇他的道义，用司马的官职来对待他。

《新序》说：白公胜拔出剑来对着屈卢说：“你和我一起就放过你，不和我一起就杀死你。”屈卢说：“我听说，懂得天命的人见到利益不动心，面对死亡不恐惧。作为臣子，该活就活，该死就死，这叫作礼。所以一个人上知天命，下知为臣之道，难道可以被胁迫吗？你不要强迫我。”白公胜于是收回了剑。

《汝南先贤传》说：王恢，字仲通。太守郭纡和他一同担任主簿。诏书命令征收筋角，郭纡徇私照顾自己的亲族，竟以此牟利。王恢劝谏郭纡说：“明府是朝廷的藩屏大臣，办事应当公正，放纵私情歪曲，怎么能治理好？”郭纡不听从。有人告发了这件事，诏书下令审查，事情应当移交拷问。郭纡见到王恢说：“我对不起您，现在该怎么办？”王恢说：“明府不必忧虑。明府年六十，我王恢年七十，比明府早出生十多年，不在今天效命，还等什么时候？”于是前往拷问的地方，自己承认罪名，说太守不知道。因此郁气积胸，不吃饭而死，郡中因此没有受到牵连。

《广州先贤传》说：尹牙，字猛德，合浦人。太守南阳人终宠脸上常带忧愁，尹牙常常觉得奇怪。尹牙上前跪拜说：“明府一年四季悲叹，有忧伤憔悴的思绪，为什么呢？”终宠说：“父亲被周张杀害，深仇未报，因此长久惭愧。”尹牙于是自降身份做雇工仆役，充当吏役来到宛陵，与周张的马夫交往，对周张竭尽忠诚，等待机会，出入三年。于是先灌醉周张的左右近侍，在夜里解开马匹纵容它们惊骇乱跑，周张果然出来询问原因，尹牙趁机亲手砍下周张的头颅而回。

《楚国先贤传》说：应余，字子正，担任郡公曹。当时，吴国和蜀国不归顺，山民反叛，应余和太守东里衮逃窜得以脱身。贼人便射东里衮，应余用身体抵挡箭矢，中了七处伤。于是对贼人说：“我用身体代替太守，已经受了重伤，如果我死了而太守保全，死而无憾。”于是仰天大哭，涕泪和血一起如雨般流下。贼人见他又烈，释放了东里衮不加伤害。

《会稽典录》说：张京在西州从军，战事结束返回，每人供给车和牛。张京同里的寡妇母亲和她三个儿子一起从军，儿子们都死了，看见张京回来，自己不能回家，悲伤抽泣。张京用车载她，牛瘦弱在路上死了，张京自己进入车辕拉车，妻子步行。

又说：孟英，字公房，上虞人，担任郡掾史。王凭犯罪，罪不至死。太守下令让县里杀死王凭，王凭家人到朝廷喊冤。诏书下达州里检查拷问，孟英出来确定文书，全部写上自己的名字，惨遭严刑拷打，但言辞脸色不变。说：“太守生病，不管这些事。我在冬至日进去探病，趁机偷了官印来封文书，下令县里杀死王凭，不是太守的意思。”被囚禁经过冬夏，肉都腐烂了，于是绝食而死。

《豫章志》说：龚硕，字显先，担任下江督邮。太守会稽人谢斐获罪，当时大皇帝驾临寻阳，龚硕就详细写好奏章陈述谢斐的事，在路上等候皇帝车驾，叩头流血。当时大风寒雪之后，血流出来结成冰。皇帝于是为他停车看奏章，谢斐的事得到审理。

繁钦《丘俊碑》说：原右扶风都尉主簿丘俊，跟随都尉讨伐叛乱的胡人，官兵战败，士卒奔散。都尉在阵前落马，丘俊于是下马把铠甲给都尉，用身体抵御贼寇，最后战死在战场。都尉骑着丘俊的马得以逃脱。

《桂阳先贤画赞》说：朱阳人罗陵，果敢而好义。郡中的汲府君被州里弹劾。罗陵被拷打，施以多种酷刑，他拿刀割下自己的舌头，放在盘子里，献给廷尉，众位公卿认为他义烈，事情得以澄清。

《会稽先贤传》说：陈业，字文理。郡守萧府君去世，陈业和书佐鲁双依据礼仪送丧。鲁双在路上溺水而死，陈业于是挖掘泥沙，扬起波浪，摇动着找出他的尸体。另外，陈业的哥哥渡海，又遇难身亡，当时一同遇难的还有五六人，尸骨腐烂无法辨认。陈业仰对皇天，向后土发誓说：“听说至亲的人，一定有不同之处。”于是割破手臂流血，洒在骨头上，立刻就有血粘住，其他的血都流走了。

《续齐谐记》说：田真兄弟三人，家里非常富有，但很不和睦。忽然共同商议分财产，金银珍宝各自用斛来量。田地产业和生财物资平均分配，只有堂前一株紫荆树，花叶茂盛，共同商议要破成三份，每人一份，等到明天就截断它。那天晚上，树就变得像枯死的样子，像火烧过，叶子枯萎枝条摧折，根茎焦黑憔悴。田真来到，带着门去看，非常惊讶，对弟弟们说：“树本来是同一株，听说要被分割，所以憔悴，这是人不如树木啊。”因而悲伤不能自已，便不再分树，树应声就重新变得青翠，花色繁盛美丽。兄弟相互感动，重新合并财产，于是成为纯孝的门第。田真在汉成帝时担任太中大夫。

《西京杂记》说：曹敞在吴章门下学习，同辈的人说曹敞喜欢指责别人的过错，为人轻薄，世人都认为如此。等到后来吴章被王莽杀害，门生没有敢收葬的，都改名换姓去跟从别的老师。曹敞当时担任司徒掾，唯独自称是吴章的弟子，收殓安葬了他。这才知道诚信正直的人不被凡俗之辈容纳。平陵人在吴章的墓上为曹敞立了生碑，在龙首山南岭上。

《汝南先贤传》说：阚敞，字子张，平舆人。在郡中做官，担任五官掾。当时太守第五常被征召，临出发时仓促，有一百三十万俸钱留下交给阚敞。阚敞把钱埋在堂上，后来遭遇世道混乱，道路断绝。阚敞年老饥饿瘦弱，他的妻子说：“第五府君寄存的钱，可以取来自给，以后再偿还他。”阚敞说：“我穷困年老，怎么会有机会用旧日长官的钱财！道路通畅时应当送还，饥寒又有什么损失？”后来第五常全家遭遇瘟疫，妻子儿女都死了。第五常病重临死时，只有一个孤孙，年龄九岁，第五常对他说：“我寄存在前五官掾平舆人阚敞那里三十万钱。”说完就断气了。后来孙子长大，挑着担子步行到汝南询问阚敞，阚敞见到他又悲又喜，和他一起到埋钱的地方挖开，钱有一百三十万。孤孙说：“死去的祖父临终时说只有三十万，现在却有一百三十万，我不敢接受。”阚敞说：“府君病重气绝时，话说错了而已，请郎君不要怀疑。”

《傅子》说：魏太祖曹操诛杀袁谭后，砍下他的头示众，下令说：“敢于哭悼他的人，连妻子儿女一起处死。”于是王叔治、田子泰互相说：“活着时接受征召任命，死了却不哭，是不合道义的；畏惧死亡而失去道义，凭什么立身处世？”于是到袁谭的头颅前哭悼，哀声震动三军。军正报告要执行杀戮，太祖说：“这是义士，赦免！”

刘彦明《敦煌实录》说：童巽，字文举，有学问有才华。太守京兆人谅推举童巽为上掾，历任主簿、功曹。谅在任上去世，童巽穿着丧服送丧，路上遇到贼寇，众人都逃散，童巽用身体遮蔽灵柩，哭得吐血。贼人想劈开棺材，童巽叩头哀求，头破血流。贼人认为他有义气而释放了他，从此名声显扬。