卷六十九

王隐《晋书》记载：刘毅，字仲雄，担任司隶校尉，言论正直恳切，从不屈服退缩，因此没能做到三公辅臣。王基推荐刘毅时说：“他方正坦诚，耿介出众，言语不苟且附和，行为不苟且容身。”

又记载：当初，晋武帝知道太子愚昧懦弱，日后必定祸乱国家。但他不能选拔贤才，派荀勖与和峤一同前去观察。荀勖回来后，极力称赞太子品德更加进步，和过去不同。和峤说：“我认为太子和从前一样，没见到有什么进步。这本来就是陛下的家事，不是臣子所能完全了解的。”于是天下人都看重和峤而鄙视荀勖。

干宝《晋纪》记载：高贵乡公去世后，太祖（司马昭）召集朝廷大臣商议。那一天，太常陈泰没有来，太祖派他的舅舅荀顗去召他，陈泰流着眼泪来了。太祖对他说：“玄伯，你打算怎么处置我？”陈泰回答说：“杀掉贾充来向天下人谢罪。”太祖说：“不能这样做，你再想想别的办法。”陈泰说：“我只知道进一步的办法，不知道还有什么其次的。”太祖于是不再追问。

郭粲《晋纪》记载：当初，王敦将要顺江而下，朝中官员共同商议。周顗认为王敦刚愎自用、不仁不义，亲自杀害了平子（王敦的哥哥王澄），必定会起兵对抗朝廷。王敦攻克石头城后，周顗与戴渊一起去见王敦，王敦对周顗说：“伯仁，你辜负了我。”周顗回答说：“您发动内战欺侮下属，我亲自率领六军却未能尽责，使得朝廷的军队战败，这就是我辜负您的原因。”王敦又问戴渊：“我这次行动，天下人如何看待？”戴渊答道：“看到表面现象的人认为这是叛逆，能体察深意的人认为这是忠诚。”王敦笑着说：“若思，你善于言辞。”

《晋中兴书》记载：纪回，字恭则。他品性正直端方，不畏强权。丹阳尹桓景，常靠谄媚侍奉司徒王导，王导与他非常亲近。恰逢荧惑星留守南斗星宿。鞠挟（此句可能有误，根据上下文，可能是王导对纪回说），王导对纪回说：“南斗是扬州的分野，而荧惑星留守在那里，我应当退位来平息这次灾异。”纪回回答说：“您与桓景促膝密谈，荧惑星又怎么会退去呢？”王导对此感到惭愧。

又记载：当初，庾冰兄弟常对显宗（晋成帝）说，国家有强敌，应当立年长的国君。显宗驾崩后，何充建议说：“父子相传，是先王的旧制，突然随意更改，恐怕不是长远的计策。”庾冰等人不听从，于是立了康帝。康帝登基时，庾冰和何充陪坐。康帝说：“我继承大业，是你们两位的功劳。”何充回答道：“陛下登基，是庾冰的功劳；如果按我的建议，就看不到太平盛世了。”他刚强正直、不屈不挠，大都是这样。

又记载：王彬，字世儒。堂兄王敦进入石头城，中宗（晋元帝）派王彬带着诏命去慰劳。正赶上周顗被杀，王彬前去哭吊周顗，之后去见王敦，王敦奇怪他脸上有泪痕，问他原因。王彬说：“刚才哭吊伯仁，情不自禁。”王敦说：“伯仁是自己招致杀身之祸，而且他不过是个普通人，你何必这样！”王彬说：“伯仁的声望与您相当，一生遵循忠烈的准则，远远难以达到，他有什么罪过而招致杀身之祸！”他勃然大怒，数落王敦说：“兄长您举兵对内侵犯，杀戮忠义之士，图谋不轨，祸害将波及家族。”王敦大怒，厉声说：“你狂妄悖逆到了这种地步，以为我不能杀你吗？”丞相王导在座，劝王彬起身谢罪。王彬说：“昨天突然脚痛，不能下拜，再说这又有什么可谢罪的。”神色自若。王敦说：“脚痛和脖子痛哪个更厉害？”但终究因为是最亲近的亲属，忍住没有加害。

檀道鸾《续晋阳秋》记载：当初，淮陵内史虞珧的儿子虞妻裴氏，凭信札文辞敏捷，加上服食丹药、不食五谷，常穿黄衣，样子像学道之人。司马道子常邀请她来，很喜欢她的才华，每次与百官饮宴，裴氏也参与其中。道子让她与宾客们交谈，众人都为她降低身份。王恭推辞说：“我听说男女之别，是国家的大节，没听说过宰相的座席上有行为失当的妇人。”满座宾客都很惊讶，道子为此感到惭愧。

崔鸿《十六国春秋·后赵录》记载：张进，是玄城屠各人。担任刺奸外部都督，检举弹劾不回避豪强权贵，军队中的人都怕他，称他为“张霹雳”。

又《前凉录》记载：汜祎，字休臧，敦煌人。担任福禄令，刚正不阿，不侍奉上司。酒泉太守马汉派督邮张休祖去弹劾汜祎，张休祖说：“你没听说过宁可碰到三千头老虎，也不要碰到张休祖吗？”汜祎发怒，把官印撞在胳膊上，走出来接受捆绑。捆绑完毕后，解开官印禀告。从事听说张休祖带着不解官印、擅自捆绑县令的罪名，以大不敬论处，汜祎升任居延令。

又《前秦录》记载：王堕，字安生，京兆霸城人。学问广博，有雄才大略，性格刚愎，憎恨邪恶，一向喜欢直言。他憎恶董荣如同仇人，每次上朝见到他，几乎不跟他说话，有人对他说：“董尚书一时显贵受宠，您应该降心相从。”王堕说：“什么鸡狗，值得让国士和他说话？”董荣听说后既惭愧又怨恨，所以劝说苻生杀掉王堕。行刑时，董荣对王堕说：“你现在还敢说董龙是鸡狗吗？”王堕瞪大眼睛呵斥他。董龙，是董荣的小名。

《后魏书》记载：尉聿，字成兴，性格耿直，肃宗时任武卫将军。领军元乂掌权，百官没有不向他致敬的，只有尉聿只是长揖不跪拜，后来出任凉州刺史。凉州的绯红色丝绸，是天下最好的，元乂派人送来两千匹白绫，让尉聿染成红色。尉聿拒绝，不答应。

又记载：古弼，代地人，年少时忠诚谨慎，擅长骑马射箭。起初担任猎郎，出使长安，符合皇帝心意，转任门下奏事，以机敏正直著称。太宗嘉奖他，赐名“笔”，取其正直而有用之意，后来改名为“弼”，说他具有辅佐之才。上谷百姓上书，说皇家苑囿占地过多，百姓没有田地产业，应该减少大半，赐给贫民。古弼看了奏章认为很好，入宫想要陈奏，正赶上世祖与给事中刘树下棋，无心听政。古弼陪坐了很久，没能得到机会申奏。于是他站起来，在世祖面前抓住刘树的头，把他拉下坐床，用手揪他的耳朵，用拳头打他的背说：“朝廷治理不好，实在是你的罪过！”世祖变了脸色说：“不下棋，不听奏事，确实是我的过错，刘树有什么罪？放开他！”古弼这才详细陈述情况。世祖认为古弼公正耿直，同意了他的全部奏请，将土地给了百姓。

又记载：游肇担任廷尉时，世宗曾私下下令要游肇有所宽免，游肇坚持不听从。他说：“陛下自己可以宽恕他，怎么能让我枉法呢？”他坚持原则到这种程度。

又记载：于烈在世宗初年，咸阳王元禧当权，派家奴送给于烈一封信说：“需要旧羽林虎贲执仗出入。”于烈说：“天子居丧，政事归宰辅处理，领军只知道掌管宿卫，有诏命不敢违抗，按理不能私自给与。”家奴茫然地返回，报告元禧。元禧派人对于烈说：“我是天子的儿子、天子的叔父，辅政之命，和诏书有什么不同？”于烈厉声说：“如果是诏书，应该派官员来，为什么派私奴来要官家的羽林军？于烈的头可以砍下，羽林军不能给！”元禧厌恶他的刚直，于是商议把他调出京城，授予他恒州刺史。

又记载：于忠曾陪侍世宗宴饮，世宗赐给他剑杖，让他出入周旋时常常用来自卫，升任侍中，他推辞说自己没有文才。世宗说：“现在文人不少，但内心正直比不上你。我想让你在下面辛劳，我在上面就没有忧虑了。”

又记载：录尚书事、高阳王元雍，想让令史朱晖担任廷尉，多次托付吏部尚书元顺，元顺不肯任用。元雍于是直接下令任用朱晖，元顺把任命文书扔在地上。元雍听说后大怒，天刚亮就坐在都厅，召来元顺说：“我是天子的儿子、天子的弟弟，四海之内，论亲近尊贵没有第二个人，元顺是什么人，把我亲手下的命令扔在地上！”元顺不慌不忙地对元雍说：“高祖迁都中原，创设九品官制，官职清浊分明，礼仪规范万古不变。朱晖这小子，身为省吏，怎么适合担任廷尉这样的清官！殿下既是先皇的同气至亲，应该遵守已成之旨，怎么能自己越过既定的规矩呢？”

《周书》记载：王罴，字熊，霸陵人。质朴刚直，处理事物公平恰当，乡里人都敬畏他。

《三国典略》记载：当初，周万年县令乐运，抑制打击豪强，当时人称他刚正，皇帝很赞赏他。特许他出入宫禁，事情有不便之处，都让他奏报。到这时，召乐运到皇帝行在所。到了之后，皇帝问他：“你来的时候见到太子了吗？”乐运说：“我来的时候向太子告辞。”皇帝说：“你说太子是什么样的人？”乐运说：“中人。”当时齐王宇文宪等都在皇帝身边，皇帝看着他们，对乐运说：“百官都奉承我，说太子聪明，只有你说是中人，这才验证了你的忠诚正直。”于是问中人的情形。乐运说：“班固把齐桓公比作中人，管仲辅佐他就称霸，竖刁辅佐他就乱国。可以行善，也可以作恶。”皇帝说：“我明白了！”破格提拔乐运为京兆郡丞。

吴均《齐春秋》记载：王僧虔，品性非常方正正直，远近的人望见他，都说：“像水镜一样清澈明亮。”

《唐书》记载：苏世长，唐高祖待他非常优厚。高祖对他说：“你自认为是谄佞之人，还是正直之人？”苏世长回答说：“臣实在是愚直。”高祖说：“你如果正直，为什么背叛王世充而归顺我？”苏世长说：“洛阳已经平定，天下统一，臣知道力穷势屈，才归顺陛下。假使王世充还在，臣据守汉南，天意虽然有归属，但人事方面足以成为劲敌。”高祖大笑。曾经又嘲笑他说：“名长意短，口正心邪，对郑国尽忠贞，对我家忘信义。”苏世长回答说：“名长意短，确实像圣旨所说；口正心邪，不敢奉诏。”

又记载：桓彦范担任大理寺官员，凡是所上奏议，如果遇到皇帝责问，他言辞神色毫不畏惧，争论更加激烈。又常对亲近的人说：“如今我亲自担任大理，人命攸关，一定不能顺从圣旨说假话来求得苟免。”

又记载：唐高宗派宦官沿长江采集珍异竹子，要在苑中栽种。宦官所到之处放纵暴虐，回来时经过荆州。苏良嗣囚禁了他们，并上疏恳切劝谏，说：“远求珍异之物，使道路疲惫，恐怕不是圣人克制自己、爱护百姓之道。又加上小人窃弄威福，损害皇上的圣明。”言辞非常恳切正直。奏疏呈上，高宗下诏安慰勉励，立刻下令将竹子丢弃在江中。

又记载：唐高宗对待臣说：“邢文伟事奉我儿子时，能减膳恳切劝谏，这是正直的人。”于是提拔他为右史。

又记载：唐宪宗任命李绛为宰相，同僚李吉甫谄媚逢迎，善于迎合皇上心意，李绛刚直，多有规劝谏诤，所以与李吉甫不合。李绛性格刚直，每次与李吉甫争论，人们大多认为李绛正确。宪宗察觉李绛忠诚正直、自立不倚，所以李绛的论奏，大多允准听从。

又记载：武元衡的堂弟武儒衡，字庭硕，才能气度俊伟，气质正直，容貌庄重，说话不轻易出口，与人交友，始终不变。相国郑馀庆不追求华丽洁净，后辈投奔他门下的多穿污衣破服，希望得到他的赏识。而武儒衡去拜见时，不改变自己的喜好，只是与他正言直论，郑馀庆也因此敬重他。

《晏子春秋》记载：齐景公在淄水上游览，叹息说：“如果可以让国家保持安定，并传给子孙，岂不快乐！”晏子说：“如今君主对待百姓如同仇敌，见到善行如同躲避炎热，这样不也很难吗？”

又记载：齐景公白天披散头发，驾着六匹马的车，带着妇人从正门出去。受过刖刑的守门人击打马匹使之返回，说：“这不是我们的君主！”景公惭愧而不上朝。晏子说：“臣听说下面没有正直的话，上面就有懈怠的君主，百姓就会多有欺诈的行为。如今君主有过失行为，而刖足守门人直言禁止，这是君主的福气。”于是下令加倍赏赐刖足守门人。

又记载：齐景公见到梁丘据，景公说：“他与我和谐吗？”晏子说：“这是‘同’，不是‘和’。所谓‘和’，是君主甜而臣子酸，君主淡而臣子咸；如今梁丘据，君主甜他也甜，这就是所谓的‘同’。怎么能算作‘和’呢？”

《尸子》记载：范献子在黄河上游览，大夫们都在。范献子问：“谁知道栾氏的儿子？”大夫们没人回答。船夫清涓放下船桨，回答说：“君主为什么问栾氏的儿子？”范献子说：“自从我灭亡了栾氏，他们家族中老的还没死，年轻的已经长大了。”清涓说：“只要好好治理晋国的政事，在内得到大夫的拥护，在外不失百姓的民心，即使有栾氏的儿子，他能把君主怎么样？如果不好好治理晋国的政事，在内得不到大夫的拥护，在外失去百姓的民心，那么这船上的人都是栾氏的儿子了。”范献子说：“说得好！”

熊意拜见齐宣王说：“我听说您喜欢直率，有这回事吗？”熊意回答说：“我怎么能算直率呢？我听说真正直率的人，家不居住在混乱的国家，自身不面对污浊的君主。如今我本人得以见到您，而我的家却托付在齐国，我怎么能算直率！贤明的君主之所以尊重士人，是因为他们能够直言。直言就能使邪曲显现，君主想要听到邪曲的坏话却厌恶直言，这就好比堵住水源却想要水流通一样。”

魏武侯乘船沿着西河顺流而下，到了河中央，对吴起说：“多么壮美啊，山河的险固，这是魏国的宝贝！”吴起回答说：“国家的稳固在于德政而不在于险要。从前三苗氏，左边有洞庭湖，右边有彭蠡湖，但不修德义，大禹就灭掉了它；夏桀的居处，左边是黄河、济水，右边是太华山，伊阙在南面，羊肠坂在北面，但他治理政事不仁，商汤就流放了他；殷纣的国家，左边是孟门山，右边是太行山，常山在它的北面，黄河从南面流过，但他治理政事不德，周武王就讨伐了他。由此看来，在于德政而不在于险要。如果君主不修德政，那么这船中的人都是敌国的人。”武侯说：“说得好。”

秦始皇统一天下后，召集群臣商议说：“从前五帝禅让贤能，三王世袭继承，哪个正确？我将实行哪一种？”七十位博士没有回答。鲍白令之回答说：“天下为公就禅让贤能是对的，天下为家就世袭继承是对的。所以五帝以天下为公，三王以天下为家。”秦始皇仰天叹息说：“我的德行超出五帝，打算以天下为公，谁可以接替我的后代？”鲍白令之回答说：“陛下实行的是桀纣之道，却想实行五帝的禅让，这不是陛下所能做到的。”秦始皇大怒说：“令之上前！你为什么说我是桀纣之道？赶快解释，解释不清就处死。”令之回答说：“陛下在云台建造宫殿方圆五里，铸造千石的大钟，竖立万石的钟架，妇女数以百计，倡优数以千计，兴建骊山宫室，直到雍州连绵不断，用来奉养自己的，耗尽天下民力，陛下是所谓只顾自己的人，勉强维持的君主罢了，哪里有时间与五帝比德行，想要以天下为公呢！”秦始皇黯然无言以对，脸上露出惭愧的神色。

齐景公在牛山上游览，向北眺望齐国，说：“多么美好的国家啊！假使自古以来没有死亡，我将离开这里到哪里去呢？”于是泪湿衣襟。高子说：“是啊！依靠君主的赏赐，粗劣的饭菜可以吃到，劣马破车可以乘坐，我尚且不想死，何况我们的君主呢？”低头哭泣。晏子拍手大笑说：“今天婴的游览真是快乐啊！看见一个胆怯的君主，两个谄媚的臣子。假使自古以来没有死亡，那么太公、丁公至今还活着。我们的君主正将披着蓑衣戴着斗笠站在田间，辛苦劳作，哪里有空想死亡的事呢？”景公感到惭愧。

晋平公闲暇时坐着，师旷在旁边陪侍。平公说：“你生来没有眼睛，你是沉默寡言的啊。”师旷回答说：“天下有五种沉默寡言的情况，而臣一种都不能算！”平公说：“什么意思？”师旷说：“群臣行贿，以博取名声，百姓遭受侵凌冤枉，无处申诉，而君主不觉悟，这是第一种沉默；忠臣不被任用，任用的臣子不忠诚，才能低下的人处在高位，不肖之徒占据贤能的位置，而君主不觉悟，这是第二种沉默；奸臣欺诈，使国库空虚，用他们的小才能掩盖罪恶，贤人被驱逐，邪臣被尊贵，而君主不觉悟，这是第三种沉默；国家贫困，百姓疲惫，上下不和谐，而君主喜欢财货，滥用武力，嗜好欲望没有满足，谄谀之徒在身边，而君主不觉悟，这是第四种沉默；至道不明，法令不行，官吏百姓不正，百姓不安，而君主不觉悟，这是第五种沉默。国家有这五种沉默而不危险的，从来不曾有过。臣的沉默对国家有什么危害呢！”

周舍站在赵简子门口三天三夜，赵简子派人问他，说：“先生有什么要教导我的吗？”周舍回答说：“我愿意做直言争辩的臣子，拿着墨笔和木简，跟在您身后，观察您的过失并记录下来。”赵简子很喜欢他。

魏文侯和士大夫们坐着，问道：“我是一个什么样的君主？”群臣都说：“您是一位仁君！”轮到任座，他说：“您不是仁君。”魏文侯说：“你凭什么这么说？”任座回答说：“您攻打中山国，不把土地封给您的弟弟，而封给您的儿子，因此知道您不是仁君。”魏文侯发怒，驱逐了任座。轮到翟璜，他说：“您是一位仁君。”魏文侯说：“凭什么这么说？”翟璜回答说：“我听说君主贤明的，他的臣子就直言。刚才任座的话很直率，因此知道您是仁君。”魏文侯说：“好！”于是重新召见任座。

王含担任庐江太守，贪婪强横，名声很坏。王敦想要庇护他的哥哥，所以在众人座中称赞说：“我哥哥在郡中治理政事确实很好，庐江人都称赞他。”当时何充担任主簿，在座中严肃地说：“我何充就是庐江人，听到的与此不同。”

李宣，字公休，被太尉黄琼征召。当时气候不正常，羌人多次起事，黄琼对属官说：“这是因为太尉没有德行，希望各位属官能匡正我。”属官东平人王象回答说：“从前尧遭遇洪水的灾变，商汤有六年的旱灾，即使是最圣明的君主，谁能没有这些！明公您日暮时分还勤勉工作，朝政修治，我们这些小属官无法再增益什么了。”像这样几个人都这样说，黄琼高兴地笑了。轮到李宣，他仰头说：“明公穿着日月之衣，处在三公的高位，辅佐天子，担任谏诤的职责，却没有发表过直言极谏的言论；您所表彰任命的人，不授予隐居山野的贤士。我私下感到郁闷。我听说，三台星不明亮，责任在三公。希望明公深思，消除灾异，进用忠良。”众人都沉默惭愧。

中山国的各位王每次经过温县，必定强求供给，温县的官吏百姓对此很忧虑。李密到县里任职后，中山王经过，想要征收草料柴火。李密引用汉高祖经过沛县时，对父老乡亲以礼节恭敬相待，没有一丝烦扰的故事，说：“我听说贤明的王孝顺思念祖先，本国百姓仰慕，载歌载舞，而苛求无度使得百姓疲惫，这样的事我没有听说过。”后来各位王经过，不再烦扰温县。

陈禅，字纪山，是安汉人。被任命为谏议大夫。西域进献幻术艺人，天子和公卿们观看，只有陈禅趴在地上不看。

梁冀想要立清河王为皇帝，常侍曹腾听说已经商议决定，就去见梁冀说：“清河王为人严厉明察，如果最终即位，将军您遭受祸患就不远了。”于是重新商议立蠡吾侯的儿子。只有李固和杜乔坚持原来的意见。桓帝即位后，李固和杜乔因为坚持原来的主张而被关进监狱。太后下诏释放李固，梁冀又让黄门常侍伪造匿名奏章诬告，逮捕李固等人关进监狱，他们都死了。京城流传谚语说：“正直如弓弦，死在道路边；弯曲如钩子，反而封了侯。”

袁术僭越作乱，曹操托称杨彪与袁术有姻亲关系，诬告杨彪想要图谋废立皇帝，上奏逮捕杨彪下狱，以大逆不道罪弹劾。孔融听说后，来不及穿朝服就去见曹操说：“杨公四代清德，为天下所敬仰，《周书》说父子兄弟，犯罪不互相牵连，何况因为袁氏而归罪于他！《易经》说积善之家必有余庆，这只是骗人的吗？”曹操说：“这是国家的意思。”孔融说：“假使成王杀了邵公，周公能说不知道吗？朝廷官员们之所以仰望明公，是因为您聪明仁智，辅佐汉朝，举荐正直，安置邪曲，达到太平盛世。如今横杀无辜，那么天下的人看到听到都会心灰意冷。我孔融是鲁国的刚直男子，就要拂袖而去了。”曹操不得已，于是审理并释放了杨彪。

汉顺帝以策书准备了隆重的礼仪，用黑色和浅红色的帛征召樊英，下诏严厉要求郡县用车送他上路。樊英不得已到了京城。却声称有病不肯前往。于是被强行抬进殿中，仍然不肯屈就礼节。皇帝发怒说：“朕能让你生，能让你死；能让你高贵，能让你卑贱；能让你富裕，能让你贫穷。你为什么怠慢朕？”樊英说：“臣受命于天，活着尽天年，是天意；死了得到应得的死，也是天意。陛下怎么能让我生，怎么能让我死！臣见到暴君，如同见到仇敌，站在朝廷尚且不肯，能够算高贵吗？虽然处在平民的行列，住在陋室之中，安然自得，不交换万乘之尊的地位，又怎么能让我卑贱呢？陛下怎么能让我高贵，怎么能让我卑贱！臣不合礼义的俸禄，万钟也不接受；如果能实现志向，即使一箪饭食也不厌倦。陛下怎么能让我富裕，怎么能让我贫穷！”皇帝不能使他屈服，而敬重他的名声，让他出去到太医那里养病，每天赐给羊肉和酒。

晋朝王敦与世儒讨论到都城去。世儒认为朝廷没有叛乱，而且首先发动兵变，自古以来是难以劝谏的苦处。王敦变了脸色说：“我过分蒙受恩遇，受命镇守南方，你把自己等同于奸邪之人，阻挠正义的行动，王法怎么能偏私？”于是用眼睛示意左右动手。世儒神色严肃地说：“你去年杀害兄长，现在又要杀弟弟，自古以来众多士人，哪里有这种举动！”说完流下眼泪。王敦的意图才停止。

国家因为贤能而兴盛，因为谄媚而衰败；君主因为忠诚而安定，因为奸佞而危险。这是古今的常论，也是当时人所共知的。然而衰败的国家、危险的君主接连不断，难道是因为当时没有忠信正直的人吗？实在是苦于他们的主张不能实行罢了。