人事部
卷八
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根据《说文》的说法：“颊，就是脸的两侧，也叫辅颊。”
《释名》说：“颊，是夹的意思，指脸的两侧，也取夹取、收敛食物的意思。”
《左传》记载：宫之奇说：“谚语所说的‘辅车相依，唇亡齿寒’，指的就是虞国和虢国吧？”（辅，指颊。辅车，指牙车骨。）
又说：鲁国攻打齐国，攻打幼婶州的大门，士兵们都坐成一排。颜高夺走别人的弱弓，籍丘子鉏攻击他，两人都倒下了。（子鉏，是齐国人。）颜高倒地，仍向子鉏射箭，射中他的脸颊，子鉏被射死。
《易经·咸卦·象传》说：“感应到他的辅颊和舌头，是说话过多。”
《易经·夬卦》说：“强壮表现在面颊上，有凶险。”（頄，音求龟反，指面颊骨。）
又说：“止于辅颊，说话有条理。”（在辅颊上施予制止，以处于中正，所以没有选择言辞。）
《史记》记载：汉王听说魏豹反叛，正为东方的楚军忧虑，来不及攻打，对郦生说：“你去慢慢劝说魏豹，如果能说服他投降，我封你万户侯。”
又说：汉武帝元鼎六年平定越地，设置儋耳郡。张晏说：“儋耳，当地风俗是在脸颊上雕刻，向上连到耳框，分成几支，形状像鸡肠。”
《汉书》记载：朱博代理左冯翊。长陵大姓尚方禁年轻时曾偷别人的妻子，被砍伤，脸上留下疤痕。朱博知道后，以其他事召见他，看他的脸，果然有疤痕。朱博屏退左右问尚方禁：“这是什么伤口？”尚方禁叩头招认实情。朱博笑着说：“大丈夫本来有时会这样。”于是用他做耳目。
《江表传》记载：孙策杀了吴郡太守许贡，许贡的奴仆和门客潜伏民间，想要报仇。孙策外出打猎，突然遇到三个人，就是许贡的门客。他们射孙策，射中脸颊。后面骑兵很快赶到，把他们都刺杀了。
王隐《晋书》记载：皇帝北伐成都，王颖在荡阴统领朝廷军队战败，皇帝脸颊受伤，丢失了六枚玉玺，左右侍从都逃散了。
《三国典略》记载：梁朝谢答仁听说侯景逃跑，便从东阳率众等候他。到了钱塘问赵伯超：“你得到什么消息而闭门拒绝？”赵伯超说：“你脸颊边有没有耳朵？侯王已经死了，远近都已平定，你带这支兵要去哪里？”谢答仁说：“如果真像你说的那样，我死而无憾。”
《淮南子》说：厌（面页）（音父）在脸颊上就是好看，烧伤了就丑。
王子年《拾遗录》记载：孙和在月下舞动水晶如意，不小心伤了邓夫人的脸颊，血流不止，十分痛苦，等到伤口愈合，左脸颊有一个红点像痣，靠近看，反而更美丽了。那些想得宠的姬妾，都用胭脂点在脸颊上然后进见。
《唐子》说：人多能远见百步之外，却不知道自己的眉毛和脸颊。
蒋齐《万机语》记载：许子将褒贬不公平，提拔樊子昭，却压制许文休。刘晔说：“子昭出身于商贩，到了六十岁，退能守静，进能不随便。”蒋齐回答说：“子昭确实从小到老都纯洁，但看他的摇牙树颊，自然不是文休的对手。”
《世说新语》记载：郗鉴遭遇永嘉丧乱，穷困饥饿，乡人一起接济他。他常常带着兄长的儿子和外甥周翼两个小孩去吃饭，乡人说：“大家都穷困饥饿，因为你的贤德，才一起供养你，恐怕不能同时养活他们。”于是郗鉴独自去吃饭，总是把饭含在两颊，回来吐给两个小孩吃。后来他们都得以存活过江。郗鉴去世时，周翼正任剡县县令，他辞职回来，在郗鉴灵床前铺草席，守丧三年。
《释名》说：“鼻，就是嘒，出气时嘒嘒作响。”
《公羊传·僖公》记载：邾娄人抓住鄫子，用他祭祀社神，大概是叩他的鼻子用血祭社。
《孝经援神契》说：伏羲山准，禹虎鼻。
《史记·范雎传》记载：蔡泽在诸侯间游学，见过很多人都不被重用，于是找唐举看相。唐举仔细看后笑着说：“先生是仰鼻、巨肩、额头突出、鼻梁塌陷、膝盖弯曲。我听说圣人不以相貌取人，大概就是先生吧？”
《战国策》记载：苏子南下出使齐国，对齐王说：“我听说当世的君主，一定要诛杀暴虐、匡正动乱。现在宋王射天笞地，铸造诸侯的像，让它们侍立在厕所，伸开手臂，弹他们的鼻子。这是天下无道，而大王不去讨伐，大王的功名最终不能成就。”
《魏志》记载：管辂被举为秀才，何晏请他占卦说：“试着为我卜一卦，看能否位至三公？又连续梦见几十只青蝇，飞来落在鼻子上，赶不走。”管辂说：“鼻子是艮卦，象征天中之山，高而不危险，所以能长久保持尊贵。现在青蝇这种臭恶的东西聚集在上面，地位高的人会灭亡。希望君侯上追文王六爻的旨意，下思孔子彖象的含义，这样三公之位可以决定，青蝇也可以驱走。”
《晋书》记载：谢安石本来擅长洛下书生吟咏，因有鼻疾，所以声音浊重，名流喜爱他的吟咏却赶不上，有人就捂着鼻子模仿他。
又说：王澄在荆州，令左右棒打士人宗廞。别驾郭舒厉色对左右说：“使君喝醉了，你们怎敢乱动！”王澄恼怒，让人掐他的鼻子，烧他的眉毛。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》记载：王谟字思贤，鼻子像瓮一样，说话不清畅，身材矮小没有威仪。将被任命为曲阳令，石勒怀疑他，问长史张宾，张宾说：“请试着用他看看行不行？”石勒听从。从此政教严明，在所有城中最好，后来出任都部从事，被免官的守宰有十五人。
《唐书》记载：薛举每次攻破敌阵，俘虏的士兵都杀掉。杀人大多割舌割鼻。
《庄子》说：有个郢人把白土涂在鼻尖上，像苍蝇翅膀一样薄。他让匠石用斧头砍掉它，匠石挥动斧头呼呼生风，白土被削尽而鼻子没有受伤。
《列子》说：夏禹蛇身人面，牛头虎鼻，却有大圣的品德。
《孟子》说：如果西施蒙上不洁之物，人们都会捂着鼻子走过。
《韩非子》说：魏王送给楚王一位美女，楚王很喜欢她。夫人郑袖对新人说：“大王非常爱你，但讨厌你的鼻子。你见大王时常捂着鼻子，大王就会长久宠爱你。”于是新人照做。楚王对郑袖说：“新人见寡人常捂着鼻子，为什么？”郑袖回答说：“她说讨厌闻大王的口臭。”楚王大怒，于是割掉了新人的鼻子。
《淮南子》说：东方人鼻子高。
《山海经》说：一臂国的人，只有一个鼻孔。
《论衡》说：鼻子闻不出气味叫齆（乌贡切），人不知道是非叫闭。
又说：苏秦骨头鼻子，做了六国国相。
《太玄经》说：割掉鼻子用嘴吃糖，会丧失它的主导。
《列士传》说：干将的儿子叫赤鼻。
《列女传》说：梁高行，是梁国的寡妇，容貌美、行为好，早年守寡不嫁。梁国贵族争着想要她，得不到。梁王听说后，派人去聘娶，她于是拿镜子操刀割掉鼻子说：“我不死的原因，是不忍心年幼的孩子成为孤儿，现在我是受过刑的人，大概可以放下了。”梁王敬重她的节操，尊重她，称她为“梁高行”。
又说：沛国孙去病的妻子，是同郡戴玄世的女儿。丈夫死后，母亲想让她改嫁。她拿刀割鼻子，刀钝割不进去，就到石上磨刀，然后鼻子被割断。郡里表彰她的家门。
又说：梁郡夏文圭的妻子，是沛国刘景宾的女儿，也割鼻发誓不嫁。
《列女后传》记载：吴国孙奇的妻子，是广陵范慎的女儿，叫范姬。十八岁嫁给孙奇，孙奇去世，范慎因范姬年轻守寡无子，接她回娘家，范姬不肯。迎她的人以父命逼迫，范姬于是操刀割鼻。
《三辅故事》记载：卫太子刘据鼻子，太子来探病，到了甘泉宫，江充告诉太子不要进去，陛下有诏，讨厌太子的鼻子，用纸遮住鼻子。江充对武帝说：“太子不想闻陛下的脓臭，所以遮住鼻子。”武帝对太子发怒，太子跑回。
崔实《政论》说：秦国割下六国君主的鼻子，割鼻杀民，于是穿赭衣的犯人堵塞道路，有鼻子的人反而被觉得丑陋。所以百姓像鸟兽一样惊慌，不知归向何处。
《王湛别传》说：王处冲身高八尺，龙颊大鼻。
《世说新语》记载：当初，谢安在山东做平民时，兄弟中有富贵的。刘夫人开玩笑对谢安说：“大丈夫不应当这样吗？”谢安于是捏着鼻子说：“只怕难免而已。”
又说：石崇家造厕所，让婢女用盘子盛枣，给上厕所的人塞鼻子。
又说：康僧渊眼睛深而鼻子高，王丞常常嘲笑他。僧渊说：“鼻子是脸的山，山不高就不灵。”
《谈薮》记载：宋废帝曾进入武帝庙，指着他的画像说：“这家伙很好色，不挑选尊卑。”回头对左右说：“这家伙大鼻头，怎么不鼻头。”立即让画工画了个鼻头。
又说：齐世祖征讨颍川时，有个叫皇甫王渊的善于相人，看见他的容貌举止，私下议论说：“这个人不会成大器，会是流涕垂泪的人。”指的是太原公高洋。
崔玄《濑乡记》说：老子的鼻子有双柱。
《养生经》说：鼻子，是心的门户。
《说文》说：“頞，就是鼻梁。”（頞，音乌葛切。）
《释名》说：“頞，是鞍，像马鞍一样低折。”
《史记》记载：唐举对蔡泽说：“先生额头突出、鼻梁塌陷，大概不是相吧？”
《后汉书》记载：周燮字伯彦，刚出生时下巴尖、鼻梁塌，非常丑，母亲想抛弃他，他父亲不听从说：“我听说圣贤多有异相，能振兴我们宗族的就是这个人。”于是珍视他。
《吴书》记载：诸葛恪字玄逊，是诸葛瑾的长子。年少就有名，眉毛稀少、鼻梁塌、额头宽。
《庄子》说：髑髅皱着眉头、缩着鼻梁说：“怎么能舍弃南面王的快乐，而去做人的劳苦呢？”
《吕氏春秋》说：文王喜欢吃昌蒲腌菜，孔子皱着鼻梁吃它。
扬雄《解嘲》说：蔡泽是山东的普通人，额头突出、鼻梁塌陷，涕泪直流。
《说文》说：“口，是人用来说话、吃东西的器官。”
《释名》说：“口，就是空。”
《礼记》记载：曾子对子思说：“伋！我守父母的丧，七天没有水浆进口。”
又说：晋国人都说赵文子了解人。赵文子身体柔弱，好像连衣服都撑不起来；他说话吞吞吐吐，好像话不从口出。（中，指身体。退，柔和的样子。呐呐，舒缓细小的样子。）
《玉藻》说：口容要端正。（不安动。）
《少仪》说：陪侍君子宴饮时，要数次咀嚼，不要做口容。（口容，指玩弄嘴唇。）
《祭义》说：恶言不出口。
《缁衣》说：小人被水溺，君子被口溺。口说空话且频繁，容易出口却难以后悔，容易使人溺亡。（言多空话且频繁。错话一旦出口，驷马难追，不可后悔，口舌所覆也像水溺一样。）
《左传》记载：郑伯让许大夫百里侍奉许叔住在许国东边，说：“我有弟弟，不能和睦相处，让他到四方糊口，又怎能长久占有许国呢？”
又说：口不说忠信的话叫嚚。
又说：子玉派伯棼请战，说：“不敢一定有功，只希望以此堵住谗佞之口。”
又说：晏子说：“统治百姓的人，岂能凌驾百姓之上？是为了社稷；做臣子，岂为俸禄？是为了社稷。”
又说：正考父辅佐戴公、武公、宣公，三命后更加恭敬，所以他的鼎铭说：“一命时低头，二命时弯腰，三命时俯身。在此煮稠粥，在此煮稀粥，用来糊我的口。”
又说：费无极对楚王说：“建和伍奢将要带着方城之外的人叛乱。”楚王抓了伍奢。派城父司马奋阳杀太子，奋阳没到，就派人放走了太子。（知道太子冤枉，所以放他走。）太子建逃到宋国。楚王召见奋阳，奋阳让城父人把自己绑了到楚王那里。楚王说：“话从我口出，入你耳，是谁告诉建的？”
《诗经·正月》说：好话从口出，丑话也从口出。（莠，丑恶。）
《诗经·十月之交》说：无罪无辜的人，谗言纷纷。
《书序》说：济南伏生，年过九十，失去了原来的经书，靠口传授。
又说道：《大禹谟》中说：“嘴巴能发出赏赐好人好事和兴兵征讨恶人的命令。我的话不再重复。”（好的意思是赏赐善行，戎的意思是征讨恶行，意思是嘴巴是荣辱的主宰，思考之后才能说出，戎在这里是统一的意思。）
又《盘庚上》中说：看那些奸邪的小民，尚且还能顾念规诫的言语，他们说话时可能会有放纵失口的情况。（意思是奸邪的小人尚且还能互相顾念于箴规悔过之言，恐怕君主发动时会有口舌失当的祸患。）
又《说命》中说：嘴巴会招致羞辱。
《易·说卦》中说：兑卦象征嘴巴。
《论语·公冶长》中说：有人说：“冉雍这个人有仁德但缺乏口才。”孔子说：“用口才敏捷去对付人，常常招致别人的憎恨。”
又《阳货》中说：“憎恶那些能言善辩而颠覆国家的人。”
《公羊传》中说：公子翚向鲁隐公献媚，对隐公说：“百姓安定您的地位，诸侯喜欢您，您何不一直做国君呢？”隐公说：“不行。让人修建菟裘，我将在那里养老。”公子翚担心这些话被桓公听到，于是对桓公说：“我为您去说服隐公了。”
《孝经援神契》中说：舜长着大嘴巴。
又说：孔子嘴巴宽阔，说话像含着东西细加选择。
《论语择辅像》中说：子贡的嘴巴像被北斗星环绕，南容升迁了。
又说：姜太公嘴巴大，鼻子里有隐藏的结构。
《史记》中说：周厉王找到卫国的巫者，让他监视那些诽谤的人，巫者告发后就杀掉他们。这样诽谤的人就少了。厉王很高兴，告诉召公：“我能消除诽谤了。”召公说：“这是堵塞它。防范百姓的嘴巴，比防范洪水更厉害。洪水壅塞后一旦溃决，伤人必定很多，百姓也是这样。百姓有嘴巴，就像土地有山川，财富用度从这里产生；就像土地有平原、洼地、肥沃之地，衣服食物从这里产生。嘴巴发表言论，好坏事情从这里兴起。推行好事而防备坏事，所以能产生财富、用度、衣服和食物。百姓在心里考虑成熟后从口中说出来，形成并实行。如果堵塞他们的嘴巴，那能维持多久呢？”厉王不听，于是国都里的人没有敢说话的。
又说：季桓子接受了齐国送来的女乐，三天不上朝处理政事；举行郊祭，又不把祭肉分给大夫。孔子于是离开鲁国。师己送行，说：“先生并没有罪过。”孔子说：“我可以唱歌吗？”唱道：“那些妇人的嘴巴，可以使人出走；那些妇人的请求，可以使人死亡失败。”（意思是妇人的嘴巴和请求，因此带来忧患，能让人死亡失败，所以可以出走了。）
又说：邓公说：“吴王谋反已经几十年了，因为削减封地而发怒，以诛杀晁错为名义，他的本意并不在于晁错。而且恐怕天下之士会闭口，不敢再说话了。”
《汉书》中说：汉王攻打魏豹，对郦食其说：“魏国的大将，那个人是谁？”郦食其说：“是柏直。”汉王说：“这个人的嘴巴还有奶腥味。”
又说：汉高祖想废掉太子，周昌劝谏说：“我嘴巴笨拙不能说话，但心里知道这样做不行。”
又说：良药苦口利于病。
又说：张苍被免去丞相职务后，嘴里没有牙齿了，靠喝乳汁生活，由女子做他的乳母。
又说：条侯周亚夫，看相的人说：“从纹理进入口中，按相法会饿死。”
又说：扬雄口吃，不能高谈阔论。
又说：王莽为人嘴巴大。（哆，读作唱者切。）
《东观汉记》中说：光武帝为人，额头像太阳有棱角、嘴巴大、胡须眉毛漂亮。
又说：明德马皇后身高七尺三寸，肤色青白，嘴巴方正，头发漂亮。
《后汉书》中说：马援在交趾时，写信告诫侄子说：“龙伯高为人敦厚周到谨慎，嘴巴里没有挑剔的言语，谦虚简约节俭，廉洁公正有威严，我喜爱他尊重他。”
应劭《汉官》中说：侍中乃存，年老口臭，皇帝赐给他鸡舌香，让他含着。
《汉表传》中说：孙坚任下邳县丞时。孙权生下来就下巴方正嘴巴大，眼睛有精光。孙坚感到奇异，认为是尊贵之相。
《燕书》中说：申弼，烈祖曾从容问各位侍臣说：“嘴巴的下部活动，才能制服物品，铁钻的用途，也是咬合的意思，但从上往下活动是什么原因呢？”申弼回答说：“嘴巴的下部活动，是上使下动；铁钻的用法，是上斩下物。”烈祖说好。
《南史》中说：谢朏出任吴兴郡守，与弟弟谢瀹在征虏渚送别。谢朏指着谢瀹的嘴巴说：“这里面只适合饮酒。”
《唐书》中说：郝处俊、孙象贤，在垂拱年间因事获罪被处死。临刑时，话说得很多不顺从。从此以后，司法部门每当要杀人时，一定先用木丸塞住他们的嘴巴。
又说：杜黄裳，性格雅淡宽恕，内心虽然从善如流，但嘴巴不说忤逆事物的话。
《老子》中说：五味使人的嘴巴受伤。
《管子》中说：齐桓公与管仲谋划攻打莒国，还没有发动，消息就已经在国内传开。东郭邮来到，桓公问他：“你说的是攻打莒国吗？”东郭邮说：“君子善于谋划，小人善于猜测。我看两位君主在堂上嘴巴张开合不拢，是在谈论莒国。”
《庄子》中说：公孙龙嘴巴张着合不拢，舌头举起放不下。
《鬼谷子》中说：嘴巴是机关的开合，用来开启和关闭情意。
又说：嘴巴可以用来吃东西，不可以随便说话。
《周生烈子》中说：嘴巴是言语的门户。
《河图》中说：秦始皇有虎口和太阳穴棱角。
陆贾《新语》中说：众口所诋毁，能使石头浮起、木头沉没。群邪互相压制，把曲的说成直的。
《说苑》中说：嘴巴是开启的，舌头是机关。出言不审慎，四匹马也追不回来。
《吴越春秋》中说：越王勾践到吴国做臣子，吴王生病大便，太宰嚭捧着粪便出来。勾践尝了尝，后来得了口臭病。范蠡让左右的人吃苓草来扰乱气味。
《曹瞒别传》中说：曹操游玩没有节制，他的叔叔多次告诉他父亲。曹操后来出门，在路上遇到叔叔，假装嘴歪，说中了暴风。叔叔告诉他父亲，父亲喊他来看，曹操脸和原来一样。从此叔叔的话不再被相信，曹操更加放纵成为王。
杜如《体论》中说：修身养性的学业，最高境界在于不说话。
谚语说：嘴巴像鼻子一样，到老也不失功能。
傅子说：模仿金人铭，作《口铭》说：“神通过感通，心由口宣发。福生有征兆，祸来有根源。情不要多妄，口不要多言。蚁穴溃河，水滴倾山。病从口入，祸从口出。存亡的关键，开合的方法。口与心谋划，安危的根源，枢机发动，荣辱存于此。”
王子年《拾遗录》中说：从前伯禹进入洞穴，来到一个房间，里面有一个人身如蛇鳞坐在石头上，口中吐出一支王简给伯禹。简长十二寸，用来量度天地。
又说：秦始皇二年，謇消国有个善于绘画的工匠叫烈裔，口含丹墨喷在墙壁上，立刻形成龙和云的队伍。
又说：沐胥国人，年九万岁，用口喷水成为雨，纷飞弥漫几十里，一会儿用口吹气成为风，雨都停了。
《濑乡记·李母碑》中说：老子有方口。
《养生经》中说：军营之中有甘泉。注释说：军营是嘴巴；甘泉是唾液。
又说：嘴巴称为华池。
《相书》中说：嘴巴大能容纳，手红如丹，尊贵长寿。
又说：想知道一个人多舌，应当看他的嘴巴，像鸟嘴一样，言语都聚集在那里，这是多舌的人。
《谈薮》中说：梁高祖看重陈郡谢玄晖的诗，常说：“不读谢诗，三天觉得口臭。”
○舌
《释名》中说：舌，是泄的意思，舒发应当说的话。
《诗·雨无正》中说：可悲啊不能说话，不是舌头伸出来，而是自身憔悴。
《诗·大雅·瞻卬》中说：妇人长着长舌头，是祸害的阶梯。
又《抑》中说：不要按我的舌头，话不可收回。
《论语·颜渊》中说：子贡说：“可惜啊，先生谈论君子的道理！四匹马也追不上舌头。”
《春秋玄命苞》中说：舌作为言辞，是通达的意思。阳立于三，所以舌在口中的是三寸长，象征斗星。玉衡阴合有四，所以舌沉入内部的有四寸长。（宋均说：玉衡是三星。魁是四星。）
《孝经钩命决》中说：孔子舌头纹理有七层，陈述机要传授法度。
《史记》中说：平原君已经定下合纵盟约，回到赵国，说：“现在毛先生用三寸之舌，比百万军队还强。”
又说：留侯说：“现在用三寸之舌做帝王的老师，封邑万户，位列侯爵，这是平民的极致，对于我张良来说足够了。”
又说：张仪曾和楚相饮酒，不久丢失了璧玉，门下的人怀疑张仪偷了，一起抓住他，鞭打数百下，他不承认，释放了他。他的妻子说：“唉！你不读书游说，怎么会受到这种侮辱呢？”张仪张开嘴对妻子说：“看我的舌头还在不在？”妻子说：“你的舌头还在。”张仪说：“足够了。”
又说：郭解行侠仗义，有个儒生陪使者坐着，客人称赞郭解，儒生说：“郭解专门用奸邪犯法，您为什么说他贤能？”郭解的客人听到这话，杀了这个儒生，割断了他的舌头。
《汉书》中说：蒯通对韩信说：“郦食其一个儒生，伏在车轼上摇动三寸之舌，攻下齐国七十座城池。”
又说：东海公宾就斩了王莽，传首到更始那里，悬挂在宛市，百姓一起击打它，有人切下他的舌头吃了。
《后汉书》中说：马援给隗嚣的部将杨广写信说：“岂有知道事情不成，而只是萎靡咋舌叉手从族呢？”（萎，腰软弱。萎，音于罪切；腇，音也罪切。）
张璠《汉记》中说：董卓在大庭广众之下，活砍人手脚，又挖眼截舌割口，百姓嗷嗷叫，路上用眼睛示意。
《英雄记》中说：曹操与刘备秘密说话，刘备泄露给袁绍，袁绍知道曹操有图谋国家之意图。曹操自己咬自己的舌头，流血，用失言来告诫后世。
《魏末传》中说：诸葛诞杀了乐綝，有个典农都尉多次进谗言陷害诸葛诞，于是诸葛诞逮捕并杀了他，骂道：“你因为舌头而获罪。”先让人用竹片刺穿他的舌头，然后杀了他。（搀，音谗，又楚金切，刺的意思。）
《晋中兴书》中说：温峤秘密启奏肃祖，陈述王敦作乱，郭衡听说后说：“果然被小东西欺骗了。”于是悬赏：“有能活捉温峤的，我将亲手拔他的舌头。”
《晋书》中说：鸠摩罗什，七岁出家，每天诵读千偈。后来去世，姚兴按照外国法焚尸，柴火熄灭尸体碎烂，只有舌头不烂。
沈约《宋书》中说：南郡王刘义宣，生来舌头短说话涩。
《唐书》中说：波斯国风俗法律，有罪的人用火烧铁烫他的舌头，疮口白的是有理，疮口黑的是有罪。
《燕丹子》中说：荆轲见燕太子，太子说：“田先生现在还好吗？”荆轲说：“田光送我的时候，说太子以国事告诫，以丈夫不能完成而感到羞耻，对着我吞舌而死。”
《郭子》中说：殷仲堪说：“三天不读《道德论》，就觉得舌头根部僵硬。”
《山海经》中说：反舌国，那里的人舌头反向，一说为交错。
《说苑》中说：齐桓公给管仲酒喝，管仲倒掉了一半，桓公问原因，回答说：“我听说酒喝进去舌头就出来，舌头出来身体就被抛弃，我认为抛弃身体不如抛弃酒。”
又说：韩子问叔向说：“刚和柔哪个坚固？”叔向说：“我今年八十岁，牙齿多次掉落而舌头还在，因此知道刚不如柔。”
杨子《法言》中说：五常是帝王的笔和舌，难道有写书不用笔，说话不用舌的吗？
《搜神记》中说：永嘉年间，有个天竺胡人能断舌，先吐出舌头给宾客看，然后切断，血流满地。然后取放在器中，传给别人看，取回舌头合上，一会儿如初。
《桂阳先贤传》中说：采阳陵，字遂文，果敢而好义。郡长汲府君被州里弹劾，阳陵被拷打，施加五毒。阳陵于是割下舌头放在盘中，献给廷尉。众公共同商议，事情得以澄清。
又说：临武的程桓，年少有才艺，担任九江主记掾。府君被人弹劾，程桓被征召到御史台，徐郎中委托郎官到州里，请求在格上受考，拔刀割下舌头，郡中事务得以清理。
《谈薮》中说：颍川王伟有才学，担任侯景的左仆射。侯景失败后，被擒送江陵，湘东王想饶了他，左右的人嫉妒他的才能，就说：“王伟写了檄文。”萧绎看了，大怒，把王伟的舌头钉在柱子上。
《养性经》中说：舌头是调和的征兆。
《相书》说：舌头像深红色的人，是贤德的人。
《相书杂要》说：舌头能伸到鼻子的人，会做到三公的高位。