卷三十五

《吴越春秋》记载：早平门外麋湖西城，是麋王的城池。麋王与越王远距离交战，越王杀了麋王，麋王没有头颅，骑马回到武里，才死去，于是留在武里城中安葬。他是在午日死的，至今武里在午日不生火做饭。

又说：吴王阖闾有个女儿怨恨吴王，于是自杀。阖闾十分悲痛，把她葬在昌门外。挖地成池，堆土成山，用有纹路的石头做外棺。金鼎银鐏，珠玉珍宝，都用来陪葬女儿。又在吴国集市上表演白鹤舞蹈，让万名百姓跟随观看。回来时让男女与白鹤一起进入墓门，于是封闭了墓门。

又说：吴国谋划攻打齐国。齐景公送女子到吴国做人质，吴王因此为太子聘娶了齐国女子。齐国女子年纪小，思念齐国，日夜哭泣，生了病。阖闾便建造了北门，名叫齐门，让女子去那里游览。她思念不止，病情一天天加重，到将要死时，女子说："如果死后有知觉，一定要把我葬在海虞山的山顶上，以便眺望齐国。"阖闾非常伤心，按照她的话把她葬在虞山的山顶，让她能远望齐国。当时太子也病死了。

《说苑》记载：听说相梁并卫有罪而逃到齐国。管仲迎接他并问道："您做相梁并卫的时候，门下的使者有多少人？"回答说："门下有三千多人。"管仲说："现在跟您来的有几个人？"回答说："臣下只与三人同来。"问："这是什么人？"回答说："其中一个人的父亲死了，没有钱安葬，我替他安葬了；一个人的母亲死了，没有钱安葬，我也替他安葬了；一个人被关进监狱，我把他救了出来。因此得以有这三个人跟来。"

桓子《新论》记载：扬子云担任郎官，住在长安，一向贫穷。接连几年他死了两个儿子，十分哀痛，都带着遗体回到蜀地安葬。因此更加贫困。子云通达圣人之道，明白生死之理，不在季札之下。然而他留恋死去的儿子，不能以大义割舍私情，让自己多费钱财，导致贫困。

《论衡》记载：儒家的书上说孔子在泗水边安葬，使泗水倒流。这是说孔子的德行让水流后退，不冲他的坟墓。因此儒家学者谈论，都说孔子之后，应当封祭泗水，以水流倒流为证，恐怕是虚假的话。

王符《潜夫论》记载：文帝葬在芷阳，明帝葬在洛南，都不收藏珠宝，不起造山陵。如今京城的贵戚、郡县的富豪，活着的时候不能尽力供养，死了却大办丧事，建造大墓，广种松柏，修房舍祠堂，极力追求奢侈僭越。这对死者没有好处，对孝道也没有益处，只是制造烦扰，伤害官吏百姓。现在考察：毕镐的郊外，没有文王武王的陵墓；南城的东边，没有曾皙的墓冢。周公并非不忠，曾子并非不孝。

崔寔《政论》记载：办丧事的人家，也太过没有节制。到思念亲人将要过世时，没有东西用来送葬，就节缩供养的衣服，预先修整自己死后的棺椁，倾尽家产，心甘情愿不后悔。穷困紧迫之后，便起来做盗贼。被抓获判罪，成为世间大辱。可悲啊，这种习俗下的愚昧百姓。

《录异传》记载：袁安安葬他的母亲，遇到三位书生，告诉了他安葬的地点，于是袁家四代出了五位三公。后来袁公路十八岁时，骄横豪奢，因此常吃蜜饭，他的女儿们用红绸做成地道，在上面行走，这是葬地带来的结果。

谢绰《宋拾遗》记载：桓温葬在姑熟的青山，坟墓平整，不造封土。在墓旁开挖隧道立碑，故意弄错位置，让后代不知道在哪里。

《襄阳耆旧传》记载：岘山南面有习家鱼池，是习郁建造的。习郁将死时，吩咐他的儿子习焕说："我安葬一定要靠近鱼池。"习焕在鱼池北面为他修建坟墓，距离鱼池四十步。

山谦之《丹阳记》记载：晋朝车骑将军王舒对他儿子说："我非常喜爱漂阳县，我死后想安葬在那里。"所以王舒死后，就把县治迁到现在的处所，而把原来的县衙当作墓地。

《续搜神记》记载：干宝字令升，是新蔡人。他父亲有一个宠妾，母亲非常嫉妒。干宝父亲下葬时，母亲就把妾推进墓穴中。过了十年母亲去世，打开墓穴看见棺材，妾伏在棺材上，衣服像活着时一样。靠近看她还有体温，渐渐有了气息。带回家，过了一天就苏醒了。说父亲经常与她同寝交接，恩情如同活着时在家中一样。

范晏《阴德传》记载：陈翼字春卿，是庐江舒县人。走到县城郊外，看见路上马旁有一个人卧病。那人叫住陈翼对他说："我是长安的魏公卿，听说庐江是乐土，前来投奔。路上病重，不能再向前走了。或许可以救我吗？"陈翼回答说："我家有简陋的房屋，可以一起回去吗？"公卿说："太好了！"于是扶他一起到家，照顾他多日。病重时，公卿对陈翼说："马上有金饼一千多个，白绢二十匹，可以卖了办理丧事，剩下的作为答谢。"说完就死了。陈翼卖了白绢买来衣服被褥入殓，把他葬在高敞的地方，把金子放在棺材下面，不让人知道，然后骑着马离去。公卿的兄长长公看见陈翼骑的马，认为一定是陈翼杀了公卿，暗中告官逮捕了陈翼，陈翼详细说明了情况。长公迎丧打开棺材，在下面找到金子，数目相符，叩头道歉。要把金子送到陈翼家中，陈翼送到长安还给了他们。

《汝南先贤传》记载：袁闳字夏甫。延熹末年，党锢之祸将要发生，袁闳于是披散头发，在庭院中筑起土屋，隐居十八年，最终死在土屋中。临死时，告诫儿子说："不要准备殡棺衣被等物。只穿着裤衫疏布，单衣幅巾，把尸体放在板床之上，用五百下敲击作为安葬。"

《会稽典录》记载：赵晔字长君，是山阴人。年轻时做县吏，奉命送檄文迎接督邮。赵晔觉得非常耻辱。因此辞去吏职到犍为，拜博士杜抚为师，学习《韩诗》。杜抚赞赏他的勤奋，把自己的学问全部传授给他。过了二十年没有回家，家人为他发丧穿孝服。直到杜抚去世，赵晔为他经营安葬，然后才回家。

又说：张谀字彦承，是上虞人。与同乡丁孝正交好，安葬送终超过礼仪。张谀写信责难他说："我听说班固称赞阳孙的薄葬，厌恶秦始皇的厚葬。裸葬以矫正世俗，君子不这样做。如果依据周公的定品，依照延州的成例，取中庸之道来建立基础，获得美名于当世，不是也很好吗？"

又说：谢夷吾转任下邳县令，预先自己定下死亡日期。到约定日期果然去世。告诫儿子说："汉末曾经混乱，有发掘暴露骸骨的祸患。让棺材悬空下葬，墓穴不起坟头。"

《楚国先贤传》记载：韩塈将死时，遗言说："世俗奢侈，要用节俭来示范。节俭就要用礼来约束。历观前代，送终超过制度，错得太厉害了。你们恭敬听我的话，用当时平常的衣服入殓，用土葬，挖好墓穴就下葬。送葬用瓦器，千万不要增加东西。"

《襄阳耆旧记》记载：襄阳城南边靠近大道有诸葛女郎墓，是诸葛仲茂女儿的坟墓。她十三四岁时去世，仲茂的妻子怜爱她，不能远离，所以就近安葬，天天去哭。

又说：秦颉，字初起。秦颉去南阳，经过宜城中。看到一家向东对着大道，停车观看，说："这住处可以作墓。"后来有丧事，回到这住处时，车不肯向前，旧吏为他买了这处宅子安葬。现在宜城城中的大墓，前面有两块碑的就是。

又说：有个叫俍子的人，家财万贯，但从小不听从父亲的话。父亲临死时，想葬在山上，怕儿子不听从，故意说"把我葬在水边石滩上。"俍子说："我一向不听从教诲，现在要听从这一句话了。"于是散尽家财造墓，堆土环绕，形成一座洲，长几百步。元康年间，才开始被水冲坏。俍子是前汉时期的人。

谯周《三巴记》记载：巴国发生动乱，巴国将军毕曼子向楚国请求援军。楚国给了他军队。曼子平定巴国后，楚国派使者请求割让城池。曼子说："我确实许诺过您的国君。我拿头去谢楚王，城池不能得到。"于是自刎，把头给了楚王。楚王叹息说："我能得到像巴曼子这样的臣子，还要城池做什么？"于是用上卿的礼仪安葬曼子的头。巴国也这样安葬了他的身体。

《华阳国志》记载：德阳县有青石祠，山源肥沃美好，有湖泽之利。士女多贞洁孝顺。车骑将军邓芝把这里比作邓林，有终老于此的志向。死后，就葬在这座山上。

《博物志》记载：澹台子羽渡水时儿子溺水而死，人们要安葬他。灭明说："这是命啊。我难道要与蝼蚁为亲、与鱼鳖为仇吗？"于是，就用水中安葬了。

又说：汉朝滕公夏侯婴死后，公卿送葬。到东城门外，四匹马不走，刨地悲鸣。就在马蹄下挖掘，得到石椁。上面的铭文说："佳城郁郁，三千年见白日。于嗟滕公居此室。"于是就把那里作为葬地，所以叫马冢。

又说：河内淇园的张公，年老没有儿子，财产累积上亿，请求没收入官。死后葬在园中，至今供祭祀牺牲。

《永昌郡传》记载：建宁郡安葬夷人，放在堆积的柴草上，用火烧，烟气向上直升，就大量杀牛羊，共同互相慰劳庆贺奏乐。如果遇到风，烟气斜向旁边，就悲伤哭泣。

《豫章记》记载：许子将墓在郡城南四里。从前子将因为中原大乱，远来渡江，跟随刘繇而去世，葬在昌门里。当时是汉兴平二年。吴天纪年间，太守吴兴沈季白天在厅堂上坐着，忽然像做梦一样，看见一个人，穿着黄单衣、黄头巾，自称"汝南羊与许子将请求改葬"，忽然就不见了。随即寻找他的尸骨，不知在哪里。于是招魂安葬，命文学施遐写招魂文。

《越地传》记载：禹井，井就是法度。认为禹安葬有法度，不劳烦众人。

乐资《九州志》记载：渡口的盐官有奉禅山，是秦始皇经过这里而赞美它，死后就葬在这里。有庙在平地上，至今百姓祭祀它。

《述征记》记载：荀氏葬在彭城东岸。东岸有一座山丘，民俗称之为荀氏葬。有人说这就是徐偃王葬后仓的地方。古代徐国宫人怀孕生下一个蛋，丢在水边。有只狗名叫后仓，衔回来，伏在上面使蛋孵化成人，于是成为徐国的继承人。他纯筋无骨，号称偃王。偃王亲身实行仁义，各国归附，得到朱弓的祥瑞。周穆王命令楚国灭了他。后仓将死时，长出角，有九条尾巴，实际上是黄龙。

又说：鱼山靠近清河，旧属东阿。东阿王曹植每次登上这座山，有终老于此的志向。曹植所游览的池沼沟渠都还在，他葬在山西面后，还有两个石柱留存。这块地方现在划归穀城。

邓德明《南康记》记载：阳道士葬在岩石室中。元嘉年间，道士去世，临终对弟子们说："可以把我送到那个石室，头巾短褐香炉，此外不需要什么。"到他死的那天，弟子们恭敬遵奉遗命。安葬几年后，尸体仍然像活着一样。葛巾盖在上面如同当初，没有腐朽。后来忽然不再见到。现在乘船的人经过那座山渚，还能闻到香气，都感到奇异。

解道处《齐记》记载：魏黄初三年，文帝的弟弟曹燮被封为濮阳王。临终遗嘱"安葬在蘧瑗墓旁。我常常向往他的为人，希望依托贤哲的英灵。"

《扶南传》记载：顿愻国的人死后，有的鸟葬，有的火葬。鸟葬是：病重时就歌舞，送到城外。有像鹅一样的鸟，绿色，飞来成千上万，啄食干净，然后收敛骨头焚烧，沉入海中。这是上等做法，必能再生。如果鸟不吃，自己就悲伤，于是改为火葬，取骨头埋掉。这是次等做法。

《邺中记》记载：石勒的陵墓在襄国城西南三十里，名叫高陵。不筑墙，不种树，建立五间堂屋，安放石勒大臣的画像。又在堂屋东边建重楼，石虎的陵墓在邺城西北角。安葬后，邺城就乱了。它的封域，所以没有正式名称。不久被发掘，这两座陵墓都是假葬。石勒、石虎另外自己葬在深山中。

《风俗通》记载：王乔做叶县县令，天上掉下一口玉棺在厅堂前。让官吏试着进入，不动摇。王乔说："天帝独自想召唤我。"于是洗澡穿衣，睡在棺中，盖子立刻自己盖上。过了一夜葬在城东，土自己堆成坟。那天晚上，县里的牛都流汗吐舌，没有人知道这件事。

《皇览》记载：旧时汉家的安葬：墓穴方百步，挖筑成方形区域，其中开道，足够六匹马通行，征发三河、三辅近郡的役卒十万多人覆土。

姚信《士纬》说：安葬在平坦宽阔的地方，怕后世建城居住；安葬在山野，又怕百姓耕作触及。厚椁大棺，是世人用来厚葬的。一旦木材短缺，百姓大多会挖开坟墓来修缮房屋。成千上万的坟墓，没有不被毁坏的。唯有瓦棺薄葬，用当季的衣服入殓，安葬在高山上，深埋于土坑中，或许才能不受玷辱。

《语林》说：王太保有两个儿子。办丧事时，一个儿子想将灵柩迁回祖坟，另一个儿子想就地安葬。太保流着泪说："不忘故乡，是仁；不留恋本土，是达。仁与达，我的两个儿子都具备了。"

又说：王武子下葬那天晚上，孙子荆哭得非常悲痛，宾客没有不落泪的。哭完后，他对着灵柩说："你一向喜欢听驴叫，现在我为你学驴叫。"学完后，声音体态都像真驴。宾客们没有不大笑的。孙子荆听到笑声，回头对他们说："你们这些人都活着，却让王武子死了。"宾客们无不愤怒。片刻之间，有人悲伤，有人大笑，有人愤怒。

《世说》说：阮籍安葬母亲时，蒸了一只肥猪，喝了两斗酒，然后向母亲诀别。只说了一句"穷途末路啊"，只大哭了一声，就吐血很久。

另外，邓粲《晋记》说：阮籍的母亲临死时，阮籍还像平时一样与人下棋。对手请求停止，阮籍不肯，留下与对方决出胜负。之后喝了一两升酒，放声大哭一声，吐了几升血。

又说：庾文康去世后，何扬州参加葬礼，说："把玉树埋进土里，让人心情如何能平静。"（文康是庾亮的谥号。何扬州是何充。）

又说：晋明帝也懂得看墓地风水，听说郭璞替人选择葬地，后来换上便服去查看，于是问："你为什么把坟墓葬在龙角方位？按此法会灭族。"主人回答说："郭景纯说：'这是葬在龙耳上。不出三年，会招来天子。'"明帝又问："这是指能出天子吗？"回答说："不是能出天子，而是能招来天子罢了。《相冢书》说：'凡是葬在龙耳上，富贵能出五侯。葬在龙头上，突然得富贵，但别人看不到。葬在龙口上，会害子孙。葬在龙齿上，三年内暴死。葬在龙咽上，会灭门。葬在龙腮上，必定突然死亡。天子葬在高山上，诸侯葬在连绵的山岗上，百姓葬在平地上。'"

应璩《新诗》说：田野上为何纷纷扰扰，城郭中为何冷冷清清。埋葬嫁娶的人家，都是来往的商旅。丧事旁边吃不下饭，酒肉却杂乱地摆在地上。

晋武帝《赐刘廙葬钱诏》说：已故侍中刘廙，以清明见识和明察事理闻名于前代，当年宣皇帝待他以师友之恩。刘廙的坟墓被盗墓贼挖开，非常令人悲伤。他的儿子刘阜一向非常清贫，如今要殡葬，赐给灵车和铭旌，赐钱并拨给修墓人工。到安葬时，派使者前去祭奠。

晋《赐王沉葬钱并地诏》说：已故骠骑将军王沉，忠诚公允、笃厚诚挚，秉持德行、刚强弘毅。对外平定华夏，对内治理朝政。历任职位都很有声誉，功业卓著。不幸去世，志向事业未能完成。如今要安葬，赐钱三十万，赐葬田一顷。

晋《赐傅嘏夫人鲍葬钱诏》说：已故太常傅嘏，从前凭美好品德和贤能之才，受到先帝接待。在登基之际，有辅佐尽忠的功勋。早年去世，未能完成功业。常常思念他的遗绩，一直记在心上。如今傅嘏的夫人鲍氏要安葬，赐钱十万，拨给修墓人工。傅嘏的墓打开时，用少牢之礼祭祀。