卷三十七

《宋书》记载：王玄谟的堂弟王玄象，曾任下邳太守。他喜欢挖坟墓，当地没有一座完好的棺椁。当时民间传言，一座院内有个小坟，坟头几乎与地面齐平。每天早晨太阳初升时，能看见一名女子站在坟上，走近看却又消失了。有人把这事告诉王玄象，他便命人挖开坟墓。里面有一口完整的棺材，还有数百个金蚕和铜人。打开棺材后，看见一名女子，大约二十岁，容貌体态如同活人，躺着说道：“我是东海王家的女儿，本应重生。这些财物都送给你，希望不要伤害我。”女子手臂上戴着玉镯，王玄象砍断她的手臂取走玉镯，于是女子又死去了。

又记载：大明三年，孝武帝巡视籍田，途经袁湛的坟墓，派人前去祭奠，并增派五户人家看守墓地。

又记载：何承天博古通今，深受当时人敬重。张永曾开凿玄武湖时，遇到一座古墓。墓上得到一只铜斗，带有手柄，文帝拿这事询问朝中大臣。何承天说：“这是新朝王莽的威斗。王莽时三公去世，都会被赐予此物。一只在墓内，另一只也在墓内。当时三公中居住在江南的只有甄邯担任大司徒，这一定是甄邯的墓。”不久后打开墓内，果然又得到一只铜斗。还有一块石碑，铭文写着：“大司徒甄邯之墓。”

又记载：张裕的曾祖父张澄当年安葬父亲时，郭璞为他占卜墓地。若葬在某处，可活过百岁，官至三公，但子孙不兴旺。若葬在另一处，寿命减半，只做到卿校，但后代世代显贵。张澄于是选了较差的那处墓地。他最终官至光禄大夫，六十四岁去世，子孙却因此昌盛。

又记载：周山图任淮南太守时，有人盗掘桓温的坟墓，获得大量宝物。门客偷窃宝物送给周山图，周山图拒不接受，登记后归还官府。

《齐书》记载：柳世隆通晓术数，在倪塘建造墓地时，与宾客一同前往踩踏，十次中有五次会坐在同一位置。等他去世后，墓工绘制墓地图纸，便选取了他常坐的位置。

又记载：王伦之任豫章太守时，到任后便祭奠徐孺子、许子将的坟墓。

又记载：当初，荀伯玉地位卑微时，有位擅长相墓的人对他父亲说：“你家墓地将出现暴贵之人，但不会长久；还会出现行为失检的女子。”荀伯玉听后说：“早晨听闻道义，晚上死也值得。”不久后，荀伯玉的姑母即将出嫁，本该第二天成婚，当晚却跟人私奔，家人寻找不到。后来她出家为尼。荀伯玉最终也败亡。

又记载：富阳人唐寓之寄居桐庐，祖传以看风水、画墓地为业。唐寓之自称他的祖坟有王气，又在山中得到金器，以此欺骗迷惑众人。永明二年冬，唐寓之聚众造反，攻陷富阳，直到钱塘。

又记载：始兴王萧鉴镇守蜀地时，在州府园地内发现一座古墓，没有棺材，只有石椁，内有铜器十余种，还有三枚古形玉璧，珍宝很多，大多不认识。金银制成的蚕形器物有数斗，还以朱砂堆成山丘，水银做成池沼。手下人都劝他取走宝物。萧鉴说：“皇太子当年在雍州时，有人发掘古墓，得到玉镜、玉屏风、玉匣等物，都送回京都。我向来不赞同这种做法。”于是派功曹何伫之前去修建坟茔，所有宝物一律不得触碰。

又记载：宜都王萧鉴镇守姑熟时，有人发掘桓温女儿的坟墓，得到金巾箱、织金篾制成的妆具。还有金蚕、银茧等物很多，列出清单上报。郁林王下令将宝物赐给萧鉴。萧鉴说：“今天取用前人的物品，后人将来也会取用今天的物品，如此循环，怎能让人安心？”便派长史蔡约亲自去修复坟墓，丝毫不取。

又记载：文惠太子镇守雍州时，有盗墓者发掘一座古墓，相传是楚王墓。获得大量宝物，有玉履、玉屏风，还有用青丝编联的竹简，竹简宽数分，长二丈，皮节如同新的一样。有人得到十余枚竹简拿给王僧虔看，王僧虔说是蝌蚪文，是《考工记》《周官》中缺失的文字。

《南史》记载：南齐前将军陈天福因在钱塘征讨唐寓之时掠夺百姓财物，被处以弃市之刑。当初，陈天福将要出发时，让家人预先修建坟墓。还没到东边，又写信催促尽快完工。坟墓建成后他便获罪，于是就用这墓安葬了他。

《梁书》记载：丁贵嫔去世后，昭明太子派人寻得一块好墓地。即将动工除草时，有个卖地的人通过宦官俞三副请求购买，若能得到三百万钱就卖给他。俞三副秘密启奏武帝说：“太子所得之地不如现在这块地对皇上吉利。”武帝晚年多忌讳，便下令买下那块地。安葬完毕后，有个善于相墓的道士说这块地对长子不利，若用厌胜之法或许可以延长寿命。于是制作蜡鹅等物埋在墓旁。太子宫中有两名监官鲍邈之、魏雅，起初二人都受太子宠爱，后来鲍邈之被魏雅疏远。鲍邈之秘密启奏武帝说：“魏雅为太子施行厌祷之术。”武帝秘密派人查验，果然发现蜡鹅等物。武帝大惊，准备彻底追查此事，经徐勉极力劝谏才作罢。只诛杀了那个道士。

又记载：萧敩在太清初年任梁州长史。梁州有座古墓，名叫“尖冢”，有人说是张骞的坟。凡是想要发掘的人，总会听到鼓角声与外界对抗，盗墓者因恐惧而退却。萧敩说：“没有这种道理。”请求亲自监督开墓。打开后，里面只有一尺见方的银镂铜镜。

《唐书》记载：代宗时，虢州刺史王奇光上奏说：“阌乡县的女娲墓，从天宝末年不知所踪。如今一夜之间，河边附近忽然听到风雷声，天亮后看见古墓涌出，上有两棵柳树，下有巨石。两棵柳树都高约一丈多。”

又记载：天后西行前往京师，途中经过杨玄感的坟墓。她诵读李百药的《过玄感墓诗》：“剑有万人敌，文为一代英。除昏志不遂，僣乱道难平。”叹息道：“李百药只懂得写文章，却不识大义。”

又记载：韩思复在武则天朝任太常博士，制定《南郊仪注》时说：“太妃鼓吹，排挤群邪，坚守大体，国家依赖她。”睿宗朝任给事中，曾在雷霆之下救活严善思，在陷害之徒中抗拒武三思。玄宗亲笔题写碑文：“有唐忠孝韩长公之墓。”

又记载：伊慎是兖州人，擅长骑射。起初任果毅都尉，母亲去世后，准备合葬，却找不到父亲的坟墓。他昼夜痛哭，不到十天，在梦中有人指引。于是挖开墓垄，果然找到旧记验证。

又记载：卢坦任侍御史时，正值李锜谋反，有关部门请求毁掉李锜祖父的庙墓。卢坦曾担任李锜的从事，于是上言说：“淮安王李神通在开创时期有功。况且古代父子兄弟，罪不相及。怎能因李锜之故，连累五代祖先呢？”于是庙墓未被毁坏。并赐给李神通墓五户人家，负责洒扫。

《白虎通》记载：按照《春秋》的义理：帝王的坟高三仞，种植松树；诸侯减半，种植柏树；大夫八尺，种植栾树；士四尺，种植槐树；平民没有坟，种植杨柳。

《晏子》记载：梁丘据去世，景公召见晏子，告诉他说：“梁丘据是忠臣，很爱我。我想厚葬他，把坟修得高大些。”晏子回答说：“不行。”景公于是作罢。

《列子》记载：有个燕国人长期在楚国生活，年老时返回燕国，途经晋国。同行的人欺骗他，指着城墙说：“这是燕国的城墙。”那人脸色变得凄怆。指着土地庙说：“这是你乡里的土地庙。”那人便长叹一声。指着房屋说：“这是你祖先的房屋。”那人便流泪哭泣。指着坟墓说：“这是你祖先的坟墓。”那人禁不住放声大哭。同行的人哑然大笑说：“我们在骗你，这里是晋国啊。”那人很羞愧。等到了燕国真正看见城墙、土地庙，以及祖先的房屋、坟墓时，悲伤的心情反而减弱了。

《傅子》记载：太原有人掘墓开棺，发现里面有个妇人，将她扶出来，与她说话，竟是个活人。看她墓上的树木，已有三十年。不知这妇人三十年来一直活在土中，还是突然某天生还，恰好与掘墓者相遇呢？

《抱朴子》记载：吴景帝时，在江陵掘墓取木板修筑城防。后来发掘一座大墓，内有重门，石门上都有枢轴可以转动开合。四周有通道，其高度可骑马前行。又铸有数十枚铜人，高五尺，都戴着大冠、穿着衣服，持剑列队侍立。灵座处刻有铜人，背后石壁写着“殿中将军”或“侍郎”，似乎是王公的坟墓。打开棺材，棺中有人，鬓发已经斑白，但面貌身体鲜明如活人。棺中有三十枚白玉璧铺垫在尸身下。士兵将尸体抬出靠在墓壁上，一块长一尺的玉，形状像冬瓜，从死人怀中掉到地上。死人的两耳和鼻子中都有枣子大小的黄金。这就是骨骸中有假物而不朽的功效。

《吕氏春秋》记载：世间修建坟墓，大的像山，树木像森林。用这种方式向世人显示富有是可以的，但用这种方式对待死者却不行。从古到今，没有不灭亡的国家，因此也就没有不被挖掘的坟墓。所以大墓没有不被挖掘的，而世人却争相修建，岂不悲哀？尧葬在穀林，树与树枝相连；舜葬在纪市，没有改变市井；禹葬在会稽，不扰民众。因此先王提倡俭葬，并非吝惜费用，并非厌恶劳作，而是认为死者是虚无的。

《越绝书》记载：宋国大夫华元的墓在华原陈留小黄县城北。

《吴越春秋》记载：虎丘是吴王阖闾的墓。下方水池宽六十步，深一丈五尺。有三重赤铜棺椁。中间水池宽六尺，金雁、玉凫、诸肠、鱼肠等宝剑用来陪葬。取土于临海潮水处，动用千万人修筑。因下葬后金精之气上冲，形成白虎盘踞坟上，所以称为虎丘。

《越传》记载：禹到大越，登上苗山，将山名改为会稽，死后便葬在那里。墓穴深七尺，上方不渗漏，下方不积水。祭坛高三尺，土阶三级，方圆一亩。

《华阳国志》记载：周王室失去纲纪，蜀地先自称王。有名蚕丛者，眼睛是竖着的，死后以石阶石棺安葬，国人效仿，因此习俗以石棺椁为“纵目人冢”。

又记载：蜀地有五丁力士，能移山举万钧重物。蜀王去世，便立大石长三丈，重千钧，作为墓志。

又记载：蜀国派使者朝拜秦国。秦惠王答应嫁五个女子给蜀王，蜀王派五丁力士迎接。蛇山崩塌，同时压死了五丁力士和秦国五女。蜀王悲痛哀伤，命名为“五妇冢”。如今也有人称之为“五丁冢”。

又记载：武都有一男子化为女子，美丽妖艳，大概是山精。蜀王纳为妃子。因水土不服，想离开。蜀王执意挽留，便作《东平之歌》让她快乐。不久，女子去世。蜀王哀悼她，于是派五丁力士到武都，挑土为妃子修建坟墓。

《三辅决录》记载：窦皇后的父亲名叫窦猗，遭遇秦末战乱，隐居钓鱼，坠入深渊而死。后来皇后登位，派使者在父亲坠渊的地方修建大坟。

《世说》记载：戴公看到林法师的墓说：“美好的言谈犹在耳畔，而墓上的树木已经高大成林。只希望他的精神绵延不绝，不随气运一同消亡罢了。”

又记载：黄初末年，吴国人发掘长沙王吴芮的墓，用其木材在临湘为孙坚立庙。吴芮容貌如生，衣服不腐。后来参与发掘的人见到吴纲说：“你怎么这么像长沙王吴芮，只是稍矮一些。”吴纲惊惧地说：“那是我的先祖。”从吴芮去世到墓被发掘，相隔四百多年。吴纲是吴芮的十六世孙。

又记载：有人给羊祜相面，说他应当承受天命。君主忌讳这话，便派人挖断他家墓地的后部来破坏风水。相者说：“墓地气势虽有相让之象，但仍会出现折臂的三公。”不久羊祜坠马摔断手臂，后来官至三公。

又记载：郭景纯渡江后居住在暨阳。母亲去世，安葬在不到百步的地方。当时人认为离水太近。郭景纯说：“将来会变成山陵。”如今江水涨退后，沙地已离墓数十里，都成了人家的居住地和桑田。

《博物志》记载：汉末发掘范明友的墓，墓中家奴还活着。范明友是霍光的女婿，家奴记得霍光家的事，在废立之际，所言多与《汉书》相符。

又记载：汉末有人发掘前汉时期宫女的墓，宫女独自活了下来。出来以后，平静如常。

《列士传》记载：羊角哀将朋友葬在柏桃，与荆将军的墓相邻。后来，羊角哀梦见左伯桃对自己说：“承蒙你的恩情而获得厚葬。荆将军自恃豪强，想要役使我。我不听从，与他连续作战未能取胜。约定十五日进行大战，以决胜负。有你相助就能胜，没有你相助就会败。”羊角哀到约定日期，陈设兵马来到墓前。

《三辅决录》记载：赵嘉三十多岁时，患重病，七年不痊愈。于是写遗书告诫儿子说：“大丈夫生于世间，处境时没有箕山二公的节操，做官时没有伊挚、吕尚的功勋。上天不给我时机，还有什么可说的呢！暂且立一块圆石，树在我的墓前，刻上：‘汉朝有位隐士，姓赵名嘉。虽有志向却无时机，命运如此，无可奈何。’”后来病愈。

《楚国先贤传》记载：李善字次孙，南阳人。原本是同县李元的仆人。建武年间，李元家人都去世了，只剩下孤儿李续刚出生，李善亲自哺育抚养他。世祖任命李善和李续一同担任太子舍人。李善在显宗时期被征召到公府任职，因善于治理繁难事务，两次升迁后担任日南太守。他从京城前往任职地，途中经过南阳李元的坟墓。距离墓地一里路时，他就脱下官服，手持佩剑清除杂草，到墓前祭拜时，哭得非常悲痛。他亲自烧火做饭，手持俎鼎等祭器来举行祭祀。

《扬雄家牒》记载：扬雄字子云，在天凤五年去世，安葬在安陵阪上。与他交厚的沛郡桓君山、平陵如子礼、弟子钜鹿侯子芭共同为他办理丧事。各位公卿派遗世子、朝郎等人轮流经办丧事，一起送葬到桓君山处，筹集丧葬费用，修建祠堂和墓地。侯芭亲自背土筑坟，称为"玄冢"。

《七略》记载：扬雄去世后，弟子们共同为他修建坟墓，称为"扬冢"。

《赵岐别传》记载：赵岐字台卿，九十多岁，在建安六年去世。他生前预先为自己修建了寿藏，绘制了季札、子产、晏婴、叔向四人的画像安放在宾客席位，又把自己的画像安放在主人席位，每幅画像都配有赞颂之词。他告诫儿子说："我死的那天，墓中要用沙堆成床，铺上竹席和白布，让我披散头发躺在上面，盖一条单被。当天就下葬，下葬完毕立即封墓。"

王子年《拾遗记》记载：舜帝安葬在苍梧的郊野，有一种像红色麻雀的鸟，从丹州飞来，吐出五色之气，气如云彩。白天它们凭依云霄，成群飞翔衔土筑成坟冢。