卷十八

《释名》说：笛，就是涤涤然的意思。

《史记》说：黄帝派伶伦在昆溪砍伐竹子，截取竹子做成笛子，吹奏时发出凤凰鸣叫般的声音。

《风俗通》说：笛是汉武帝时期工匠丘仲制作的。原本出自羌地。笛，就是涤的意思，用来洗涤邪恶污秽，纳入雅正之音。笛长一尺四寸，有七个孔。

《乐书》说：笛，就是涤，是丘仲制作的。可以涤荡邪气，发扬纯正之声。因此列和擅长吹笛，能裁取十二音律来应和音律。荀勖探询音律原理，依照三尺二寸的调式制成均钟，裁剪云梦泽的霜竹，效法龙吟的奇异音韵。三孔的叫龠，文舞时手持它，是邠地人吹奏的。五孔的叫笛，是祴里衩，周朝乐师掌管它。六孔的叫笛，是羌人吹奏的。七孔的为下调，汉代乐部使用它。现在的七星笛，就是古代的长笛。固定一个调式作为标准，与钟磬的音阶相合，各有长短，符合律吕的尺度，雅乐部内都使用它。

马融《自叙》说：我天性喜好音乐，能弹琴吹笛。担任督邮时，独自躺在郿县平阳坞中，有位洛阳客人在旅店住宿，吹笛与我相和。我离开京城已一年多，突然听到笛声，既感到悲伤又很快乐。往日箫琴都有颂赞，唯独笛没有，于是作了《笛赋》。

《晋书》说：桓伊字叔夏，擅长音乐，有蔡邕的柯亭笛，曾经吹奏它。王徽之去京城，把船停在青溪边。桓伊素不相识，从岸上经过，王徽之便派人告诉他说："听说您擅长吹笛，请为我吹奏一曲。"桓伊当时已经显贵，平日听说过王徽之的名声，便下车，坐在胡床上，为他吹奏了三调曲子，然后上车离去。客人和主人没有交谈一句话。

《晋书》中向秀作《思旧赋》说：邻居家有人吹笛，声音嘹亮，追想起往昔游乐欢宴的美好时光。

《晋中兴书》说：皇帝舅舅王恺曾经设酒宴，王遵、王敦都前往。女乐师吹笛稍微失声，王恺就下令让黄门将她打死，满座的人都变了脸色，王敦神色自若。

沈约《宋书》说：晋太始十年，中书监荀勖、中书令张华让郝生弹琴，宋同吹笛，作为新的引曲相互应和。

《唐书》说：文宗时，云朝霞因为擅长吹笛被进用，皇上制作新声雅乐，朝霞能领会皇上的意图变化声调，很符合皇上的心意，因此得宠。

《世说》说：谢仁祖的妾阿纪有倾国之貌，擅长吹笛。仁祖死后，阿纪发誓不再嫁人。郗昙当时任北中郎将，设下计谋，于是得到阿纪做妾。阿纪终身不与郗昙说话。

《幽明记》说：永嘉年间，泰山人巢氏先前担任相县令，住在晋陵。家中婢女去砍柴，忽然有一个人跟随，接着跟婢女回家，不让人看见，能看见他形体的只有婢女一人。他常与婢女饮酒宴会，就吹笛唱歌，歌说："静夜寂寥清冷，长笛响亮且鸣。若想知道我是谁，姓郭名长生。"

又说：代郡边界有个亭子，常有怪异，不能前往停留。有个书生强壮勇敢，边走边唱前去住宿。鬼吹五孔笛，只有一只手，不能拿住笛子。书生不耐烦，忽然发笑，说："你只有一只手，怎么能拿住笛子？我替你吹。"鬼说："你认为我手指少吗？"于是伸出几十根手指。书生知道可以攻击它，拔剑砍去，砍到一只老公鸡，随从还有小鸡。

《文士传》说：蔡邕告诉吴地人说："我以前曾经经过会稽高迁亭，看见屋椽竹东间第十六根可以做笛子。取来使用，果然有奇异的声音。"

《古歌辞》说：长笛接续矩笛，长愿陛下保寿无穷。

《傅子传》说：列和擅长吹笛，吴地姬妾的声音，也无法超过。

《西京杂记》说：高祖刚进入咸阳宫，巡行府库，金玉珍宝不可尽言。其中特别令人惊异的，有玉笛，长二尺三寸，六个孔，铭文写着"昭华之琯"。

《乐纂》说：唐玄宗时，乐人孙处秀擅长吹笛，喜欢吹奏犯声。当时都认为新意流畅优美，乐人都模仿他。他的声调变化日益增多，因此有了犯调。犯调，就是现在所崇尚的。

又说：太和十年，中书监荀勖、中书令张华拿出御府铜竹律二十五具，命太乐郎刘秀等人校试其中三具，与杜夔及左延年的法律相同。其余二十二具，看它们的铭题尺寸，是笛律。询问协律中郎将列和，他说："从前魏明帝时，令和永接受笛声，制作这些律管。想让学习的人另居一处，歌唱讲习，依照这些律调。只要知道尺寸的名称，那么竹丝歌唱都能和谐。歌声浊的，用长笛长律；歌声清的，用短笛短律。凡是弦歌调张清浊的制度，不依笛尺寸的名称，就无法知道。"

又说：黄锺笛，晋时三尺八寸。元嘉九年，太乐令锺宗之减为三尺七寸。十四年，治书令史奚纵又减五分，为三尺六寸五分。刘和之的东箱长笛四尺二寸。

又说：蕤宾箱笛，晋时二尺九寸，宗之减为二尺六寸，纵又减二分，为二尺五寸八分。

又说：姑洗箱笛，晋时三尺五寸，宗之减为二尺九寸七分，纵又减五分，为二尺九寸二分。

又说：《司马法》中军中之乐，以鼓笛为上，使听到的人雄壮勇敢而快乐和谐。细丝高竹不可用，因为担心悲声感人，士卒思念故乡的缘故。

又说：横笛，是小篪。汉灵帝喜欢胡笛，有胡笛篪出自胡人吹奏，就是这种。梁朝胡歌说："快马不须鞭，拗折杨柳枝，下马吹横笛，愁杀路旁儿。"这首歌词原出自北方民族，可知横笛是北方的名称。现在横笛都去掉义觜，那些有觜的，叫做义觜笛。

《国史补》说：李舟喜好事物，曾经得到村舍的烟竹，截取做成笛子，坚硬如铁石，把它送给李牟。李牟吹笛天下第一，月夜泛舟江上，与李舟一起吹奏，声音嘹亮飘逸。不久有客人站在岸上，呼船请求搭载。上船后，请求笛子吹奏，其声音精壮，山石可裂，李牟平生未曾见过。等到入破时呼吸盘旋，应手粉碎，客人散去不知去向。李舟记载怀疑他是蛟龙。

又说：李牟秋夜在瓜州吹笛，船只很狭窄，刚开始发声，一切动静都停止，等到吹奏几遍，微风徐徐而来。不久，船夫商客有怨叹悲泣的声音。

○篪

《释名》说：篪，就是啼的意思。声音从孔中发出，如同婴儿啼哭的声音。

《毛诗》说：那是什么人，兄长吹埙，弟弟吹篪。

《周官》说：巫师，掌管教吹篪。

《尔雅》说：大篪叫做沂。（郭璞说：篪用竹子制成，长一尺四寸，围三寸，有一个孔向上，一寸三分，名叫翘模，吹奏它。小的长一尺二寸。犍为舍人说：大篪声音悲凉清脆。《诗》说："弟弟吹篪"。）

《广雅》说：篪，用竹子制成，长四寸，有八个孔，前面有一个孔，后面有四个孔，头有一个孔。

《月令》：仲夏之月，命乐师调校篪。

《诗·节南山》说：兄长吹埙，弟弟吹篪。（土制叫埙，竹制叫篪。笺说：伯仲比喻兄弟。我为你思量，如兄如弟；他们相应和，如埙如篪。说都是王臣，应该相亲相爱。）

《史记》说：伍子胥到了江上，无法糊口。匍匐而行，袒露上身吹篪，在吴市乞食。

《东观汉记》说：明帝巡幸南阳旧宅，召集校官子弟演奏雅乐，奏《鹿鸣》，皇上吹埙篪应和，以娱乐嘉宾。

《齐书》说：世祖在南康郡内作乐，有丝弦没有管乐，空中听到有篪声，调节相应。

《世本》说：苏成公制造篪，吹孔有觜，如同酸枣。苏成公，是平王时的诸侯。

《古史考》说：古代已有篪很久了，苏成公擅长吹篪，而记载的人因此以为是他制作的，错了。

又说：是暴新公制造的。旧志说：一说是管史臣。案：不对。虽然不知道暴新公是什么时代的人，但不是舜以前的人是很明显的。舜时，西王母贡献管，那么已经有这种乐器，暴新公怎能制造篪？

《洞冥记》说：建元二年，皇上驾临腾充台，在台上瞭望四方。撞击玉磬玉锺，悬挂黎离之磬，吹奏霜条之篪，唱《来云依日》的曲子。

《洛阳伽蓝记》说：后魏河间王元琛有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能吹《团扇歌》、《陇上声》。元琛任秦州刺史，羌人叛乱，多次征讨不胜。元琛让朝云假扮穷女，吹篪乞讨。羌人听到后，都流下眼泪，互相说："为什么舍弃故乡，在山谷做贼寇呢？"于是相继投降。秦地百姓说："快马健儿，不如老妇吹篪。"

○管

蔡邕《章句》说：管，形状长一尺，围一寸，有孔没有底，这种乐器现在已经失传。

《风俗通》说：管，是漆过的竹子，长一尺，六个孔，是十二月的音，象征万物贯穿地而萌芽，所以叫做管。

《尔雅》说：大管叫做簥，中等的叫做篞，小的叫做篎。（郭璞注说：管长一尺，围一寸，都漆过，有底。贾氏说它像篪，六个孔。犍为舍人说：大管声音高大，所以叫篙，篙就是高。中等的声调精密，所以叫稍，稍稍是密的意思。小的声音清妙。）

《广雅》说：管像篪，长一尺，围一寸，有六个孔，没有底。

班固说：黄帝制作音律，用玉做成管，长一尺，六个孔，是十二月的音。到舜时，西王母进献白玉管。汉章十二年，零陵文学奚景在泠道舜祠下得到笙一件、白玉管，那么古代又用玉做管了。班氏用铜的说法是外的意思，不恰当。寻求音律的产生，是太极之数。从子在开始的一，用三乘之得三，在丑。依次到酉，得一万九千六百八十三。黄锺的母数作为法，周十二辰，得十七万七千一百四十七。黄锺的子数作为实，实开始于法而一得则九寸，就是各律。

《大戴礼记》说：舜时，西王母进献白玉琯。《说文》：管像篪，六个孔，十二月的音，万物关联地面而萌芽，所以叫做管。从竹，管声。琯，古代有玉管。

《乐法图》说：其次是主管东律，东律主管黄锺，圣人承受天的音乐，用管。（宋均注说：管，是黄锺一寸的管。）吹管的人用来知晓音律，管音调和则律历正确。

《周礼·春官·小师》说：小师掌管教箫、管。（郑司农说：管像篪，六个孔。玄说管像遂而小，并排两个吹奏。）

又说：在圆丘奏孤竹之管，在方丘奏孙竹之管，在宗庙奏阴竹之管。（郑玄说：孤竹，是单独生长的竹子。孙竹，是竹枝根尚未生长的竹子。阴竹生长在山北。）

○龠

《释名》说：龠，就是跃的意思。气从中跃出。

《尔雅》说：大龠叫做产，中等的叫做仲，小的叫做箹。（郭璞说：龠，是三个孔而短的笛子。犍为舍人说：仲，它的声音适中仲吕。小的形状声音细小，叫做筠。）

《礼记》说：苇龠，是伊祁氏的乐器。龠，是春分的音，万物振奋跃出。

《周官》：笙师掌管教吹龠。龠师教国子舞羽、吹龠。龠章掌管幽龠。（郑玄说：是卯地的竹子。）

又说：龠师掌管教国子，秋冬吹笛龠，历代文舞的乐器，手持羽龠。

《毛诗》说：左手拿着龠，右手拿着翟。