乐部
卷十九
本文永久链接：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-16/chapter-19
《释名》说：箫，就是肃的意思。它的声音肃肃清朗。
《尔雅》说：大的箫叫做{言}，小的叫做筊。（郭璞注解说：{言}有二十二根管，长一尺四寸。筊有十六根管，长一尺二寸。箫，也叫做籁。）
《博雅》说：箫，大的有二十三管，没有底；小的有十六管，有底。
《通礼义纂》说：伏羲制作了箫，有十六管。
蔡邕说：箫，是用竹管编排而成，有底。大的有二十三管，小的有十六管。管长声音就低沉，管短声音就清亮。用蜜蜡填充箫的底，通过增减蜡来调节音高，就能和谐。这样看来，蔡邕当时还没有洞箫这种乐器。
《易说》说：夏至的音乐，用箫来辅助。箫长四寸。
郑玄说：箫也是一种管乐器，形状像鸟的翅膀。鸟是火属性的禽类。火的数量是七。夏季火当令，二七十四，箫的长度就是由此而来的。
《三礼图》说：雅箫长一尺四寸，有二十四个孔。颂箫长二寸，有十六个孔。仲夏之月，命令乐师调校管箫。箫管长则声音低沉，短则声音清亮。用蜜蜡填充管底，通过增减来调节，就能和谐。管乐器制成后音高就确定了，不再需要调整，应当与琴瑟相互配合。
《风俗通》说：舜制作了箫，它的形状长短不齐，像凤凰的翅膀。有十根管，长一尺二寸。
《白虎通》说：箫，对应的是中吕之气。
《尚书·益稷》说：箫《韶》演奏九遍，凤凰飞来起舞。
《毛诗·臣工·有瞽》说：已经准备好了就演奏，箫管一起举起。
《春秋说》说：夏至时演奏音乐，间杂用箫和笙。
《周礼·春官·小笙师》说：小笙师负责吹奏箫。
《史记》说：伍子胥鼓起肚子吹箫，在吴国的街市上讨饭。
又说：周勃吹箫给丧事服务。
谢承《后汉书》说：汉灵帝擅长弹琴、吹洞箫。
《丹阳记》说：江宁县南边三十里有座慈姥山。山石堆积面临长江，生长着适合做箫管的竹子。王褒《洞箫赋》中所说的，就是这里。这里的竹子圆润细密，与其他地方不同。自从伶伦在嶰谷采竹之后，此后只有这里的竹竿被视为珍宝，所以历代掌管供给乐府，民间称之为鼓吹。
《凉州记》说：吕纂咸宁二年，有人盗掘张骏的墓，得到了白玉酒杯、玉笛、紫玉箫。
《列仙传》说：箫史，是秦缪公时代的人。善于吹箫，能招来孔雀和白鹤。缪公的女儿弄玉喜欢他，就嫁给了他。后来他们随凤凰飞走了。所以秦人在雍宫建造了凤女祠，历代都有箫声传来。
《江表传》说：孙权攻打合肥没能攻下，回师休整，士兵们都上了路。孙权与吕蒙等人留在后面，魏将张辽突然杀到，鼓吹手惊慌恐惧，不能再吹响箫。甘宁拿刀要砍他们，于是才吹奏起来。
《庄子》说：南郭子綦对颜成子游说：“你听见过人籁，却没听见过地籁；你听见过地籁，却没听见过天籁。”郭象注解说：“天籁，就是箫。”
《秦子》说：一个人拿着规，十个人自己背；一个人吹箫，长短音都相应和。
《傅子》说：马先生能让木人吹箫，其巧妙比得上公输般、墨翟，不逊色于古人。
○笳
杜贽《笳赋序》说：从前伯阳避乱进入戎地，戎越之人思念故土，于是创制了这种音乐，赞美它出自戎貉之地，有《大韶》、夏代音乐的韵味。
曹嘉之《晋书》说：刘畴曾经在坞壁避乱，一百多名胡商想要害他。刘畴毫无惧色，拿起笳吹奏起来，吹出《出塞》、《入塞》的曲调，打动了那些胡商思乡的情怀，于是众胡人都哭着离开了。
《蔡琰别传》说：蔡琰字文姬。先嫁给了河东的卫仲道。丈夫去世没有孩子，就回娘家居住。汉末大乱，被胡人骑兵掳获，在左贤王的队伍中。春天登上胡人的宫殿，听到笳声而感慨。
晋《先蚕仪注》说：车驾停下时，吹小菰，吹大菰，这就是笳。
又说：胡笳，汉代旧有的记录中有它的曲目，但没记载它的来源始末。笳，是胡人卷起芦叶用来吹奏取乐的，所以叫做胡笳。
《夏仲御别传》说：激荡南楚，吹奏胡笳，风云因此摇动，星辰因此改变运行轨迹。
《世说》说：刘越石被胡人骑兵重重包围，城中窘迫无计可施。刘越石趁着月色登上城楼清亮地长啸，胡人听了，都凄凉地长叹。半夜又吹奏胡笳，胡人都流泪。有人产生了深切的怀乡之情，将近拂晓时又吹奏，胡人都放弃了包围逃走了。
○笙
《释名》说：笙，就是生长。像万物从地里冒出生长。用匏瓜制作，中间空以安装簧片。
《尔雅》说：大的笙叫做巢，小的叫做和。（郭璞注解说：大的笙排列管，在匏中安装簧片。管端大的有十九根簧，小的有十三根簧。犍为舍人说：大的笙声音众多而高亢。小的笙声音相互和谐。）
《白虎通》说：笙的含义是施、牙。万物开始生长而萌芽。笙，对应太簇之气，象征万物的生长。所以笙有七正的节拍，有六合的和谐。天下人喜欢它，所以叫笙。古代善于吹笙的人，有王子晋，见于《列仙传》，是周灵王的太子。
《毛诗·鹿鸣》说：我有嘉宾，弹瑟吹笙。吹笙鼓簧，捧上筐筐。
《尚书·益稷》说：笙和钟交替演奏，鸟兽都舒身起舞。（孔安国注解说：间，交替。吹笙击钟，鸟兽仰慕德化，相率起舞，跄跄然。）
《礼记·檀弓上》说：孔子举行完祥祭，五天后弹琴还弹不成声调，十天后才吹笙唱歌。（五天后弹，十天笙歌，是除去了丧曲之外。琴用手，笙歌用气。）
又说：女娲制作笙簧。
《周礼·春官》说：笙师负责教授吹笙。
《乡饮酒》说：笙进入演奏《南陔》、《白华》。
邯郸绰《五经折疑》说：笙，效法万物开始生长，引导通达阴阳之气，所以有长短。以黄钟为开始，效法凤凰。
蔡邕《月令章句》说：季秋之月第一个丁日入学，练习吹笙，是用来疏通气息。管、箫、笙、竽、埙、篪，都是吹奏发声的乐器。
《穆天子传》说：西王母吟唱月曲，吹笙鼓簧，（簧在笙中。）衷心飞翔。人民之子，是天所仰望的。
《吕氏春秋》说：墨子去见楚王，穿着锦衣吹笙。
○竽
《易通卦验》说：冬至时吹奏黄钟律，间杂用竽。竽长四尺二寸。（郑玄注解说：属于管类，用竹制成，形状参差像鸟的羽毛。）
《周礼》说：笙师负责教授吹竽。竽有三十六根簧。
《礼记·月令》说：仲夏之月，命令乐师调校笙和竽。
《风俗通》说：谨按《礼记》记载竽竹簧长四尺二寸。现在有二十三管。
《世本》说：随制作了竽。
《楚辞》说：代地奏起郑卫之音，鸣响竽，张起伏羲所造的驾辩之曲，辩论楚地的劳商之歌。（伏羲制作琴，创作了驾辩之曲。楚人自己创作劳商之歌，都是美妙的乐曲。）
《通礼义纂》说：汉武帝时，丘仲制作了竽笙，有三十六管。
《乐府杂录》说：捋竽形状类似小钟，用手捋动它就会发声。
《乐府图》说：吹竽可以了解法度。竽音调准确，则度数得以显现。
《列仙传》说：商丘子胥，是高邑人。喜欢放猪吹竽，七十岁不娶妻却不衰老。乡里人感到奇怪，跟他学习道术。问他要点，他说只吃木菖蒲根、喝水，就不会饥饿，不会衰老。世代相传见过他，有三百多年。贵戚富室听说后，拿来服用，但不到一年就停止了，懈怠轻慢。说大概是还有隐藏的方术。
《文心雕龙》说：树林的声响形成回响，讽诵如同竽琴。
《淮南子》说：孟夏之月，南宫的宫女穿着红色衣服，吹笙和竽，这是春气温暖，生长万物。管有三十六宫，管在左右两边，和有十三宫，管在中间。现在的竽，都用木头代替匏瓜并涂漆，不再有八音了。荆州、梁州以南仍然沿用古制。
桓谭《新论》说：成少伯擅长吹竽，见到安昌侯张子夏弹琴，对他说：“音律不通晓千曲以上，不足以称为知音。”
《韩子》说：齐宣王让人吹竽，必定要三百人一起吹。南郭处士请求为王吹竽，领到的粮食与三百人相同。齐宣王死后，湣王即位，一个一个地听他们吹，南郭处士逃走了。有人说：韩昭侯在田岩让人一个一个地听，才知道他是滥竽充数。
《新序》说：楚王派谒者徐光去迎接方与那位能吹竽的盲人，龚遂就制止了。
○簧
《毛诗》说：巧言如同笙簧。
又说：君子喜洋洋，左手拿着簧，右手招我由房。（阳阳，形容无所用心。）
《汉武内传》说：西王母命令侍女许飞琼敲击震虡之簧。
《世本》说：女娲制作了簧。（宋均注解说：女娲，是黄帝的臣子。）
《三礼图》说：雅簧上下各有六个。
《神仙传》说：王遥有一个竹箱，从未打开过。后来带着茅子挑着竹箱进入石室，室中有两个人，王遥自己取出一枚，把两枚给室中人对坐，共同敲击。
《潜夫论》说：簧削尖了头部，有伤害的迹象，用蜡密封有口舌之类，都不是吉祥的好征兆。
○埙
《世本》说：埙，是暴新公所造，也不知道到底是什么人。周畿内有暴国，难道是当时的人吗？本写作壎。（音许袁切。）围长五寸半，高三寸半，总共六个孔。宋均注解说：暴公国，是周平王的诸侯。
《乐书》说：壎，就是喧闹的意思。周平王时，暴辛公烧土制作而成。
《说文》说：壎是乐器，也写作埙。壎指声音低沉而喧喧然。现在雅乐部使用它。
《尔雅·释乐》说：大壎叫做嘂，就是埙。上尖下平，形状像秤砣。大的像鹅蛋，声音合于黄钟、大吕；小的像鸡蛋，声音合于太簇、夹钟。都是六个孔，与篪的声音相和谐。所以说：壎篪相应。
《风俗通》说：埙，是烧土制成的。围长五寸半，高三寸半，有四个孔，其中两个相通，总共六个孔。埙，也写作壎字。