卷二十

《风俗通》说：鼓，不知道是谁制作的。鼓，就是“郭”的意思。春分时节的声音，万物都像被铠甲包裹着皮壳而出，所以称之为“鼓”。

《尔雅》说：大的鼓叫“鼖”，小的鼓叫“应”。大的鼗叫“麻”，小的鼗叫“料”。单独击鼓叫“咢”。（郭璞注：《诗经》说：“有人歌唱有人咢”。鼖长八尺。应，在大鼓旁边。）

《周易通卦验》说：冬至时，鼓用马皮制作，圆的直径八尺一寸。夏至时，鼓用牛皮制作，圆的直径五尺七寸。

《尚书》说：周成王去世时，鼖鼓在西方，长八尺。

《尚书·益稷》说：堂下吹管击鞀鼓。

《礼记》说：在庙堂之上，罍樽放在东阶，牺樽放在西边。在庙堂之下，悬鼓放在西边，应鼓放在东边。

又说：悬鼓，是周代的鼓。较小的叫“胤”，先击小鼓为大鼓作引导，所以叫“胤”。又名“鞞”。

又说：《春官》中的小师掌管教授鼓。瞽矇负责播鼗。眂瞭负责播鼗。

又说：王执掌路鼓，侯执掌鼖鼓，将军执掌晋鼓，师帅执掌提鼓，旅帅执掌鼙鼓。

又说：夏后氏用足鼓，殷人用置鼓（置，就是树立。也写作“树”），周人用悬鼓。

又说：龠章掌管土鼓和豳龠。（杜子春说：用陶瓦做鼓框，用皮革蒙两面，可以敲击。）

又说：用炮土之鼓驱除水中虫害，鼓声伴随着烧热的石头投入水中，用来对付狐蜮之类。

又说：《地官》：鼓人掌管教授六鼓、四金的声音，用来调节声乐，和谐军旅，整饬田猎劳作。（音声，指五声和谐。）教授击鼓，并辨别其声音的用途，（教授击鼓，是教击鼓者大小鼓的数量，又分别其声音所用之事。）用雷鼓祭祀天神，（雷鼓，八面鼓。神祀，祭祀天神。）用灵鼓祭祀地神，（灵鼓，六面鼓，社祭祭祀地祇。）用路鼓祭祀鬼享，（路鼓，四面鼓。鬼享，祭祀宗庙。）用鼖鼓用于军事，（大鼓叫鼖，长八尺。鼖音扶云切。）用鼛鼓用于劳役，（鼛鼓长一丈二尺。鼛音古刀切。）用晋鼓用于金奏。（晋鼓长六尺六寸。金奏指乐器演奏，击编钟。）

又《冬官·考工记》：韗人制作皋陶。（郑司农说：皋陶，是鼓的木框。郑玄说：用皋陶作为官职名。〈革匋〉字是陶字从革。韗音况万切，又音运。〈革匋〉音陶，徒刀切。）长六尺六寸，左右两端宽六寸，中间宽一尺，厚三寸，（木板中间宽两头窄形成穹隆。郑众说：鼓木一块，其两端宽六寸而中央宽一尺，这样才有鼓腹。）穹隆部分占三分之一，（郑众说：穹读为志无空邪之空。指鼓木腹穹隆，占鼓面的三分之一。郑玄读如穹苍之穹。穹隆部分占鼓面的三分之一，那么鼓面四尺时木板穹隆一尺三寸三分寸之一。加倍为二尺六寸三分寸之二，加上鼓面四尺，穹的直径六尺六寸三分寸之二。这个鼓用二十块板。）上有三正。（郑众说：指两头一平，中央一平。郑玄读三为参。正是直的意思。参直：穹上一处直，两端又直，各占二尺二寸，不弯曲。这个鼓有两面，用六鼓比较，贾侍中说：晋鼓大而短，接近晋鼓。晋鼓用于金奏。）鼓长八尺，鼓面直径四尺。中围增加三分之一，叫做鼖鼓。（中围增加三分之一，是在鼓面周长基础上增加三分之一。鼓面四尺，周长十二尺，增加三分之一即四尺，那么中围十六尺，直径五尺三寸三分寸之一。现在鼓也用二十块板，则板穹六寸三分寸之二。《尔雅》说：大鼓叫鼖。用鼖鼓用于军事。郑众说：鼓四尺指蒙皮革的宽度四尺。）制作皋鼓，长八尺（寻有四尺，即八尺），鼓面直径四尺，形状像磬折。（用皋鼓用于劳役。磬折，中间弯曲，不参正。中围与鼖鼓相同，区别在于磬折。）凡蒙鼓，必须在启蛰之日。（启蛰，孟春中期。蛰虫开始听到雷声而活动，鼓取象于此。蒙鼓用皮革。）好的鼓鼓面纹理像堆积的环。（皮革紧绷。）鼓大而短，声音急促而传播不远；（音问。下同。）鼓小而长，声音舒缓而传播远。

《礼记·明堂位》说：土鼓、蒉桴、苇龠，是伊耆氏的乐器。（蒉应作土。伊耆氏，是古代天子的称号。今有伊耆氏。）

《左传·成公上》说：军队的耳目，在于我们的旗帜和鼓。

又《僖公中》说：三军利用时机作战，金鼓用来振奋士气。

又《昭公三》说：将密须鼓分赐给唐叔。注：密须，国名。

《毛诗·邶风》说：击鼓其镗，踊跃用兵。

又《采芑》说：方叔率领，钲人击鼓，陈列军队，告诫队伍。显允方叔，鼓声渊渊，整顿军队，响声阗阗。

又《灵台》说：鼍鼓蓬蓬，瞽瞍奏公。

又《执竞》说：钟鼓喤喤，磬管将将。

又《山有枢》说：你有钟鼓，不击不敲。等你死了，别人占有。

又《有瞽》说：有盲人乐师，在周朝朝廷，设置架业和虡，崇牙树羽，应田悬鼓。

又《那》说：美啊多啊，安置我们的鞉鼓。击鼓简简，娱乐我的烈祖。

又《甫田》说：琴瑟击鼓，用来迎接田祖。

又《有駜》说：振振白鹭，白鹭飞翔。鼓声咽咽，醉后回家。

又《宛丘》说：坎坎击鼓，在宛丘之下。

《论语》说：季氏比周公还富有，而冉求还为他聚敛增加财富。孔子说：“不是我的学生，你们可以敲着鼓去攻击他。”

《汉书》说：李陵攻打匈奴，夜间击鼓召集士兵，鼓敲不响。李陵说：“我军士气稍衰，而鼓敲不响，为什么？军中难道有女子吗？”搜索军中，找到士兵的妻子，全部斩首。

又说：汉元帝生病，不亲自处理政事，爱好音乐。有时把鼙鼓放在殿下，天子亲自从轩槛上用铜丸投击鼓面，声音符合严鼓的节奏。后宫和左右熟悉音乐的人，没有人能做到。

《后汉书》说：王乔任叶县县令，每逢上朝，邺城城门的鼓不击自鸣，声音传到京城。汉昭帝派人取来放在都亭，就再没有声音了。

又说：祢衡字正平。孔融非常喜爱他的才能，多次在曹操面前称赞。曹操想见他，祢衡不肯去。曹操怀恨，但因他有才，不想杀他。听说祢衡擅长击鼓，召他做鼓吏。于是借宴会宾客，考验音节，鼓吏们经过时，都命令他们脱去旧衣，换上岑牟单绞的服装。轮到祢衡，他正拿着鼓槌，跳跃向前，鼓吏呵斥他：“鼓吏为何不换衣服就轻率上前？”祢衡于是先解开内衣，再脱去其他衣服，裸体站立，慢慢拿起岑牟单绞穿上，再拿起鼓槌，脸色不变。曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，祢衡反而羞辱了我。”祢衡回答说：“不敢用先王规定的礼服来作伶人的衣服。”

沈约《宋书》说：萧思话十来岁时，喜欢骑在屋梁上打细腰鼓。

《南史》说：孙朏任延陵县令。国子助教高爽去拜访他，孙朏丝毫没有故人之情。高爽出来，从阁下经过，取笔在鼓面上写道：“徒有此大腹，了自无肝肠。面皮如许厚，被打未遽央。”

《唐书·张玄素传》说：太子承乾曾经在宫中击鼓，声音传到宫外。张玄素叩门求见，极力劝谏。承乾于是拿出宫内的鼓，当着张玄素的面毁掉。

《唐书》说：郑余庆兼管太常卿事务。当初，德宗从山南回宫，关辅一带有怀光、吐蕃的忧虑，京城惊恐。于是下诏太常练习音乐，去掉大鼓。到这时，余庆才上奏恢复使用大鼓。

《世说新语》说：王大将军年轻时，有乡下人的名声，说话也有楚地口音。晋武帝召集当时贤士一起谈论技艺之事，人人都有擅长的，只有王敦什么都不懂，脸色很不好，自称会打鼓。武帝立刻令人取鼓，让他击打。他在座位上振袖而起，扬起鼓槌奋力击打，音节和谐敏捷，旁若无人，满座赞叹他的雄壮豪爽。

《春秋孔演图》说：有人金丰，击玉鼓，驾六龙。（鼓比喻所行清严，人们佩服其威势。）

《古今注》说：汉代有黄门鼓吹，又名楼车。

《帝王世纪》说：黄帝杀死夔，用它的皮做鼓，声音传到五百里外。

《后秦记》说：姚泓永和元年，天水冀县石鼓鸣响，声音传到数百里外，野鸡都跟着叫。

《神异经》说：八方荒远之地有石鼓，用皮蒙上，声音像雷。

《韩非子》说：楚厉王有警鼓，与百姓约定警戒。喝酒喝醉了击鼓，百姓大惊，派人制止他，说：“君主喝醉游戏而击鼓。”百姓都散去。过了几个月，真有警报击鼓，百姓不再响应。

《穆天子传》说：天子在梨丘读书，演奏广乐，遗失了灵鼓。

虞喜《志林》说：建武二十四年，南郡男子进献铜鼓，上有铭文。

《五经要义》说：鼓用来调节音乐，是众音之长。

《异苑》说：晋武帝时，吴郡临平岸边崩塌，出现一个石鼓，敲打没有声音。问张华，张华说：“可以取蜀地的桐木，刻成鱼形，扣击它就会响。”于是照他说的做，声音传到数十里外。

刘道民诗说：亦有远而合，蜀桐鸣吴石。

郭缘生《述征记》说：逢山在广固南三十里，有祠庙和石人、石鼓。齐世将要动乱时，石人就打鼓，声音传到数十里外。

《罗浮山记》说：浮山东石楼下，有两面石鼓，敲击声音清脆远扬，就是所说的神钲。

盛弘之《荆州记》说：始兴郡阳山县有豫章木，树干直径可达二丈，名叫圣木。秦朝时，砍伐此木做鼓颡，鼓颡做成后，忽然自己奔跑，向北到桂阳。

又王韶之《始兴记》说：停在临武，于是到了洛阳，因此叫圣鼓城。现在在临武。

《临海记》说：郡西有白鹄山，山上有石鼓。元嘉年间，居民忘记祭祀山神，于是推击这鼓，声音传到数十里，像金石之声。相传这山有白鹄，飞入会稽郡雷门鼓中。敲打鼓声，洛阳能听到。后来逆贼孙恩砍破这鼓，见一只白鹄飞出去。

《通礼义纂》说：建鼓，是大鼓。少昊氏制作，作为众乐的节奏。夏朝加上四足，叫节鼓；商人挂起来贯穿，叫盈鼓；周人悬挂敲击，叫悬鼓。近代相承，竖立放置，叫建鼓。本出于商朝制度，唐代礼仪设在四角。

刘瓛定《军礼》说：鼓吹，不知道它的起源。汉代因为雄踞北方荒野而有了它。吹笳来和箫声，不是八音。骚人说：鸣篪笳竽鼓吹，是楼车。从前箫史在秦地吹箫，秦人为他筑凤台。所以鼓吹，陆上用楼车，水上用楼船。在宫廷中，就用虡做成楼。有人说：鹭，是鼓的精魂。从前吴王夫差开蛇门以压越国，越人做雷门来禳灾，在雷门下击大鼓，而蛇门能听到。后来将鼓移到建康宫的端门，有双鹭在鼓上咒骂而飞到云外。有人说都不是。《诗经》说：“振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。”古代的君子在伶官任职，悲叹周道荒废，伤叹颂声失传，所以用鹭装饰鼓，希望其流风被喜好。现在有龙头大抗，中鼓独自高揭，小鼓随品级而定。短箫铙歌，是军乐。黄帝岐伯所作，用来建立武德、宣扬风教、劝勉土地。

《古今乐录》说：镈师掌管金奏之鼓。（指主持击晋鼓以奏春钟镈。）又卒长执铙（奴交切），两司马执铎，公司马执镯（音蜀）。又金铙停止击鼓，用金铎通鼓，用金镯节制鼓。用钟鼓的，先击钟后击鼓。

《大周正乐》记载：刘贶说：鼓，就是振动的意思。冬至时节的音乐，万物随着阳气而振动。八面的雷鼓，用于祭祀天神。六面的灵鼓，用于祭祀地神。四面的路鼓，用于祭祀鬼神。夏朝时在鼓下加了足，称为足鼓；殷商时在鼓中贯穿柱子，称为柱鼓；周朝时把鼓悬挂起来，称为悬鼓。后世又恢复殷商的制度竖立鼓，称为建鼓；高六尺六寸，演奏金属乐器时就击鼓。旁边有小鼓，称为应鼓，用来配合大鼓。有手柄的小鼓叫鞉，摇动它来配合鼓声，大的叫鼙。腰鼓，大的用陶制成，小的用木制成，都是宽头细腰。齐鼓像漆桶，一头大，鼓面上设有齐（像麝香腺一样的东西），所以叫齐鼓。

又说：马上的鼓叫提鼓，有木柄可以提握。用于朝廷的，就是登闻鼓、敢谏鼓。用于官府寺院的叫朝鼓，在乡村叫枹鼓。枹（一作桴），指击鼓的器具。在边境叫警鼓。

又说：铜鼓，用铜铸成，一面是空的，翻过来敲击其上面。南蛮的扶南、天竺等地都是这样。岭南的富豪家有这种鼓，大的直径一尺多。

又说：节鼓像棋盘，中间开圆孔，刚好能容纳鼓，击打它来调节音乐节奏。

又说：毛员鼓类似都昙鼓但稍大。

又说：有鼍鼓、节鼓，不知道是谁制作的。

又说：檐鼓像小瓮，先用皮革蒙面然后涂漆。

又说：羯鼓正像漆桶，两手同时击打。因为它出自羯族地区，所以叫羯鼓。也叫两杖鼓板。

又说：正鼓、和鼓，一个用于正拍一个用于和拍，都是腰鼓。

又说：都昙鼓，类似腰鼓但较小，用小槌敲击。

又说：答腊鼓，规格比羯鼓宽，用手指擦拭鼓面，声音很响亮，俗称揩鼓。

又说：鸡娄鼓，形状正圆，首尾可以敲击的地方平展，有几寸宽。

又说：方鼓，大历元年司马滔进献广平乐时，连同这种鼓一起进献，用来对应黄钟一均的声音。

《乐书》记载：雷鞉，《周礼》说“瞽矇负责摇奏鞉”。鞉像鼓但较小，用木贯穿做手柄，手柄各分四枚，共八面。旁边结上皮作为耳朵，摇动时自行击打。礼书说：“执掌的人左手摇鞉，右手击鼓”，就是这种情况。

柷和敔

《释名》说：柷，像事物开始显现时祝柷的样子。敔，表示停止，用来止住音乐。

《尚书》中夔说：敲击鸣球，堂下吹管、摇鼗鼓，合奏时用柷开始、敔停止。（孔安国解释：戛击，就是柷和敔。下管，是堂下的乐器。上下合拍，乐曲中有柷敔。）

《礼记》：德音之音是控揭。天子赐给诸侯乐器时，用柷来引导。

《乐记》说：圣人制作控揭，壎和篪由此产生。柷，表示众多。立夏时的音乐，万物的各种形态都已形成。柷每面长宽各二尺，旁边开圆孔，手伸进孔中敲击，用来引领众乐。

《尔雅》说：用来敲击柷的器具叫止，用来敲击敔的器具叫甄。（郭璞注：柷像漆筒，边长二尺四寸，深一尺八寸，中间有椎柄连接底部，使椎左右敲击。止，是椎的名称。敔像伏虎，背上有二十七道锯齿状刻纹，用长一尺的木棍刮奏。甄，就是它的名称。）

《乐汁图》说：乾卦主管立冬，阴阳终结开始，所以圣人效法天来制作柷和刑法，使死者不遗憾，生者不怨恨。（宋均说：柷圉从中间发声，人情的遗憾也从心中产生。）

《尔雅》说：敔又叫甄。注释说：敔像伏虎，背上有二十七道锯齿状刻纹，用长一尺的木棍刮奏。甄，就是它的名称。

笋和虡

《尔雅》说：悬挂乐器的木架叫虡。（郭璞注：悬挂磬的木架叫虡。）

《方言》：其中高的叫虡。（郭璞注：就是笋虡。）

《释名》说：悬挂钟鼓的架子，横的叫簨。簨，意为峻高，因为在上方高峻。竖的叫虡。虡，意为举起，因为在两侧举起簨。

《毛诗》说：设置业和虡，崇牙上装饰羽毛。

《周礼·冬官》：梓人制作笋虡，用裸体动物、有羽动物、有鳞动物作为笋虡的装饰。外骨动物、内骨动物、退行动物、横行动物、曲行动物、连行动物，用颈鸣叫的、用翼鸣叫的，用来雕刻。厚唇、缩口、突目、短耳、大胸、后腿细瘦的，用作钟虡；尖嘴、裂唇、小体、腹部低垂的，用作磬虡；头小身长、形体圆浑粗大的，用作笋。注说：制作钟虡的动物，有力而不跑，适合承担重物。制作磬虡的动物，声音清扬，适合远闻。外骨动物是龟，内骨动物是鳖，退行动物是蚯蚓，横行动物是蟹，曲行动物是蛇，连行动物是鱼，用颈鸣叫的是青蛙蛤蟆，用翼鸣叫的是发皇（螽斯）。蚯蚓、蚰蜒等都用于刻画彝器，描绘万物，重视野外的声音。

《礼记·明堂位》说：夏朝氏族的龙形簨虡，殷商的崇牙，周朝的壁翣。注说：龙上刻画重叠的牙齿，周朝又在缯帛上画翣，用璧玉装饰，下面垂挂五根羽毛。

贾谊《真虡赋》说：虡身盘曲如蟉虬，背负大钟想要飞起。楚辞说：箫鼓啊瑶虡。

《说苑》说：秦始皇竖立千石重的钟，树立万石重的虡。

《三辅旧事》说：秦始皇收集天下的铜铁，都运到咸阳，铸造铜虡、高庙虡各两枚。魏明帝将其迁到洛阳，现在还在。