卷十七

张华《博物志》说：圣人创作的作品叫做经，圣贤撰写的著作叫做传。

《史记·太史公自序》说：《诗经》《尚书》之所以言辞隐晦简约，是作者想要表达他们内心的思想。从前西伯被囚禁在羑里，推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，编写了《春秋》；屈原被流放，创作了《离骚》；左丘明失明后，撰写了《国语》；孙子被砍去膝盖骨，论述了兵法；这些人都是心中有所郁结，无法实现自己的主张。

《汉书》说：公孙弘著有《公孙子》，谈论刑名之学，据说每个字价值百金。

又说：淮南王刘安喜好读书弹琴，不喜欢打猎、赛狗跑马。他招揽宾客和方术之士数千人，创作了《内书》二十一篇，《外书》很多；还有《中篇》八卷，谈论神仙炼丹点金之术，也有二十多万字。当初，刘安入朝，献上刚刚完成的《内篇》，皇帝非常喜爱并珍藏起来。让他撰写《离骚传》（师古曰：传就是解说，像《毛诗传》那样）。早晨接到诏令，到吃午饭时就呈上去了。

又说：陆贾在汉高祖面前时常称引《诗经》《尚书》，高祖骂他说：“你爷爷我是骑在马上打下来的天下。”陆贾说：“难道可以在马上治理天下吗？商汤、周武是逆取顺守，文武并用，才是长久之计。”高祖于是命令陆贾著书论述古今成败的道理，书名叫《新语》。每次奏上一篇，高祖没有不说好的。

又说：董仲舒写了《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》等书，还有《曲台》《后仓》之书，《礼射》之书。

又说：《王莽传》记载，大司马护军褒上奏说，安汉公遭遇儿子王宇陷入管叔、蔡叔那样的罪行，他爱子情深，但为了皇帝，不敢顾及私情，只因为王宇犯罪。他感慨愤激，写了八篇文章，用来告诫子孙。应该颁发到各郡国，让学官用来教授。请求命令天下官吏能够背诵安汉公诫文的，登记在官簿上，比照《孝经》。（师古曰：著官，是说任用他得到选举。）

《后汉书》说：梁竦以研读经书自娱，写了数篇著作，名叫《七序》。班固看到后称赞说：“从前孔子作《春秋》使乱臣贼子恐惧，梁竦作《七序》使窃据官位、尸位素餐的人感到惭愧。”

又说：王充喜好论辩，起初似乎怪异，但最终都有理有据。他认为俗儒拘泥于文字，大多失去了真实，于是闭门深思，断绝庆贺吊唁的礼节，窗户墙壁上各放着刀笔，著作了《论衡》八十五篇，二十多万字。

《后汉书列传》说：荀悦字仲豫，是荀俭的儿子。荀悦有志于进献良策，但谋略不被采用。于是写了《申鉴》五篇，其中论述辩论，透彻地体现了政体。写成后上奏，皇帝看后认为很好。皇帝喜好典籍，常认为班固《汉书》文字繁多难以省览，于是命令按照《左传》的体例写成《汉纪》，下诏尚书提供笔札，文字简约而事情详细，论辩很多精妙之处。

《晋书》说：干宝生性喜好阴阳方术，潜心研究京房、夏侯胜等人的传记。干宝的父亲先前有一个宠爱的侍婢，母亲非常嫉妒。父亲去世后，母亲就把那个侍婢活埋到墓中。干宝兄弟年纪小，不知道详情。过了十多年，母亲去世，打开墓穴，看到那个侍婢伏在棺材上，像活着一样。用车载回家，过了一天就苏醒过来。她说父亲经常拿饮食给她，恩情像活着一样，家中吉凶之事都告诉她，核对都灵验，在地下也不觉得是坏事；后来把她嫁出去，生了孩子。又干宝的哥哥曾经生病，气绝身亡，但多日身体不冷。后来就苏醒过来，看到天地间的鬼神之事，像做梦醒来，自己不知道死了。干宝因此就搜集整理了古今神祇、灵异、人物变化的故事，名为《搜神记》，共三十卷。拿给刘惔看，刘惔说：“你可以说是鬼中的董狐了。”干宝上表说：“我先前想记述古今怪异非常的事情，汇集散失的资料，使它们系统连贯。广泛访求知道的人，即使是片纸残缺，每件事都完整记录下来。”

《晋书》又说：孙盛著有《晋阳秋》，文辞直率，义理正当，大家都称赞他是良史。后来桓温看到此书，生气地对孙盛的儿子说：“枋头之战确实失利，但何至于像你父亲所说的那样？”孙盛的儿子立刻下拜谢罪说：“请允许我删改订正。”当时孙盛年老回家，性格方正严厉，有规矩法度，即使子孙头发花白，他的家训更加严厉。到了这个时候，几个儿子一起痛哭磕头，请求为全家族百口人考虑。孙盛大发脾气，儿子们于是擅自修改了。孙盛另外抄写了两本，寄给慕容隽。泰元年间，孝武帝广泛搜求奇闻异事，从辽东得到了那本书，用来相互校对，有很多不同之处，于是两本书都流传下来。

又说：曹志是曹植的儿子。皇帝曾经阅读《六代论》，问曹志说：“这是你父亲写的吗？”曹志回答说：“父亲有亲手所作的自录，请允许我回去查找。”回来上奏说：“案录中没有这篇。”皇帝说：“那是谁写的？”曹志说：“据我所知，是我族父曹冏写的。因为父亲文采高、名声大，想让这本书流传后世，所以假托父亲之名。”皇帝说：“自古以来也有这样的事。”回头对公卿们说：“父子相互证明，足以确凿。从今以后，可以不再怀疑了。”

又说：王长文字德叡，是广汉郪人。年少时以才学闻名，但是放荡不羁，州府的征召都不接受。州里征召他为别驾，他就换上平民衣服偷偷外出，全州没有人知道他在哪里。后来在成都的市场上蹲着吃胡饼，刺史知道他不肯出来，以谦卑的礼节派人请他。他闭门自守，不与人交往。著书四卷，模仿《周易》，名为《通玄经》。有文言、卦象，可以用来占卜，当时人把它比作扬雄的《太玄经》。同郡人马秀说：“扬雄作《太玄》，只有桓谭认为一定能流传后世。后来遇到陆绩，玄学才得以彰显。王长文的《通玄经》，还没有遇到陆绩、桓谭这样的人啊。”

又说：王隐字处叔。太兴初年，典章制度逐渐完备，于是征召王隐和郭璞一起担任著作郎，命令他们撰写《晋史》。著作郎虞预私下撰写《晋书》，但他生长在东南，不了解中原朝廷的事，多次向王隐请教，并借王隐所著的书偷偷抄写，他的见闻逐渐广博。此后更加嫉妒王隐，表现在言语脸色上。虞预既然是豪族，交结权贵，共同结成朋党，来排挤王隐。王隐最终因诽谤被免职，罢黜回家，贫困没有资财，书于是没有写成。于是他投靠征西将军庾亮，庾亮供应他纸笔，书才得以完成，送到朝廷进呈。王隐虽然喜好著述，但文辞粗鄙拙劣，芜杂错乱不伦不类。他的书中次序可观的部分，都是他父亲撰写的；文体混杂、意义不可理解的部分，是王隐自己写的。

《宋书》说：王淮之，字元鲁，是晋朝尚书仆射王彬的玄孙。他的曾祖王彪之官至尚书令，博闻多见，熟悉朝廷礼仪。从此世代都记载江东旧事，收藏在青箱中，世人称之为“王氏青箱学”。

又说：高平郄绍写作《晋中兴书》，多次拿给何法盛看。何法盛有意夺取这部书，对郄绍说：“你名位高贵显达，不再需要靠这部书来博取声誉。我是个寒士，在当世没有名声，像袁宏、干宝这些人，依赖著述，名声流传后世，你应该把这部书给我。”郄绍不给他。等到书完成，放在书房内的橱柜中，何法盛去拜访郄绍，郄绍不在，何法盛直接进去偷了书。郄绍回来，发现书丢了，没有副本，于是何法盛的书就流传开来。

《齐春秋》说：王俭字仲宝。因四部书籍充满了书架和阁楼，认为自从刘歆《七略》以来应该重新分类区别，于是著作了《七志》进呈。当时人把它比作司马相如的《封禅书》。

《梁书》说：梁武帝拿钟繇、王羲之的真迹交给周兴嗣，命令他选取不重复的一千个字，编成韵文。周兴嗣一夜就完成了呈上，鬓发全白了，受到大大的赏赐与礼遇。后来周兴嗣患了眼疾，武帝亲自为他配药。

又说：刘勰字彦和。从齐朝进入梁朝，撰写了《文心雕龙》五十篇，论述古今文体。它的序文大略说：“我年龄过了三十岁，曾经在夜里梦见拿着丹漆的礼器，跟随孔子向南走，醒来后高兴地说：‘伟大啊，圣人难以见到！竟然是小子的梦吗？’自从有人类以来，没有像孔夫子这样的人。铺陈赞颂圣人的意旨，莫过于注释经典。而马融、郑玄等儒者，发扬已经精当。只有文章的作用，实在是经典的枝条，五礼依靠它来形成文采，六典凭借它来得以运用。因此拿起笔调和墨，才开始论述文章。其中论述文章运用的只有四十九篇罢了。”写成后，没有被当时的名流所称道。刘勰想要得到沈约的评定，没有途径自己送达，于是背着书在沈约车前等候，样子像是要卖东西的人。沈约拿来阅读，非常看重它，说它深得文章之理，常常放在桌案上。

《后周书》说：齐王宇文宪曾经认为古今兵书繁多广博，难以找到要点，于是自己编定了五篇，上表陈述，周高祖看了称赞说好。

《陈书》说：陆琼字伯玉，是吴郡人。当初，陆琼的父亲陆云公奉梁武帝的命令撰写《嘉瑞记》，陆琼继承他的意旨而续写。

《三国典略》说：北齐皇帝前往晋阳，尚书右仆射祖珽等人上言说：“从前魏文帝命令韦诞等人编著《皇览》，包括各家言论，按照义理区分类别。陛下在处理政事之余，关心典籍，探究兰台的藏书，穷尽策府的文章，认为读书贵在广博，广博又贵在扼要，节省时间兼顾功效，期望做到简单明了。先前修文殿命令臣等探讨研究旧典，撰写记录这部书。谨竭尽浅陋短浅的才能，立即编排次序，仿效天地的数目，分成五十部，象征乾坤的策数，完成三百六十卷。从前汉代诸儒在白虎阁集会讨论经传，上奏，因而名为《白虎通》。私下依据这个意义，仍然称为《修文殿御览》。现在缮写已经完毕，连同目录一起呈上。恳请陛下明鉴，赐予审阅裁决。”北齐皇帝命令交付史馆。当初，北齐武成帝命令宋士嘉记录古代帝王言行的要事三卷，名为《御览》，放在齐王的巾箱里；阳休之创意，取《芳林遍略》，加上《十六国春秋》《六经拾遗录》《魏史》等书，用宋士嘉所撰的名称叫《玄洲苑御览》，后来改为《圣寿堂御览》。到这时祖珽等人又改为《修文殿御览》进呈。徐之才对人说：“这可以说是床上的床，屋上的屋。”

《三国典略》说：北齐魏收因为子侄年纪轻需要告诫勉励，于是写了《枕巾篇》来训导他们。

《隋书》说：杜台卿曾经采集《月令》，触类旁通加以扩展，写成一部书，名为《玉烛宝典》，共十二卷，上奏。杜台卿患有耳聋，不能胜任官吏职务。请求修撰国史，皇帝同意了，任命他为著作郎。

《国朝传记》说：虞世南担任秘书监的时候，在秘书省的后堂汇集书籍中可以作为文章运用的事例，称为《北堂书钞》。现在北堂还在，而这部书更加流行于当代。

《唐书》说：唐太宗把特进魏征所编撰的《类礼》赐给皇太子和诸王，并将底本收藏在秘书省。当初，魏征因为《礼经》遭到秦朝毁灭学术，戴圣所编的《礼记》条理次序混乱，于是删减其中的记载，按类别归类，编成五十篇，共二十卷。太宗认为很好，赐给一千段绢帛。

又说：唐太宗阅读陆德明的《经典音义》，赞美它对学生大有裨益，感叹说：“陆德明虽然死了，这本书可以传习。”于是赐给他家一百匹布帛。

又说：高宗时，太子李贤被废黜，太子洗马刘纳言、给事中唐之奇，都因私下依附被贬为庶人的太子而被发配流放到岭外。刘纳言博学有文采，用《汉书》教授李贤，李贤很敬重他。他曾撰写《续排谐集》十五卷，李贤阅读后作为笑乐。等到李贤被废，宫中搜到这本书，高宗发怒说：“经典教导人，尚且恐怕不能向善；戏谑鄙俗之说，是引导人走上邪路。”于是把他流放到震州并死在那里。

又说：武后圣历年间，皇上认为《御览》和《文思博要》等书收录事情多有未周全之处，命令麟台监张昌宗和麟台少监李峤广泛召集文学之士，给事中徐彦伯、水部郎中员半千等二十六人增删《文思博要》，编成一千三百卷，在旧书之外增加了佛教、道教以及亲属姓氏、方域等部。到这时完成，皇上亲自命名为《三教珠英》。徐彦伯以下的人改官加级赐物。

又记载：天后从咸亨年间以后，曾召见文学之士周思茂、范履冰等人入宫，命他们撰写《玄鉴》一百卷，《青宫要纪》、《少阳政范》各三十卷，《孝子传》和《列女传》、《维城典训》、《凤楼新诫》各二十卷，《古今内范》一百卷，《乐书要录》十卷，《百僚新诫》五卷，《垂拱格》四卷，《臣轨》二卷，《兆人本业》五卷，以及《文集》一百二十卷，都收藏在秘阁中。

又记载：刘允济擅长写文章，与绛州王勃齐名。他搜集鲁哀公之后十二代直到战国时期的遗事，撰写了《鲁后春秋》一十卷，上表进献，升任左右史。

又记载：许叔牙曾撰写《毛诗纂义》十卷，进献给太子，获赐帛二百段，同时命人抄写副本交付司经局。后来御史大夫高智周对人说：“凡是想谈论《诗经》的人，必须先读这本书才行。”

又记载：大历年间，刑部尚书颜真卿认为陆法言的《切韵》不够完备，于是编纂九经子史中的字义，撰著《韵海镜原》三百六十卷，进献朝廷。诏令交秘阁和集贤书院收藏。

又记载：冯伉任醴泉县令时，担心百姓多奸猾，便撰著《论蒙》十四篇，大旨指明忠孝仁义，劝勉学习务农，每个乡发给一卷，让他们传习。在县任职七年，韦渠牟推荐他担任给事中，充任皇太子及诸王的侍读。在别殿被召见，赐金紫，撰著《三传异同》三卷。

又记载：贞元十三年，韩谭进献《统载》三十卷，这部书采集从虞夏以来直到周、隋，记录那些善始善终事迹的人物共六百六十八人，为他们立传。

又记载：路随担任侍讲学士。采集三代帝王兴衰的事迹，撰著《六经法言》二十卷，上奏朝廷，随即被任命为谏议大夫。仍任侍讲学士，准备修撰《宪宗实录》，又命他兼任史职。

又记载：贞元十一年，左仆射平章事贾耽进献《海内华夷图》及《古今郡国县道》四十卷。地图宽三丈，按一寸折合百里的比例绘制，权德舆为之作序。

又记载：韦处厚任中书舍人、侍讲学士时，当时穆宗荒淫放恣不亲理政务，韦处厚身居纳谏教导的职位，应当有所启发引导。于是挑选经义中的雅正言论，按类别编排，共二十卷，称为《六经法言》，进献朝廷，获赐缯帛。

又记载：唐次被贬为开州刺史，在巴峡之间十多年未能获任用。西川节度使韦皋上表请求让他担任副使。德宗秘密告知韦皋让他作罢。唐次滞留在蛮荒之地，孤独无依，怨恨诽谤积累，谁能为他申辩明白？于是采集自古忠臣贤士遭遇谗言诽谤被放逐，以至于被杀，而君王仍不醒悟的事例，写成三篇，称为《辨谤略》，进献皇帝。德宗看了之后，还是发怒，对左右说：“唐次竟然认为我是昏君，为什么这样自喻？”唐次最终去世。章武帝明察是非厌恶邪恶，尤其憎恨人结党倾轧，曾在宫中看书，得到唐次所进献的三篇，看后认为很好，对学士沈传师说：“唐次所集的辨谤之书，确实是君王应当时常阅读的。朕思虑古书中多有这类事，唐次编录得不够完备，你家传史学，就按类例扩充它。”沈传师奉诏，与令狐楚、杜元颖等人分工续修，扩充为十卷，称为《元和辨谤略》。

又记载：郑处诲端方文雅爱好古事，勤于著述，撰集很多，任校书郎时，编撰《明皇杂录》三篇，流传于世。

又记载：裴潾充任集贤殿学士，收集历代文章，续接梁昭明太子的《文选》编成三十卷，名为《大和通选》，并附音义目录一卷，进献朝廷。当时的文士中，不是平时与裴潾交往的，其文章很少被选入。当时舆论轻视这种做法。

又记载：柳玭曾著书告诫子弟说：“门第高的人值得畏惧而不可倚仗：值得畏惧的是，立身行事，一事有失先人训诫，罪过就大于他人；即使活着可以苟且取得名位，死后有何面目见祖先于地下？不可倚仗的是，门第高就容易自骄，家族兴盛就会被他人嫉妒。真实的才艺美好的品行，别人未必相信。一点点瑕疵微小的过失，众人就会争相指责。”又列举了五条，内容繁多不记载。