《洪范》说：运用五种纪时方法，第一是岁。（孔安国说：是用来记录四季的。）

《礼记》说：太阳运行到了终点的位置，月亮运行到了终点的星次，星辰在天空回转，历数将到尽头，年岁将要更新。（岁是四季一个循环、太阳运行一周天的名称。说到前一个孟春之月，太阳再次回到营宿，月亮再次建寅，黄昏时参宿在中天，早晨时尾宿在中天，所以说更始。）

《尔雅》说：太岁在甲称为阏逢，在乙称为旃蒙，在丙称为柔兆，在丁称为强圉，在戊称为著雍，（著，孙炎音猪略切，《郭璞音义》说：著，有的写作祀黎。）在己称为屠维，在庚称为上章，在辛称为重光，在壬称为玄黓，（郭璞音翼。）在癸称为昭阳。太岁在寅称为摄提格，在卯称为单阏，在辰称为执徐，在巳称为大荒落，在午称为敦牂，（郭璞音孑郎反。）在未称为协洽，在申称为涒滩，（郭璞说：涒音汤昆反。滩音汤干反。）在酉称为作噩，（孙炎音愕。）在戌称为阉茂，在亥称为大渊献，在子称为困敦，在丑称为赤奋若。

又说：夏代称为岁，商代称为祀，周代称为年，唐虞时代称为载。（郭璞注释说：岁取义于星辰运行一次，祀取义于四季运行一周，年取义于谷物成熟一次，载取义于万物年终更新。）

《史记·天官书》说：腊月的第二天，众人年终聚会一次，饮酒，生发阳气，所以称为初岁。

《魏略》说：董遇喜好学习，读书经常利用三余时间：冬天是一年的余暇，夜晚和阴雨天是一天的余暇。

《晋书》说：博士张亮议论说："民间称腊月的第二天为初岁，秦汉以来有庆贺活动，这些都是古代流传下来的说法。"

《易乾凿度》说：孔子说："一年三百六十天而天气周行，八卦主事，各四十五天而完成一年的事务。"

《尚书大传》说：凡是六种灾气的产生，一年之初、一月之初、一日之初，由后王承受；一年之中、一月之中、一日之中，由正卿承受；一年之末、一月之末、一日之末，由庶民承受。郑玄说：从正月到四月末为一年之初。后志说：凡是六气互相伤害称为沴。

《尚书考灵曜》说：天地开辟，以元历纪名，月份起始于甲子日，冬至时日月五星都从牵牛宿开始。起初，日月像悬挂的璧玉，五星像编串的珍珠，青龙甲子摄提格孳生。（青龙，是岁星。岁星在寅称为摄提格。孳，就是生长。）

《春秋元命苞》说：岁的意思是遂。（遂，是出行。出行事务于所对应的辰次。）

《淮南子》说：太阴主治春季，就要推行仁爱恩惠温和良善；（木德主仁，所以柔和良善。）太阴主治夏季，就要施行布施宣明；（火德属阳，所以布施恩德普遍光明。）太阴主治秋季，就要修整装备缮治兵器；（金德刚毅决断，所以修整兵器。）太阴主治冬季，就要勇猛刚强。（水德纯阴，冰冻封闭坚固，所以坚强。）三年改变节气，六年一次疫病衰败，十二年一次饥荒。（蔬菜不成熟称为荒。）

《淮南子》说：看见一片叶子落下，就知道年岁将尽。

《吕氏春秋》说：天的运行如果不守信用，就不能形成年岁。

《师旷占》说：黄帝问师旷说："我想知道年岁的苦乐善恶，可以知道吗？"师旷回答说："年岁想要丰收，甘甜的草先长出来，是荠菜；年岁想要饥荒，苦味的草先长出来，是葶苈；年岁想要凶恶，恶草先长出来，是水藻；年岁想要干旱，干旱的草先长出来，是蒺藜；年岁想要多雨，多雨的草先长出来，是蓬草；年岁想要疾病，疾病的草先长出来，是艾草。"

《广志》说：青龙、天一、太阴，都是太岁。

袁子《正书》说：岁在申酉之年，讨水浆能得到酒；岁在辰巳之年，嫁妻卖子。盛衰交替，丰歉各半，这是天地常道。

《楚辞》说：献岁发春兮。（献，是进献。）

又说：开春发岁兮。（承接阳气施予恩惠，养育百姓。）

○岁除（附）

《吕氏春秋注》说：除夕前一天，击鼓驱赶疫疠之鬼，称为逐除，也叫做傩。（《论语》说：乡人举行傩祭，孔子穿着朝服站在东阶。张衡《东京赋》说：年终举行大傩。）

《荆楚记》说：年末家家户户准备菜肴果品，称为宿岁的储备，用来迎接新年，相聚畅饮。

又说：年前又有藏钩的游戏。（《辛氏三秦记》说：昭帝的母亲钩弋夫人手拳握而国色天香，皇帝掰开她的手得到钩子。人们学习藏钩也是效法此事。钩也写作驱。）

又说：留下除夕的饭到新年，十二月就把它扔到街巷，认为是除去旧的迎来新的。

唐太宗文皇帝《守岁诗》说：夕阳斜照芳殿，年华璀璨绮宫。寒冷辞别冬雪，温暖带入春风。台阶飘散梅香，盘花卷绕烛红。共欢新旧年岁，迎送一夜之中。

又说：岁末穷尽暮纪，献节开启新芳。冬尽今夜短暂，年开明日更长。冰消现出镜水，梅散融入风香。对饮欢宴整夜，倾倒酒壶待曙光。

又说《在太原召侍臣赐宴守岁诗》说：四时运转灰琯，一夜之间冬春变换。送寒余雪已尽，迎岁早梅新开。

梁朝庾肩吾《岁尽应令诗》说：岁序已尽，春心不安。姑且打开百叶酒，尝试摆放五辛盘。金箔画神燕，朱泥印鬼丸。梅花应可折，可惜在雪中观赏。

隋朝薛道衡《岁穷应教诗》说：旧年随夜尽，初春逐晚生。才验从军之乐，饮至入西京。