卷二

楚王英喜欢游侠，结交宾客，晚年喜好黄老学说，修建佛寺。八年，皇帝亲临辟雍，典礼结束后，下诏天下死罪可以用细绢赎罪。英派郎中令到彭城说：“我托身于藩国屏障，应当率先天下，但平时罪过积累。听说陛下施以大恩，谨奉上黄色细绢二十五匹，白绢五匹，用来赎回我的罪过。”楚国丞相上报朝廷。诏书说：“楚王诵读黄老的精妙言论，崇尚佛家的仁爱祠祀，斋戒三个月，与神明立誓，有什么嫌疑畏惧而要赎罪？命令归还细绢和白绢，用来供给僧人的丰盛饮食。”

何充生性喜好佛经，崇尚修建佛寺，供应僧人数以百计，耗费钱财毫不吝惜。亲友中贫困匮乏的人，他却不施舍救济，因此受到世人讥讽。阮裕曾戏弄他说：“你的志向比宇宙还大，勇气超过千古。”何充问为什么，阮裕说：“我图谋一个几千户的郡守尚且得不到。你想成佛，不是很大吗？”当时郗愔信奉天师道，而何充与弟弟何准信奉佛教。谢万讥讽说：“一个郗愔谄媚于道，两个何氏谄媚于佛。”

王恭本性虽然刚直，但不明事机，自视高贵，不熟悉用兵之道，尤其信奉佛教。临刑时还在诵经，神色毫无畏惧。

会稽太守孟顗事奉佛教精诚恳切，却被谢灵运讥讽。谢灵运曾对孟顗说：“得道必须依靠慧业，您升天应当在我之前，成佛一定在我之后。”孟顗对这句话深怀怨恨。

袁粲字景倩。幼年丧父，祖父哀怜他，取名叫愍孙。孝武帝即位后，逐渐升任尚书吏部郎。文帝忌日，君臣都在中兴寺的八关斋中吃斋，吃完后，愍孙另外和黄门郎张淹又吃了鱼肉。尚书令何尚之奉法一向谨慎，秘密报告了孝武帝，两人都被免官。

范泰晚年事奉佛教非常精诚，在住宅西边建立了祇洹精舍。

宋明帝很喜欢玄理，因为周颙有文采辞义，召入殿内，亲近值夜。宋明帝所做的残忍狠毒之事，周颙不敢明说，便念诵佛经中关于因缘罪福的事例，宋明帝也因此停止。周颙音辞辨析优美，擅长佛理，著有《三宗论》，阐述空假之义。西凉州智林道人送给周颙书信，深深赞美他。说“我执麈尾四十多年，颇见各家记录，只有这条路黑白两道中有人得到，为此发病，没想到这种音声，竟传入我耳中。”他被人看重就是如此。

竟陵王萧子良曾招纳著名僧人，讲论佛法，创作经呗新声。文惠太子也喜好佛教，两人非常友爱。萧子良敬信尤其笃厚，多次在邸园举办斋戒，大规模召集朝臣和僧众，甚至分发食物和水，有时亲自做这些事，世人颇认为这有失宰相体统。武帝有病，萧子良启请僧人，在殿门前诵经。武帝受到感动，梦见优昙钵花放在经案上，传旨让御府用铜做花，插在御床四角。

晋安王萧子懋字云昌，是武帝的第七个儿子，廉洁谦让，爱好学习。七岁时，母亲阮淑媛曾病重，请僧人做法事，有人献花供佛，众僧用铜罂装水浸渍花茎，想让花不枯萎。子懋流泪礼佛说：“如果让阿姨因此康复，愿诸佛让花在斋期内不枯萎。”七天后斋戒结束，花更加鲜红。看铜罂中，稍微有根须生出。

吴兴有项羽神守护郡衙，太守到郡，必须用轭下牛祭祀。李安人信奉佛法，不给神牛，穿着鞋上厅堂，又在厅上设八关斋。不久牛死了。

滕昙恭，南昌人。五岁时，母亲杨氏患热病，想吃寒瓜，当地不产这东西。昙恭到处找找不到，悲伤哀切。不久遇到一个僧人，问他原因，昙恭详细告诉僧人。僧人说：“我有两个瓜，分一个给你。”带回家给母亲，全家惊异。寻找僧人，不知去向。等到父母去世，昼夜哀痛痛哭。当时忽然有神光从门中升起，不久看到佛像和侍从仪仗，容光显著，从门中进来。昙恭一家大小都一起礼拜，很久才消失。远近僧俗都传诵此事。

庐江何伯屿与弟弟何幼屿都砥砺节操。伯屿去世。幼屿喜好佛法，剃发长期吃斋，持行精进刻苦，兄弟都八十多岁。

范云的同从父兄范缜，字子贞。当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也参与其中。子良精信佛教，而范缜大谈没有佛。子良说：“你不信因果，怎么会有富贵贫贱？”范缜回答说：“人生就像树上的花同时开放，随风飘落，有的拂过帘幌落在茵席上，有的穿过篱墙掉进粪坑中。落在茵席上的，就是殿下您；掉进粪坑的，就是下官我。贵贱虽然不同，因果究竟在哪里呢？”子良不能使他屈服。

武帝大力弘扬佛教，并亲自讲解。太子也素来信奉三宝，遍览各种佛经。于是在宫内另立慧义殿，专门作为法会场所，招引著名僧人，自己创立三谛法义。普通元年，甘露降在慧义殿，都认为是至德所感召。

何胤住在虎丘西寺讲经，僧徒跟随他，常禁止杀生。有猎人追鹿，鹿径直跑到何胤面前，伏地不动。又有奇异的鸟像鹤，红色，聚集在讲堂，驯服得像家禽。当初，开善寺的藏法师与何胤在秦望山相遇，后来回到钟山去世。死的那天，何胤在波若寺见到一位名僧，交给何胤香炉、妆奁和信函，说：“贫道从杨都出发，呈给何居士。”说完就不见了。打开函，是《大庄严论》，世间没有。查访香炉，是藏公常用的。又在寺内立明珠柱，柱子七夜放光。昭明太子钦佩他的德行，派使者何思澄送去亲笔信以褒奖赞美他。

建平王萧大球，是简文帝的第十七个儿子，生性聪慧早熟。当初，侯景围困台城，武帝一向归心佛教，常发誓愿，总是说：“如果有众生应受各种苦难，我自身愿代受。”当时大球才七岁，听后惊讶地对母亲说：“皇帝尚且如此，儿怎么敢推辞？”于是不时礼佛，也说：“凡有众生应得苦报，都由大球代受。”他早年聪慧就是这样。

大中元年，京城瘟疫很严重。皇帝在重云殿为百姓设救苦斋，以身祈祷。九月辛未，驾临同泰寺，设四部无遮大会。皇帝脱去礼服，穿上法衣，进行清净大舍，以简便的房舍为居室，用朴素瓦器，乘坐小车，私人执役。甲午，登上法座，为大众讲《涅槃经》。癸卯，群臣用亿万钱奉赎，众僧默然。乙酉，百官到寺东门，上表请皇帝回宫，三次请求才允许。皇帝三次回信，前后都称顿首。中大同元年二月，驾临同泰寺，讲《三慧经》，并舍身为奴。皇太子以下群臣出钱亿万奉赎。当夜，同泰寺被天火烧得几乎殆尽。二年，皇帝登光严殿，讲《三慧经》，又舍身，群臣用亿万奉赎，僧众默然。百官到凤庄门，上表请皇帝，皇帝三次回答，都称顿首。丁亥，穿上衮冕回宫。高祖从第一次舍身后，有时抄写经文、坐禅，整天不吃饭。又在元光殿坐狮子座，讲金字经。

贞阳侯萧明被俘送到魏国，魏帝接见，萧明及众将送到晋阳，渤海王高澄对萧明很礼遇，说：“王与梁主和好，十多年，听说那边礼佛文中常说：‘为魏主及先王。’这实在是梁主厚意，想不到一朝失信，致使纷扰。”于是想与梁通和。

起初，武帝军队东下，费用不足，建安王萧伟取襄阳寺的铜佛铸钱，富僧藏有私财，多加毒害。后来患了恶疾，生性多恩惠，尤其怜悯穷人。每当严寒酷暑，就派人装载柴米，根据缺乏的人发放给他们。晚年崇信佛理，尤其精通玄学，著《二旨义》，撰写《性情》《几神》等论义，僧宠及周舍、殷钧、陆倕，都各自精解，却不能使他屈服。

到溉年少时有美名，家门和睦，兄弟特别友爱。起初与弟弟到洽常同住一屋，到洽去世后，就捐出住宅为寺。蒋山有延贤寺，是到溉家世代所立，到溉所得的俸禄都供给这两寺，于是断绝腥膻，终身蔬食，另外修建小室，早晚随僧徒礼诵。武帝每月三次送来净馔，恩礼很深厚。生性不喜交游，到卧病时，门前可罗雀。太清二年去世，临终吩咐子孙薄葬。说完，便屏退家人请僧人读经赞呗。到去世时，脸色如常，手屈三指，就是佛道所说的得果。

周弘正擅长玄理，为当世所宗仰，藏法师在开善寺讲说，门徒数百。弘正年少，未出名，穿着红裤，锦绞髻，蹲在门口听讲。众人回头看他，他不理会。不久乘机发问，满座都倾听，法师怀疑他不是凡人，观察他，大加赏识亲昵。

刘慧斐字宣文，彭城人。少年博学，能写文章，出仕任梁安成王法曹行参军。后来回乡，途径寻阳，游览匡山，遇到处士张孝秀，相处很欢洽，于是有了终老之志。因而不再做官，住在东林寺。又在山北建了一座园子，号称离垢园，当时人便称他为离垢先生。慧斐精通佛典，擅长篆隶，在山中手写佛经二千多卷，常读的有一百多卷。昼夜行道，孜孜不倦，远近钦慕他。简文帝镇守江州时，送给他几杖。评论者说：自从远法师去世后，将近二百年才有张、刘的兴盛。

庾诜，普通年间下诏任命为黄门侍郎，称病不起任。晚年尤其遵奉佛教，宅内设道场，环绕礼忏，六时不断。诵《法华经》，每天一遍。后来夜中忽然见到一位道人，自称愿公，容貌举止很奇特，称庾诜为上行先生，授给他香炉就离开了。中大通四年，因睡觉忽然惊醒说：“愿公又来了，不能久留。”脸色不变，说完就去世了。全家都听到空中唱“上行先生已去弥勒净土了。”武帝听说后下诏，谥为节处士，以表彰高洁。

张孝秀，字文逸。身高六尺多，皮肤白皙，须眉秀美，任州治中从事史。后归隐山林，住东林寺，有田数十顷，部曲数百人，率领他们努力耕种，全部供应山僧。博览群书，专精佛典。僧人中有违犯戒律的，就集合众人于佛前作羯磨而鞭笞他，大多能改过。

马枢字理要，扶风郿人。博览经史，尤其擅长佛教。邵陵王萧纶任南徐州刺史，素来听说他的名气，引为学士。萧纶当时自己讲《大品经》，令马枢讲《维摩》《老子》《周易》。同一天开题，僧俗听众有二千人。王想彻底看个优劣，于是对众人说：“与马学士论义，一定要使他屈服，不能空立主客。”于是学者各自提出疑问，马枢依次剖析，阐发宗旨，论者拱手默听而已。萧纶非常赞赏他。

后主沈皇后名婺华，生活俭朴，只以阅览图书史籍和佛典为事。曾遇干旱，自己曝晒于日下诵佛经，随即降雨。陈亡后入隋，到炀帝驾崩，从广陵过江，在毗陵天静寺出家为尼，法名观音。

孙玚曾在山斋开设讲席，聚集玄学儒学之士，冬夏供给资费，被学者所称道，而自己待人平易，不因名位骄人。当时皇兴寺朗法师精通佛典，孙玚每次去讲座，常有抗辩，法侣无不倾心。

徐陵年少时崇信佛教，对经论多有解释。后主在东宫时，令徐陵讲《大品经》，义学名僧从远方云集，每次设筵讨论，四座没有能与他抗衡的。

徐孝克后来东游，居住在钱塘的任义里，与人讨论佛经，于是精通了三论。每天分两个时段，早晨诵读佛经，晚上讲解礼传，传授给道俗人士数百人。天嘉年间，他担任呈颠县令，但这并非他的喜好。太建四年，被征召为秘书丞，他没有就任。于是素食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》。陈朝灭亡后，他进入长安。隋文帝听闻他的名望和品行，召令他在尚书都堂讲《金刚般若经》，不久授予国子博士，因病去世，享年七十三岁。临终时，他正坐念佛，室内有奇异的香气，邻里都感到惊异。

又说：傅縲幼年聪敏，七岁时能背诵古诗赋到十多万字。长大后好学，擅长写文章，陈文帝召他担任撰史学士。傅縲笃信佛教，跟随兴皇惠明法师学习三论，完全通晓其学说。当时大心寺的暠法师撰写《无诤论》来诋毁他，傅縲便作《明道论》，用来解释对方的诘难。

《隋书》说：姚察，隋炀帝即位后，被授予太子内舍人。大业二年，在东都去世。遗命薄葬，每天设置清水斋食、水果和□□□菜。当初，姚察想读一部藏经，已经全部读完。临终时，没有痛恼，只是面向西而坐，正念说一切空寂。之后身体柔软，脸色如常。

《唐书》说：白居易，会昌年间辞去太子少傅职务，退休，与香山僧如满结香山社。常常乘着肩舆往来，自称香山居士。曾将他的文集送到江州东西二林寺、洛城香山圣善寺，如同佛书杂传的惯例流行□□。遗命葬在香山如满师塔的旁边。

又说：裴休家世代奉佛，裴休尤其精通佛典。太原、凤翔靠近名山，有很多僧寺。在公务空闲时，他游历山林，与义学僧讲求佛理。中年以后，不吃荤血，常持斋戒，摒除嗜欲，香炉和贝叶经不离书斋，咏歌赞呗，以此作为法乐。他与尚书纥干泉都以法号互相称呼。当时的人看重他的高洁，但鄙夷他太过分。

又说：元和年间，唐宪宗迎接凤翔法门寺的佛骨到京师，留在宫中三天，然后送到各寺。王公士庶奔走施舍，唯恐不及，韩愈上疏，极力陈述其弊端，被贬为潮州刺史。

《洛阳伽蓝记》说：奉朝请孟仲晖，是武威人。父亲是金城太守。孟仲晖心性聪慧明达，学习兼通佛教四谛之义，深究其主旨。常与僧侣论议，当时人称他为玄宗先生。

《谈薮》说：王玄谟爽朗豪迈，不与常人同调，北征时违反军纪，依法当死。梦见有人对他说：“你诵读《观音经》一千遍可以免祸。”王玄谟说：“命在旦夕，一千遍如何能完成？”那人便口授给他：“观世音南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心，而诵满千遍。”将要处斩时，将军沈庆之进谏，于是得以免死。

又说：梁高祖崇信佛道，在建业建造同泰寺，又在其故居建造光宅寺，都极尽工巧，耗尽财力。百姓怨苦，几乎无法生活。梁高祖将自己施舍给同泰寺做奴仆，朝廷共同收集珍宝将他赎回。有精勤事佛的人，就给他加上菩萨的称号。他发布的文书中都自称皇帝菩萨。

又说：崔光曾白天坐着读佛经，有鸽子飞入怀中，顺着胳膊上肩膀停留了很久，道俗人士都感叹惊异。