卷二十一

《金简玉字经》说：黄帝传授给襄城小童步六纪的法术。

又说：黄累小童传授步三纲的法术。

又说：广成子传授给东中元童步六官的法术。

《文始内传》说：太上老君派遣绣衣使者向尹喜传令。

《玉帝七圣玄纪》说：七位圣人撰写了上玄的篇章，交给五老上真仙都。左公收藏在紫蕊玉笈中，用启命之章封存。西龟定下名录，东华校勘姓名。

《三天正法》说：太真灵录秘密保存在太上灵都之宫，交给五老上真仙都左公。

《四极明科》说：帝喾时期，九天真王驾着九龙的车辆，降临牧德之台，将这篇真文传授给帝喾。

又说：凡是传授上清宝经，都必须准备信物，用信物来表明心志，以珍宝对待道。没有信物而传授经文，叫做超越天道；没有盟约而传授经文，叫做泄露天宝。

《玉清隐书》说：有帝简金书、玄玉绿籍，可以用来传授玄羽玉经。玄羽玉经交给玄羽玉郎，用来传授给上清真人。

又说：传授上皇玉惠玉清隐书、金玄隐玄羽书。经文都由五老校核图录，太一式观察。

又说：上皇玉帝命令太老真人打开琼珠之箧，取出玉清隐书玄羽玉经，传授给太微天帝君。

《二十四生图》说：元始天帝在长桑碧林园中，听闻帝尊普遍告知元圣尊神洞玄天文灵宝玉奥。

又说：依照旧典府仰的规矩，付度道君女青律，说太真玉帝上宫府仰的规矩，旧经亿劫不传。

又说：帝尊在协晨灵观，登上白玉座，全面宣说秘要，开示妙门。

《太玄经》说：老子传授经戒录仪注诀说："用局脚小案放置经书，用彩巾覆盖。"

《明真经》说：元始天尊在香林园中说明真经。

《太清中经》说：道说：谨慎不要出卖，我以此求取宝物。谨慎不要传授，我不是那种人。谨慎不要封闭，我断绝了我的学业。

又说：《大真经》说：老师传授，要选择那些上有仙相、中有仁孝、下有才能且笃志的人，然后传授。

《太上真经》说：太上老君说：成就道业回归本原，混同于无初，超出三界之外，济度九天之中。接引生者与善者，授记有德之人。

《玄羽经》说：用元嬦金制作简册，刻写玉篇，传授给葛玄。

《金根经》说：太上老君将《大洞真经》交给上相青童君，在东华青宫掌管记录，让他传授给后代圣者中应成为真人的人。这些金简金札，出自太上灵都之宫，刻玉为札，结金为简，用朱文书写，用朱绳打结编连。

《太真科》说：太上老君告诉张陵天师说："内外法契与天地水三官，折石饮丹作为誓约。"张陵受命为天师，命弟子扶翼为词师，登上崇虚之堂，登临白虚之坛，醮奏太一传授口诀，传命词师继承基业，施行教化于天人。

《真诰》说：斐君说："《太洞真经》，诵读它的人能轻举飞升。"过去中央黄君隐秘这部经，世人不知道。如果知道，也保密而不传。

又说：紫阳真人传授给苏君三一玄丹之道。

又说：有北海公涓子，传授守一玄丹之道。

又说：东宫中候真夫人传授给桐柏真人飞解脱纲之道。

又说：过去周咀堙在常山中修道，多年精思，忽然见到一位老人，知道是神异之人，于是叩头请求道术。老人拿出素书七篇，让他诵读。周君后来成仙而去。

又说：赵叔谱在王屋山修道，时常出入民间，听说市集上有个占卜的人，叔期说："想要进入天门，调和三关，存思朱衣，端正昆仑。"叔期知道是神人，于是拜求要诀。神人拿出一卷书给他，是《胎精中记》。他拜受此书，入山诵读。后来合成神丹，服下后升天。

《王君内传》说：王子登得到太上丈人传授的琼蕴隐书以及云碧阳水飞丹法。王君服用了，能清楚看见远处的事物，能坐着消失、站立隐没，役使群神。

又说：太素三元君派遣西华灵妃甄幽萧带着成命之书，用云琼为板，紫金刻写，传授给王子登后圣。

《道君列纪》说：道君命令五老上真打开紫蕊玉笈和云锦囊，取出灵书紫文上经，交给青童君。

《八素真经》说：如果精进勤奋，都应该用蕊简书写，用琼文刻写，位次为上清左真公。

《昇玄经》说：张道陵说："不敢以自身传此教。"太上老君说："怎能顾虑困难，废弃而不传法？你应当建立心意，不要说不可传。如果世上有道士得到这部仙经，从头到尾研读，知道是真要，没有老师可传授，便可以奉行。"

《天戒经》说：葛玄告诉弟子郑隐说："我过去所接受的善道，是太上老君所珍贵的。如今为师友，所以传授给你。我去世后，将有乐道慈心的居士来到我家门，你应当把现今的道业事一份交给他，按法应当世世传授。你按科律把一份传授给佳弟子。如果没有这样的人，把一份封存于五岳名山也可以。"

又说：刘翊字子朔，颍川人，有道德。他家世代仁慈济助他人，遇到师皇先生，先生告诉刘翊说："你仁慈感动天地，阴德感动鬼神，太上老君赞赏你的用心，让我传授你长生之道。我是仙官，你能跟我去吗？"刘翊说："愿意听从教导。"于是特地进入桐柏山中，传授给他隐地八术，服用五星之华。如今度名东华，来到洞中，任定录府右理中监。

又说：淳于斟字叔通，会稽人，汉桓帝时任徐县令。喜好道术，多次服用胡麻、黄精。后来进入吴地乌目山中隐居。有人传授给他虹茎觿经，修行得道，在洞中任典柏执法郎，主管告诫有道之人。

又说：桃俊，钱塘人，年少时任郡吏。汉末进入增城山中学道，遇到东郭幼平。幼平是秦时人，长期隐居增城，是得道之人。幼平传授给桃俊服九精练气辅星存心之术。桃俊修习道戒，在东华宫中，任北河司命。

又说：张奉字公先，河内人。太傅袁隗曾赞叹他的高洁操守，后来进入剡山，遇到山图公子，传授给张奉九云水强梁炼桂法，在东华宫任太极仙侯。

又说：夏馥字子治，陈留人。年少好道，服食术饵和云母。后来进入吴山，跟从赤须先生学习炼魂法。又遇到桐柏真人，传授给他黄水云浆法。得道，在洞中任明晨侍郎。

又说：后汉刘宽字文饶，年少好道，官至司徒太尉。七十三岁时，遇到青谷先生，降临他的寝室，传授他杖解法。进入太华山，修行九息服气。又传授他炉丹方修习。道成，在洞中任童初府上师，教授初学之人。

又说：刘少翁多次进入太华山，遇到西岳丈人，传授他仙道。

又说：黄景华，司空黄琼的女儿，韩众传授给她岷山丹，服后得仙法。

又说：赵威伯，东郡人，年少好道，师从邯郸张先生。晚年在中岳，将《玉珮金珰经》传授给邱林，邱林是汉楼船将军卫行道的妻子。于是传授她行挹日月之景，又服用九灵明镜。华遂行道，在华阳内任保命承主仙籍并记录学道者，并主管暴雨水，统领五芝金玉章。

又说：张玄宾，魏武帝时人。在少室山遇到真人樊子明，传授给他道变隐景之道，在天柱山。

《灵宝经》说：迦罗山树下，有三天人讲解《元阳经》。

《明真科》说：元始天尊在香林园中，与众仙教化各种法门。

《内音玉字经》说：大梵隐语西母，在上皇元年七月丙午，在洞室下教，传授给清虚真人王君，又传给夏禹，将文封印在南浮洞室石匮中。所以《五符经》说"九天灵书犹封於石匮"就是这事。玉诀下说：五老真人封题玉匮，也是同样的例子。《孔灵符》说：会稽山南有宛委山，山上有石，俗称为石匮，壁立云霄，要累梯才能到达。过去禹治理洪水，功业未成，就在此山斋戒，打开石匮，得到金简玉字，从而知晓山河体势。于是疏导百川，使各得其宜。

《上清经》说：元始天帝与南极元君登上太空琼台，五老上真仙都公打开郁林之笈、云锦之囊，取出上清变化、七十四方解形之道、三元布经，传授给元君。

《道学传》说：王母说，这部灵光生经听任四千年才能传一人。没有合适的人，听任八千年一次传两人。传授给不合适的人，就是泄露天道。可以传授而不传授，就是封闭天宝。不计时限而妄加传授，就是轻视天老。传授而不恭敬，就是轻慢天藻。泄露、封闭、轻视、轻慢这四种情况，是招致祸患的事。同道称为天亲，同心称为地爱，传授应当相亲相爱，共同分享荣辱。

又说：汉武帝自己编撰西王母所说的内容，集为一卷，以及所给的经图之类，用黄金的几案盛放，用白玉的函盒封存，安放在柏梁台上。

《象名经》说：东方上尊靠着宝凤文曲几，敷陈讲说道要真经。

《太上黄素经》说：凡是修习受持大洞真经雌一奇文，常将经书放置在洁净的几格上。

《法轮经》说：想要传授经文，都应当携带金宝信物，到老师处请求传授，尊重法度、重视道术，不说不做，轻率传授就不是宝物，空自修习就是贱视道术。

《众篇经》说：古人不费心就不能成仙，末世不费财就不能度世，之所以这样，是因为末世看重财物而轻视道术。用黄金万斤、仙经一部，施舍于穷山，末世之人却取走黄金而丢弃仙经，黄金最终成为身体祸患，仙经最终得以长生。明知道如此，却不能免除贪心。不是道推广人，说的就是这个。

《大有经》说：太上宝章传给太帝君，太帝君交给天帝君，天帝君传给太微天帝，太微天帝传给金阙帝君，金阙帝君传给东海青君。传授时，用金作为盟约，长九寸，宽四寸，厚三分，刻写其上，用来封印山川五岳的真精。

《三元真一经》说：在三官前盟誓，用帛血坛，割革大誓，才能传授给接受者。盟誓，是为了保神以坚定心志，所以万物不能侵犯，天地不能违背。用素丝一两，斋戒百日，或五十日，或三十日，或二十日、十日。按法四十年才能传一人。

《授玄丹玉经》说：青布三十二尺，朱帛三十二尺，明镜二枚，告誓，作为不泄密的盟约。

《八术神虎隐文》说：想要传授八术隐文，要携带金龙玉鱼盟誓然后传授。传授大洞真经也用此礼。

又说：上金十两，作为神真的信物。锦九十尺，用来向九天发誓。青缯四十尺，用来盟约其文。喜好道术、乐于真道、勤心专注玄妙、轻视财物、重视道术的人，才可以与他谈论。

又说：传授三天虎书，要携带金虎、玉钤、素锦、玄罗各四十尺，作为金真的誓约，在天地间盟誓，是不宣说的盟约。

《太一洞真玄经》说：古代传经盟誓，都歃血断发，立坛盟天。如今可以用金青代替头发皮肤。又说，违背此约的人会双目失明。

《玄母按逝经》说：琅玕、华丹、五石、玄腴之法都要结盟。

《真一修检经》说：传授太一法，二十四年才能传。

又说：东海玉华妃停文期，是青童君的妹妹，降临传授张微子服雾之方。

又说：主仙道君就命令侍妇范运华、赵峻珠、玉抱台等人打开琼笈、披开绿蕴，取出上清隐书《龙文八灵真经》二卷，传授给范襄平。

《太行经》说：仁安远游山林，在寒灵洞穴遇到玄和先生，传授灵宝黑帝真文。

又说：西方有九光灵童，将白帝真文传授给皇妃。

又说：央有无生童子，在色之国，传授元君信然灵宝赤帝真文。

《三元经》说：元始天尊在明霞观用上真玉检，向下传授给三天玉童。

《马明生内传》说：龚仲阳传授给嵩高小童步纪之法。

《珠囊》说：陆元德是吴兴东迁人。宋文帝召他入宫内，对他非常尊重。当时太后王氏素来信奉黄老之道，降低母后的尊贵身份，执行为门徒的礼节。

又说：陶弘景字通明，是魏郡平阳人，自称华阳隐居。梁高祖的太子跟随他学习道法。梁简文帝、邵陵王等诸王，以及谢览、沈约、阮忻、虞权都尊奉他并师从于他。

又说：刘法先是彭城人，担任宋明帝的崇灵馆主。皇帝原先师从陆元德，陆元德去世后，又师从刘法先，行北面之礼。

又说：薛彪之是晋陵人。对于烟炉神鼎的方法，没有不辨别其精粗，研究其难易的。门人有请教时，必定勤恳教诲指示，根据各人的能力而让他们退下。

又说：谢暄字元映，是陈郡阳夏人。十二岁时辞别亲人进入高寿山，师从朱天赐，吃蔬菜长期斋戒，专心修道。朱天赐性格严厉，能进入内室传授的只有谢暄一人。后来隐居虞山，虽身处幽静偏僻之处，但远近的人都归向他，山林谷地经常聚满人。

又说：庾承仙字崇光，是颍川鄢陵人。幼年聪明智慧，博览群书。当时处士刘弘学问渊博，尤其精通老庄，隐居在荆州的沙州。庾承仙师从他，讲习中多有探究。家里贫穷没有书，每次借书，看一遍就能背诵。

又说：孙游岳字玄达，是东阳永康人。宋泰始年间，陆元德从庐山来到都城宣扬至高教义。孙游岳于是离开京师去问道，亲自侍奉在座席之间，成为入室弟子。陆元德的高深言论和奥妙宗旨，非孙游岳不传授。

《太一记》说：裴君精思五年，五帝说：“你登上八极城明真灵台，传授挥神九有之术。”

《玉皇谱录》说：元始丈人登上玉虚之坛，传授九天谱录。

葛洪《神仙传》说：严青是会稽人。家境贫寒，曾在山上遇到一个人与他说话，临别时赠送他一轴素书。让他只用干净的器皿盛放，放在高处，并教给严青服用石脑的方法。