仪式部
卷一
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太常
《释名》说：九种旗帜的名称。日月图案的旗帜叫常。在旗帜顶端画日月，是天子树立的。意思是常明。
《周礼》说：司常掌管九种旗帜的物名，日月图案的是常。
又说：节服氏掌管祭祀、朝觐、穿着衮冕、六人牵引王的太常。
《礼记》说：成王封周公在曲阜，命令鲁公世代用天子的礼乐祭祀周公。因此鲁君乘坐大路车、佩带孤韣，旗帜有十二旒、日月图案。
又说：旗帜有十二旒，龙纹并设置日月以象征天。
旂
《释名》说：交错的龙纹是旂。旂，是倚靠的意思。通体用赤色制作，没有花纹。是诸侯树立的。
《尔雅》说：有铃铛的叫做旂。（把铃铛挂在竿头，在旒上画交错的龙纹。）
《诗经》说：前来朝见君王，寻求礼仪法度，龙旗鲜明飘扬。
又说：鲁侯到达，观看他的旗帜。他的旗帜飘动，鸾铃声清脆。
《周礼》说：龙旗有九条飘带，以象征大火星。
《左传》说：臧哀伯进谏说：“三辰旗帜，显示其光明。（三辰，是日、月、星。在旗帜上，象征天的光明。）
又说：子鱼说：“按照先王的看法，是崇尚德行。从前武王战胜商朝，成王安定天下，选拔有明德的人，以作为周朝的屏障。所以周公辅佐王室治理天下，在周朝内部和睦，分给鲁公大路车和大旗。”（交错龙纹的是旗，周礼用来分封同姓诸侯。）
旌
《释名》说：分开的羽毛是旌。旌，是精粹的意思。有精光。
《尔雅》说：在竿头缀旄牛尾的叫做旄。（把旌旗的羽毛装饰在竿头。）
《周礼》说：分开的羽毛是旌。凡是军事行动需要竖起旌旗，田猎也一样。凡是运输需要提供旌旗，每年按时更换新旗。（取旧换新。）
《礼记》说：武车垂下旌旗，（绥，垂放舒展。）德车收起旌旗。（不全部装饰，结指收敛起来。）
《左传》说：当初，卫宣公与夷姜通奸，生下伋子。把他托付给右公子，为他从齐国娶妻，女子很美。宣公自己娶了她，生下寿和朔。把寿托付给左公子。夷姜上吊自杀。宣姜与公子朔陷害伋子。宣公派伋子出使齐国，打算杀死他。寿子告诉他，让他逃走，伋子不同意，说：“违背父亲的命令，哪里还用得着儿子？有没有父亲的国家才可以去。”等到出发时，寿子给伋子喝酒。寿子载着伋子的旗帜先走。强盗杀了寿子。伋子赶到，说：“是我要求的，他有什么罪？请杀我吧！”强盗又杀了伋子。
又说：楚国的许伯为乐伯驾车，摄叔为车右，向晋军挑战。许伯说：“我听说挑战的人，驾车快速驰过敌营，旗帜低垂，迫近营垒然后返回。”
又说：宋公在楚丘设享礼招待晋侯，请求用桑林之舞，乐师用旌夏作为标识。（旌夏，是大旌。用大旌来标明队列。）晋侯害怕，退入房里。撤去旌旗，享礼结束才回去。
《诗经》说：高高飘扬的干旌，在浚城。
《史记》说：苏秦游说楚王合纵。楚王说：“我自料，用楚国抵挡秦国，不见得能胜。在内与群臣谋划，也不足以依靠。我睡不安席，吃不甘味，心中摇摇不定如同悬挂的旗帜没有归宿。如今主君想要统一天下，聚集诸侯，保存危国，我愿意恭敬地奉上国家听从。”
旆
《释名》说：杂色的帛是旆。用新色缝缀在边上作为翅尾，是将帅树立的。象征物品的杂色。
《尔雅》说：接续旐的叫做旆。（续在旐末作为燕尾。）
《诗经》说：萧萧马鸣，悠悠旆旌。
又说：织成鸟纹图案，白旆鲜明。（鸟纹，鸟的花纹。央央，鲜明的样子。）
《左传》说：晋军有的战车陷入险阻不能前进，楚人教他们卸掉车板，稍微前进，马又打转，又教他们拔掉旗帜扔在车衡上，才出来。
又说：晋侯攻打齐国。齐人登上巫山眺望晋军。晋人派司马排除山泽的险阻，即使不到的地方，也一定树起旗帜稀疏地布阵，让乘车的人左边坐真人右边放假人，用旗帜为先导，拖着柴火跟随。齐侯看见，以为晋军人多。于是撤回。
又说：八月辛未，检阅军队，树起旗帜而不展开旆。（建，树立旌旗，不拖曳旆。）壬申，再展开旆。诸侯都害怕。
旟
《尔雅》说：画有鸟隼图案的是旟。
《释名》说：鸟隼图案是旟。旟，是举的意思。军吏树立的，急事奔跑则有举用。
《周礼》说：鸟旟七条飘带，以象征鹑火星。
《诗经》说：众多的是鱼，旐变为旟。太卜占卜，众多的是鱼。实在是大丰收。旐变为旟，家室众多。
旐
《释名》说：龟蛇图案是旐。旐，是征兆的意思。龟能预知气运的吉凶，树立在后面，观察事态的形兆。
《尔雅》说：黑色、广幅、长八尺的叫做旐。
《周礼》说：龟蛇旗有四条飘带，以象征宫室。
《诗经》说：我派出战车，到那郊外。设立这旐。树立那旄。那旟和旐，为何不飘动。（旆旆，飘带下垂的样子。）
又说：战车隆隆，旗帜鲜明。
幡
《释名》说：幡，是飘扬的意思。它的样子是飘飘然。
《魏志》说：陶谦字恭祖，幼年丧父，以放荡不羁闻名。十四岁时，还用帛缀成幡，骑竹马，在城中玩耍。
《宋书》说：高祖讨伐卢循，在左里作战。高祖挥动旗帜，旗竿折断，幡沉入水中，众人都害怕。高祖笑着说：“以前覆舟之战也像这样，如今必胜。”果然打败了敌人。
麾
蔡邕《月令章句》说：麾，用鸟羽做成旌幢麾。
《魏志》说：张辽跟随太祖在柳城征讨袁尚，突然与敌军相遇。张辽劝太祖决一死战，气势很振奋。太祖认为他勇壮，把自己拿的麾授予张辽。于是进攻，大破敌军，斩杀单于蹋顿。
旄头
《史记》说：昴星叫做旄头。
《汉书》说：梁丘贺字长翁，宣帝祭祀孝昭庙，先驱的旄头剑掉落到地上，（音地。），剑首垂插入泥中，（挺，牵引。剑自然引挺而出。）剑刃朝向乘舆，车马受惊。于是召梁丘贺占筮，有兵谋，不吉。皇上返回，让有司代祭。这时，霍氏外孙任宣因谋反被定罪，任宣的儿子任章夜间穿着黑衣进入庙中，手持戟，想作乱。被发觉诛杀。
《东观汉记》说：东海王刘强设置虎贲、旄头。
应劭《汉官仪》说：旧制用羽林郎为林旄头，披头散发驱赶，如今只用营士。
《玄中记》说：秦始皇时终南山有梓树，粗大数百围，树荫遮蔽宫中。秦始皇厌恶它，派人砍伐。天就刮大风下大雨，飞沙走石，人们都疾跑。到夜里伤口愈合。有一个人被风雨击中，受寒，不能离开，留宿。夜里听见有鬼来问树，说：“秦王凶暴来砍伐，你受困了吗？”树说：“他来我就刮风下雨打击他，他能把我怎么样？”鬼又说：“秦王让三百个人披头散发，用红丝绕树砍伐你，能不败吗？”树沉默无言。那人急忙回去报告，秦始皇按言砍伐，树中央有一头青牛出来，追逐它进入水中。秦始皇于是设立旄头骑兵。
挚虞《决疑录要注》说：世祖武皇帝因集会问侍臣，说：“旄头的意义是什么？”侍中彭权回答说：“《秦记》说，国家有怪异之物，触山截水，没有不崩溃的，只害怕旄头。所以让勇士戴它，保卫至尊。”中书令张华说：“有这种说法但事情不经。我认为是壮士发怒，头发竖起冲冠，取义于此。”
徐爰《释疑略》说：乘舆黄麾内有羽林班弓箭，左边罼右边熊皮，叫做旄头。
《魏武表》说：没想到陛下又加后命，命令设置旄头，以比于东海。
云罕
徐广《车服注》说：云罕，就是罼罕。
司马相如《上林赋》说：射玄鹄，玩弄干鏚，车载云罕，掩捕群雅。
张衡《东京赋》说：云罕九游，闟戟交错。
潘岳《籍田赋》说：五路车鸣銮，九旗扬旆。琼钑繁盛，云罕荫蔽。
黄钺
《说文》：钺，是大斧。夏朝执玄戈，殷朝执白戚，周朝左手持黄钺。
《字林》说：钺，是斧。
《书》说：武王左手持黄钺，右手握白旄。
《周书》说：武王在牧野布阵，誓师后疾驰。商军大溃，商辛自焚于火。武王用黄钺斩他，悬挂在大白旗上。
《左传》说：楚王将要杀戮齐国的庆封，让他背着斧钺，向诸侯示众，说：“不要像齐国的庆封那样，杀其国君，削弱其幼主，与大夫结盟。”庆封反过来说：“不要像楚恭王的儿子围那样，杀其国君的儿子而自立，与诸侯结盟。”
《汉书》说：王莽派司徒王寻镇守洛阳，起初从长安出发，夜宿霸昌厩，丢失了他的黄钺。王寻的士人房杨向来狂放正直，哭着说：“这就是经书所说的‘丧失其资斧’。”王莽听说，就杀了他。
《吴志》说：授予陆逊黄钺，吴王亲自执鞭来见他。
《晋公卿礼秩》说：太尉贾充、河间王司马颙、梁王司马彤、司徒王衍、汝南王司马亮、太傅杨骏、东海王司马越、义阳王司马望、齐王司马攸、琅琊王司马伷、东平公荀晞，都假借黄钺。
《晋书》说：石勒、王弥侵犯京师，以王衍都督征讨诸军，持节假黄钺讨伐他们。
《齐书》说：高帝辅政，王俭建议加黄钺。任遐说：“这是文书之事，应该报告褚公。”（褚彦回。）高帝说：“褚公如果不给，你怎么办？”任遐说：“彦回保妻子、爱性命，没有奇才异节，我能制服他？”果然没有异议。
崔豹《古今注》说：如今斧、黄钺、铁斧、玄钺，三代通用以斩断。如今用黄钺作为乘舆的装饰，玄钺诸王公可以树立。武王用黄钺斩断纣王头，所以王者以此为戒。太公用玄钺斩杀妲己，所以妇人以此为戒。汉朝制度，诸公建玄钺。因为太公辅助武王斩断，所以作为诸公的装饰。大将出征特别加黄钺的，用铜制作，黄金涂刃和柄，不能磨锋利。
《淮南子》说：最精诚的感应，无所不通。从前武王渡过孟津，阳侯的波浪逆流冲击，疾风昏暗。武王举起黄钺，瞪眼挥动，说：“我在这里，天下谁敢违背我的意志？”于是风去波停，得以渡河。
又说：国家有难征召将军，诏告他说：“社稷的命运，在将军身上。如今国家有难，希望将军去应对。”将军受命，于是命祝史太卜，斋戒三天，前往太庙，钻灵龟。卜卦吉利，说：“授给旗鼓。”国君进入庙门，西面走到堂下，北面站立。王亲自拿着钺头，授予将军钺柄，说：“从这里上至天，由将军管制。”又再次拿着斧头，授予将军斧柄，说：“从这里下至深渊，由将军管制。”
《世说》说：诸葛亮驻扎在渭水之滨时，魏明帝派辛毗为军司。宣王与诸葛亮隔着渭水布阵，诸葛亮千方百计诱骗，宣王果然大怒愤恨，将要派重兵应战。诸葛亮派间谍侦察，回来报告说：“有一个老人毅然持黄钺，在军门站立，军队不能出来。”诸葛亮说：“这是辛毗。”
徐爰《释疑略》注说：豹尾、黄钺、金钲，旧时载于马车，晋朝南渡后乘马执持，宋元嘉中恢复旧制。
豹尾
崔豹《古今注》说：豹尾车，是周朝制度，象征君子豹变，尾表示谦卑。古代军正树立它，如今只有乘舆使用。
《汉书》说：成帝赵昭仪正大受宠幸。每次去甘泉宫，常常跟随在属车豹尾中。
《晋中兴书》征祥说：海西公刚即位时，忘记设豹尾，也是服饰的妖异。豹尾，是仪仗服饰的主体，大人因此豹变。西海公平庸，不能主持社稷，所以忘记豹尾，显示不能善终。
《晋书》记载：王敦图谋叛乱，以沈充、钱凤为主谋。晋明帝诛杀他们，派沈充的同乡沈桢前往吴兴劝谕沈充，许诺任命他为司空，沈充说："大丈夫共同共事，应当有始有终，怎么能中途改变？"沈桢陈述成败得失，苦苦劝说他，沈充不采纳。率领军队，临出发时，对妻子儿女说："男儿如果不竖起豹尾，约定绝不回来。"
《齐书》记载：高昭刘皇后十七岁时，斐方明为儿子求婚，已经答应订婚。后来刘皇后梦见先有迎亲车到来，如同普通人家迎亲的礼仪，她不肯去。接着又有迎亲队伍到来，有龙旗豹尾，与寻常不同，她就高兴地跟从了。后来与斐氏没能成婚，最终嫁给了皇上。
《武昌记》记载：樊口南边百步处有樊山，孙权在山下打猎。傍晚时分，看见一位老妇，问孙权："打猎得到了什么？"孙权回答说："正好捕到一只豹。"老妇说："为什么不竖起它的尾巴？"说完，忽然消失不见了。于是为她立庙，因她是楚山神，所以称为樊山大姥。
蔡邕《独断》记载：天子的属车有七十一辆，最后一辆车悬挂豹尾，豹尾以前都属于宫禁之内。
警跸
《周礼·夏官》记载：隶仆掌管在宫中进行警戒清道的事务。（跸，就是阻止行人。）
又说：师氏负责用美善之道告诫君王，（即告诉君王善道。）让他的下属率领四方夷狄的奴仆，各自用他们的武器守卫在王门之外，并且进行警戒清道。（跸，阻止行人使他们不能接近王宫。）
又说：卿士掌管接待大宾客，率领他的下属在道路两旁进行警戒清道。
《史记》记载：汉文帝经过渭桥，有一个人从桥下走出，皇帝的车马受惊，把这人逮捕，交给廷尉处理。那人说："我是县里人，听到警跸的声音，就躲在桥下。过了很久，以为队伍过去了，就出来，看见车马，就跑了。"廷尉张释之上奏："此人违犯了警跸规定，应当处以罚金。"（此事见于《刑法门》。）
《汉书》记载：梁孝王是窦太君的小儿子。窦太后宠爱他，赐给他天子的旌旗，随从有千车万骑，出行时称警跸，回宫时也警戒，与天子规格相同。
又说：上官桀与燕王伪造上书，弹劾霍光在路上称警跸。
《续汉书》记载：建安二十二年，汉献帝命令魏王设置天子的旌旗，出行警戒，回宫清道。
《东观汉记》记载：姚期担任光武帝的贼曹椽，跟随平定河北，皇上到达蓟县。蓟县响应王郎，皇上惊慌离去，官吏百姓拦路不能通行，姚期在路边瞪大眼睛，喊道："警跸！"众人纷纷避开。后来皇上即位，笑着说："你想要驱逐警跸吗？"
又说：杨秉劝谏桓帝说："君王最为尊贵，出入有常规，警戒清道而行，净室而后止。"
《汉旧仪》记载：皇帝出殿，就传令警跸阻止行人，先安排净室清宫然后居住。
《晋书》记载：桓玄到达京都，警跸的声音连续不断。桓玄篡位八十天后就败逃了。
《宋书》记载：竟陵王刘诞在石头城内修造车驾和礼仪器物，演习唱警跸。
《梁书》记载：梁武帝在永明末年，与哥哥萧懿择居于东郊之外，范云也筑室相依傍。梁武帝每次到范云处，范云的妻子常听到警跸声，又曾与梁武帝同宿在顾暠之的房舍。范云妻子正在分娩，范云在外，说："梁武帝有王者相。"范云起身说："王应当仰赖此相而归附。"因此尽心推奉侍奉。
又说：侯景登基，唱警跸。有识之士认为名字叫景而说警跸，不是长久的祥兆。侯景听说后厌恶，改为备跸。人们又说："准备在这里就结束了。"
《周生列子》记载：厨房的膳食交错排列，所享受的不过一种味道；华丽的伞盖和四马之车，道路两旁警跸，其荣耀不过容膝之地。
《苏子》说：那些士卒警跸，列队呼喊着前进，这就是诸侯所谓的荣华，世俗所谓的富贵。
杨雄《甘泉赋》说：八神奔走而警戒清道。