卷三

《说文》说：玺，是君王的印章。用来守护国土，所以字形从“土”。籀文从“玉”。

《春秋后语》说：秦军在华阳击败魏军，魏将孟卯逃走，魏王把段干木子的儿子崇和南阳之地割让给秦国，用以千金求和。苏代对魏王说：“想要印玺的是段干木的儿子，想要土地的是秦国。现在大王让想要土地的人掌管印玺，让想要印玺的人掌管土地，魏国的土地不割尽就不会讲和。（指段干木的儿子用土地换取秦国，而谋求相印。）况且用土地侍奉秦国，好比用柴草救火，柴草不烧尽火就不会灭。”魏王说：“道理是这样。虽然如此，事情已经开始实行，不能更改了。”

《史记》说：沛公先到达霸上，秦王子婴用丝带系着脖子，封存皇帝印玺符节，在轵道旁投降。

又说：有人告发绛侯周勃想谋反，皇帝下令逮捕周勃治罪。文帝说：“绛侯掌管皇帝印玺，统率北军，不在那时反叛。如今居住在一个小县，反而想造反吗？”

《汉书》说：当初，高祖进入咸阳，得到了秦朝的印玺。等到登基天子之位，就使用这个印玺，世代相传，称为“传国玺”。因为孺子没有即位，印玺藏在长乐宫。等到王莽即位，向元后索取印玺。元后不肯交给王莽，王莽派安阳侯王舜传达旨意，太后愤怒地骂他，说：“你们父子宗族蒙受汉家恩德，世代富贵。不但不报答，反而趁人孤儿寡母时夺取国家。做人像这样，连狗都不吃他剩下的东西！你既然凭金匮符命自认为新皇帝，应当自己制作印玺，为什么要用这个亡国不祥的印玺？我是汉家的老寡妇，早晚就要死了，想与这个印玺一同下葬，终究不能得到。”太后于是哭泣。王舜说：“王莽一定要得到传国玺，难道能始终不给吗？”太后听王舜语气急切，就拿出印玺，扔在地上交给王舜，说：“我老了，知道你们兄弟今日要灭族了。”

又《王莽传》说：梓潼人哀章一向品行不好，喜欢说大话。见王莽代理皇帝，就制作铜匮，做了两个封签，一个写着“天帝行玺”金匮，另一个写着“赤帝行玺”，王莽到高庙拜受。

又说：王闳，是王莽的叔父，哀帝时任中常侍。当时董贤任大司马，皇帝临死时，把印玺绶带交给董贤说：“不要随便给人。”当时国家没有君主，内外恐惧。王闳禀告元后，请求夺回。立即带剑到宣德门，对董贤说：“皇帝驾崩，国家没有君主。你受恩深重，应当伏地痛哭，为什么长久握着印玺绶带等待祸患到来？”董贤不敢抗拒，就跪下交出印玺绶带。

《后汉书》说：涿郡太守张丰逮捕使者，举兵造反，自称无上大将军，与彭宠联合兵力。四年，祭遵、朱祐击败他。当初，张丰喜好方术，有道士说张丰应当做天子，用五彩囊裹着石头系在张丰肘上，说：“石头里有玉玺。”张丰相信了，于是造反。等到被抓住将要斩首，还说：“肘上的石头里有玉玺。”祭遵为他砸碎石头，张丰才知道被骗，仰天叹息说：“死而无憾！”

又说：延熹八年，渤海妖贼盖登等人自称太上皇帝，有玉印、珪璧、铁券互相署置，都被处死。（《续汉书》说：当时盖登等人有五个玉印，都像白石，文字是：皇帝信玺、皇帝行玺，另外三个没有文字。）

《续汉书》说：献穆曹后，是曹操的女儿。魏国接受禅让，派使者索取印玺绶带。曹后发怒把印玺绶带扔到屋檐下，流泪横流说：“上天不保佑这个印玺。”

《魏志》说：太祖在洛阳去世，当时隐陵侯曹彰代理越骑将军从长安赶来，问贾逵先王印玺绶带在哪里。贾逵严肃地说：“太子在邺城，国家有储君。先君的印玺绶带，不是您应该问的。”

又说：太和元年，把中山魏昌的安城乡追封给甄逸，谥号“敬侯”，孙子甄豫继承爵位。当初，营建宗庙，挖地得到玉玺，方一寸九分，文字是“天子羡思慈亲”。明帝为之动容。

《魏略》说：司马景王废黜齐王曹芳，派郭芝入宫禀告太后，取印玺绶带。太后拿出印玺绶带，放在座位旁边。等到迎接高贵乡公，又请求印玺绶带。太后说：“我见高贵乡公小时就认识他，我想亲自把印玺绶带交给他。”

《吴书》说：汉朝大乱，天子北行到黄河边，六枚印玺没有随身携带。掌管印玺的人把印玺投入井中。孙坚讨伐董卓，驻军洛南。那口井经常有五色气从井中冒出，孙坚派人疏浚，得到汉朝传国玉玺，文字是“授命于天，既寿永昌”。方圆四寸，上面纽交蟠五龙，龙上一角缺损。

《蜀志》说：太傅许靖等人向先主进言说：“先前关羽在襄阳包围于禁，襄阳人张嘉、王休献出玉玺，玉玺潜藏在汉水，伏在深渊，光影照耀，灵光彻天。汉，是高祖最初兴起平定天下的国号，大王继承先帝的轨迹，在汉中兴起。现在天子玉玺神光显现，玉玺出自襄阳，汉水之末光明，大王承接其下流，被授予天子之位，瑞命、符应不是人力所能导致的。”

邓粲《晋记》说：江宁百姓虞迪垦地，得到一个白玉麒麟印玺，献给朝廷，文字是“长寿万年”。

《晋书》说：义阳王司马威没有操行，谄媚依附赵王司马伦。司马伦将要篡位，派司马威与黄门郎骆休逼迫皇帝，夺走印玺绶带。司马伦失败，惠帝复位，说：“阿皮扭我的手指，夺我的印玺绶带，不能不杀。”阿皮，是司马威的小名，于是杀了司马威。

又说：冉闵的儿子冉智献出邺城投降，安西将军谢尚派濮阳太守戴施接应他。进军占领枋头，恰逢冉智的使者刘猗到来，戴施就停下来。让刘猗向冉智索求传国玺，刘猗回去报告冉智，冉智犹豫不答应。戴施于是派参军何融率领一百名壮士进入邺城，登上三台帮助守城，欺骗他说：“现在把印玺交给我。凶寇在外，道路阻塞，也不敢立即送去。应当派单使驰告天子，天子听说印玺已经在我这里，知道你的至诚，会派重兵援助。”冉智相信了，就拿出印玺交给何融。何融到戴施处，戴施派人带着印玺奔驰返回。印玺从秦传到汉，汉入魏，魏入西晋。永嘉末年，洛阳失守，印玺被刘聪得到。等到石勒灭掉刘氏，印玺进入伪赵，冉闵诛杀石氏，又到冉闵。至此四十二年后，印玺又回到晋朝。

《晋中兴书》说：义熙十二年，左卫兵陈阳在府前淮水中得到印玺。君王不隐瞒过失，玉璧就会出现，印玺也是璧。

崔鸿《十六国春秋·前赵录》说：河瑞元年，在汾水中得到玉玺，高一寸二分，方四寸，文字是“有新保之”，大概是王莽时的印玺。进献的人增加了“深海光”三字，刘渊以此为祥瑞，大赦。

又《前赵录》说：光初五年，并州牧安定王刘策献上一枚玉玺，文字是“赵盛”。

又《前凉录》说：张实元年，兰池人赵婴报告在青涧水中得到一枚玉玺，钳钮，光照水面，文字是“皇帝玺”。群臣祝贺，张实说：“怎么忽然有这种话？”于是送到京师。

《晋书载记》说：石季龙攻克上邽，派主簿赵封把传国玉玺和太子玉玺各一枚送给石勒。

又说：苻坚逃到五将山，姚苌派将军吴忠包围他。苻坚部众逃散，只有侍御十几人留下，神色自若，坐着等待，召管膳食的人进餐。不久吴忠到来，抓住苻坚带回新平，幽禁在别室。姚苌向苻坚索求传国玺，说：“姚苌顺应天命，可以给我。”苻坚瞪眼呵斥他，说：“小羌竟敢侵犯天子，怎么能把传国玺给你这羌人？图谶符命，有什么依据？五胡的次序，没有你羌人的名字。违背天意不吉利，能长久吗？印玺已经送往晋朝，不可能得到了。”

又说：冉闵杀了石袨，僭称大号，派使者常炜访问慕容俊。慕容俊派记室封裕责问常炜，说：“石袨去年派张举请求援助，说：‘印玺在襄国。’这话可信吗？”常炜说：“诛杀胡人的时候，在邺城的几乎无一遗漏，印玺怎么会到襄国？这是求救的托辞罢了。”

又说：冉闵战败，蒋幹把传国玺送到建邺。慕容俊想神化自己的事业，说天命在自己，就诈称：“冉闵的妻子得到印玺献上。”赐号“奉玺君”，于是在永和八年僭即皇帝位，大赦境内，建元“元玺”。

《宋书》说：元凶刘劭失败后，当时不见传国玺。问刘劭，说：“在上官道育处。”去那里拿到了。

又说：蔡兴宗任侍中，每次评论朝政得失，无所顾忌。孝武帝新拜陵，蔡兴宗背着印玺陪同乘车。

《齐书》说：谢朏任宋侍郎，兼任秘书监。等到高帝受禅，谢朏当天值班，百官陪位，侍中应当解下印玺。谢朏假装不知，说：“有什么公事？”传诏说：“解下印玺授给齐王。”谢朏说：“齐王自己应该有侍中。”于是靠着枕头躺下。传诏害怕，就派人说他称病，想找兼人代替。谢朏说：“我没有病，说什么？”于是穿朝服步行走出东掖门，找到车，然后回家。当天于是以王俭为侍中，解下印玺。不久武帝请求杀谢朏。高帝说：“杀他就成全了他的名声，正应该宽容他，置之度外。”

《北史·后妃传》说：典琮三人，掌管琮玺玩器。

《北齐书》说：辛术镇守广陵，获得传国玺，送到邺城，文宣帝用印玺告祭太庙。这枚印玺就是秦朝制作的，方四寸，上面纽交织盘龙，文字是“授命于天，既寿永昌”。两汉相传，又传给魏晋。晋怀帝失败，落入刘聪之手。刘聪失败，落入石氏之手。石氏失败，晋穆帝永和年间，濮阳太守戴僧施得到它，派督护何融送到建邺。历经宋齐梁失败，被侯景得到。侯景失败，侍中赵思贤把印玺投给侯景的南兖州刺史郭元建，送到辛术处，所以辛术进献了它。

又说：元晖业在天保二年随驾到晋阳，在宫门外骂元韶说：“你不如一个老妇人，背着印玺给人，为什么不打碎它？我说出这话，知道就会死，但你又能活多久？”文宣帝听说后杀了他。

《后周书》说：宇文氏的先祖叫普回，因狩猎得到玉玺，有三钮，文字是“皇帝玺”。普回感到奇异，认为是上天所授。他们的风俗称天为宇，于是号称宇文，国家并以此为姓氏。

《唐书》说：贞元二年，神策将温嘉顺得到白玉印，文字是“天子之宝”，进献，就是传国八玺之一。皇帝前往奉天后丢失，这时才获得。

《玉玺谱》说：传国玺是秦始皇雕刻的，玉料出自蓝田山，文字是丞相李斯所写，上面刻着“授命于天，既寿永昌”。汉高祖平定三秦时，秦王子婴献上这枚玉玺。等到汉高祖即位后，仍然佩戴它，于是代代相传，所以称为“传国玺”。汉昭帝时，宫中有一夜突然发生惊扰。霍光立刻召来持节郎官取玺，郎官不肯给。霍光想要抢夺，郎官按着剑说：“头可以拿去，玉玺不能给！”霍光认为他做得对。第二天，提升郎官两级俸禄。霍光后来废黜昌邑王刘贺，拥立汉宣帝，亲自从刘贺身上解下玉玺，扶他下殿。到汉平帝时，王莽篡位，向元后索要玉玺。元后于是拿出玉玺，扔在地上，玉玺上的一条螭龙缺了一只角。等到王莽失败时，他带着玉玺和绶带在渐台避火。商人杜吴杀了王莽，取走绶带，却不知道取玉玺和王莽的头颅。公宾追来看到绶带，询问绶带的主人所在，于是砍下王莽的头，把玉玺连同头颅一起交给王宪。王宪得到后没有上交，还自己乘坐天子的车辇。李松进入长安，斩杀王宪，把玉玺送到宛城，献给更始帝。赤眉军大司马谢禄到达高陵，更始帝把玉玺献给赤眉军，赤眉军又立刘盆子为帝。建武三年，刘盆子在宜阳战败，玉玺归还给光武帝。孙坚从桂阳出发讨伐董卓，当时董卓已经焚烧了洛阳，迁都长安。孙坚驻军城南，看到井中早晨有光芒。军人没有人敢打水，孙坚于是探井得到了玉玺。起初，董卓作乱时，掌管玉玺的人把玉玺扔到井中，所以孙坚得到了它。袁绍有篡位盗取的意图，于是拘禁孙坚的妻子，逼迫她交出玉玺。袁绍得到玉玺后，见到魏武帝时举着玉玺靠近肘部，魏武帝厌恶他。袁绍失败后，玉玺被收回。汉朝把帝位禅让给魏国，魏国又禅让给晋朝。赵王司马伦篡位自立，派义阳王司马威向晋惠帝索取玉玺。惠帝不肯给，司马威强行夺走。晋怀帝永嘉五年，王弥攻入洛阳，抓获怀帝和传国六玺，送到刘曜那里。后来被石勒吞并，玉玺又归属石勒。石勒在玉玺一边刻上“天命石氏”四字，这个题字现在已经不存。石勒被冉闵灭亡，玉玺归属冉闵。冉闵失败后，玉玺保存在冉闵的大将军蒋幹那里。东晋镇西将军谢尚派督护何融前去，悬赏购得玉玺，在晋穆帝永和八年送回江南。晋元帝东渡后，历经多位皇帝都没有玉玺，北方人都说：“司马家是白板天子。”

又说：雍州玉玺，是晋泰光十九年，雍州刺史郗恢上表说：“慕容永自称藩属进献玉玺，玉玺边长六寸，厚七分，上面盘着螭龙作为印钮，总高四寸六分，四边有龟纹。下面有八个字，文字是：‘授天之命，皇帝寿昌。’字形是鸟篆，凸起隐现，精巧美丽得令人惊叹。这是慕容氏所制，推究它的来历，不清楚最初是怎么来的。”

《吕氏春秋》说：百姓对于君主，就像印玺对于印泥，印泥是方的就印出方形，是圆的就是圆形。

《山阳公载纪》说：袁术将要僭越称帝，听说孙坚得到了传国玺，于是拘禁孙坚的夫人，夺走了玉玺。（《玉玺谱》说：是袁绍拘禁孙坚夫人得到的。）

应劭《汉官仪》说：孔子称“封泰山，禅梁父，可以数出来的有七十二代。”传说封禅时，用金泥银绳封缄，并盖上玉玺。玉玺，是施用的意思，也是诚信的标志，古时候尊贵者和卑贱者都可以使用。《月令》说“加固封缄的玉玺”，《春秋传·襄公》说“楚武子派季冶询问玺书并交给他”就是证明。秦汉以来，尊贵者用玺作为名号，才开始避讳。

又说：天子有传国玺，文字是：“授命于天，既寿且康。”

《汉旧仪》说：秦朝以前，百姓都用金、玉、银、铜、犀角、象牙制作一寸见方的印玺，各自根据喜好使用。汉朝以来，天子才称为玺，并且用玉制作，群臣不敢再用了。

又说：皇帝有六枚玉玺，都是白玉制成，螭虎剑纹，文字是：“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”，总共六枚。皇帝行玺用于赐给诸侯王的书信，皇帝信玺用于调兵和征召大臣，天子行玺用于外国事务，天子之玺用于祭祀天地鬼神。玉玺都用武都的紫泥封缄，盛放在青布囊中，白布作里子，两端各长一尺一寸，木柜中加封署。

崔浩《汉纪音义》说：传国玺是用和氏璧制作的。

《赵书》说：刘曜在龙门河水中得到一枚玉玺，文字是“融克昌”，刘曜认为是上天赐予的神玺，斋戒后接受了它。

《石虎别传》说：武乡长城县百姓韩强，在长城西山的岩石间得到一枚黑色玉玺，边长四寸，厚二寸，与传国玺相同，文字是“授命于天，既寿永昌”，石虎认为是祥瑞。

《燕书》说：元玺六年，蒋幹派太子詹事刘猗携带传国玺前往东晋求救。刘猗背着玉玺走了几里路，天空忽然黄雾弥漫，四面堵塞，无法前进。换用了行玺后，才得以继续前行。

段龟龙《凉州记》说：吕光时，州人陈冲得到一枚玉玺，宽三寸，长四寸，直接看没有文字，对着太阳看，字在玉玺内部，内容是“光当王”。

王彪之《议》说：不清楚传国玺最初制造的时间。历代以来，通过揖让禅位，用它来相互传授，所以是传国的守国之器。

《拾遗录》说：周武王灭商后，樵夫和牧童探取鸟巢，得到一枚红色玉玺，文字是“水德方灭，火祚方盛”，文字都是大篆。所以天下三分，二分归周。

又说：晋太康元年，孙皓送来六枚金玺，说当时没有玉工，所以用金制作印玺。

《汉武内传》说：西王母佩戴金刚灵玺。

《邓析书》说：制作符玺来取信于人，结果连符玺一起被偷了。

○绶

《尔雅》说：繸，就是绶。（即佩戴玉的丝带，用来系连瑞玉，因此通称为繸。）

《礼记·玉藻》说：天子佩戴白玉，用黑色丝带；公侯佩戴山玄玉，用红色丝带；大夫佩戴水苍玉，用纯色丝带；世子佩戴瑜玉，用杂色丝带；士佩戴瓀玟，用丝带。

《说文》说：緺，是紫青色的绶带。

应劭《汉官仪》说：绶，是授予官职的，用来区别尊卑，彰显德行。

又说：绶长一丈二尺，效法十二月；宽三尺，效法天地人。

董巴《舆服志》说：战国时期，解去绂佩，留下丝带作为章表。秦朝于是用彩色丝组连接在丝带上，光明章表，转相结绶，所以称为绶。皇帝的绶是黄赤色，四彩，黄、赤、浅青、深青，纯黄圭，长二丈九尺，五百首。（太皇太后、皇太后、皇后都相同。又《汉官仪》说：皇帝的绶是黄地骨白羽，青丝绿，五彩四百首，长二丈三尺。）王用赤绶，四彩，赤、黄、浅青、深青，纯赤圭，长二丈八尺，三百首。（公主、大贵人、诸侯都相同。又《汉官仪》说：四彩绛地骨白羽，青、黄、赤、绿，长二丈一尺，二百六首。）诸国、贵人、相国用绿绶，三彩，绿、紫、白，纯绿圭，长二丈一尺，一百四十首。将军用紫绶，二彩，紫、白，纯紫圭，长一丈七尺，一百八十首。（公主封君相同。又《汉官仪》说：丞相、御史大夫、匈奴也相同。）九卿中二千石，一说是青緺绶，（緺，紫青色。緺音瓜。）二千石用青绶，三彩，青、白、红，纯青圭，长一丈七尺，一百二十首。（又《汉官仪》：绶羽青桃花缥，长一丈八尺。）自青绶以上，縌（音逆）都长三尺二寸，与绶同色而首数减半。縌，是古代的佩襚。佩襚相互迎授，所以称为縌。紫绶之间可以加饰玉环和玉玦。千石、六百石用黑绶，三彩，青、赤、深青，纯青圭，长一丈六尺，八十首。（又《汉官仪》说：黑绶白羽青地绛，二彩，长一丈七尺。）四百石、丞、尉、三百石、长相、二百石都用黄绶，一彩，纯黄圭，长一丈五尺，六十首。（又《汉官仪》说：黄绶丝八十首，长一丈七尺。）自黑绶以下，縌长三尺，与绶同色而首数减半。百石用青绀绶，一彩，宛转缪织圭，长一丈二尺。凡是先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文，文彩纯为一圭，首数多的丝细，少的丝粗，都宽六寸。

《史记》说：汉武帝召见东郭先生，任命他为郡都尉。先生很久以来在公车待诏。走在雪中，鞋子只有鞋面没有鞋底。等到他被任命为二千石官职，佩戴着青緺绶带。

《汉书》说：诸侯王，汉高祖初年设置，用金印绿绶。（如淳说：綟音戾，绿色。晋灼说：綟，是一种草，产自琅邪平昌县。）

又说：朱买臣字翁子，被任命为会稽太守。皇帝对他说：“富贵了不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走。”朱买臣叩头谢恩，于是穿着便服，怀揣官印和绶带，步行回到郡邸。郡邸的官吏正在一起饮酒，不理会朱买臣。朱买臣一起饮酒，喝醉吃饱。过了一会儿，守门的小吏隐约看见他的绶带，拉出来一看，原来是会稽太守的印绶。守门的小吏惊慌地出去告诉众人，掾吏都说他胡说，守门的小吏说：“你们去看看。”平时轻视朱买臣的人进去一看，都惊慌逃跑，大声喊道：“确实如此！”于是推推搡搡地在庭院中排班拜见。

又说：萧育字次君，与朱博交好，人们称他们“萧朱结绶”。

又说：南越反叛，杨仆被任命为楼船将军。东越反叛，皇帝又想派他为将。杨仆很夸耀自己的功劳，皇帝下诏责备他说：“士卒连年暴露在外，将军不念他们的勤劳，反而制造谄媚巧诈的言辞，请求乘传车巡视边塞。借此回家，怀揣银印黄绶，垂着三条绶带，在乡里夸耀，这是第三项过失。”

又说：金日磾的两个儿子金赏、金建都在宫中担任侍中，与汉昭帝一同起居。金赏任奉军都尉，金建任驸马都尉。等到金赏继承父亲的侯爵并佩戴侯绶时，昭帝对霍将军说：“金氏兄弟两人，不能让他们两人都佩戴侯绶吗？”霍光说：“金赏是自己继承的侯爵。”昭帝笑着说：“封侯不就在我和将军吗？”霍光说：“高帝的约定，有功才能封侯。”当时两人都八九岁。

又说：王莽登上渐台，商人杜吴杀了王莽，取走了他的绶带。

《汉名臣奏》说：大司空朱浮上奏说：“车府丞弘接受诏令，皇帝的绶带五彩，为什么黄色这么多？可以改用红色丝线作底。”

《东观汉记》说：沛王、楚王来朝见，之后返回封国。汉明帝告诉诸王的傅相，诸王的儿子年龄五岁以上的都让他们佩戴列侯的绶带，又送去十九枚绶带，给诸王的孩子在路上，想让他们赶快佩戴上。

又说：李忠（字仲都）为世祖效力，被封为武固侯。当时没有绶带，皇帝亲自解下自己佩戴的绶带赐给李忠。

又说：第五伦，诸王应当返回封国，诏书选拔三署郎补充王国的长史，任命第五伦为淮阳王的医工长。当时被任命的人很多，绶带用完了，只借给官印。第五伦向诸王请求，诸王赐给他绶带。

又说：马防任车骑将军、城门校尉，设置掾史，地位在九卿之上，有专席，诏书封他为颖阳侯，因为他以前在宫中参与医药勤劳事务，把襄城的美亭一千二百五十户增加给马防，他一人身佩三种绶带，宠爱尊贵到了极点。

又说：缴获羌侯君长的紫绶十七枚，艾绶二十八枚，黄绶两枚，都登记在簿。贵人、相国用绿绶三彩，绿、紫、白，纯绿圭。公侯、将军用紫绶二彩，紫、白，纯紫圭。公主封君相同。九卿中二千石用青绶三彩，青、白、红，纯青圭。千石、六百石用黑绶二彩，青、深青，纯青圭。四百、三百、二百石用黄绶，纯黄一彩。百石用青绀绶，一彩，宛转缪织。

《魏志》说：曹操给吕布写信说，“国家没有好金，我自己取家里的好金，为你再制作官印。国家没有紫绶，我自己取所佩戴的绶带用来表达心意。”

又说：丁谧的父亲丁斐，字文侯，建安末年，曹操征讨东吴，丁斐随行。他因为自己家的牛瘦弱困乏，私下换了官牛，被逮捕送交监狱，夺去官职。后来曹操对丁斐说：“文侯，你的印绶在哪里？”丁斐知道是戏弄，回答说：“用来换饼了。”

《晋舆服志》说：凡是借给印绶而官府不提供鞶囊的，可以自己准备。那些只借官印不借绶带的，不能佩戴绶带。

《晋书》说：卫瓘任录尚书事，加赐绿绶，可以穿鞋上殿，入朝不必快步走。

《晋令》说：皇太子及太子妃、诸王用浅红色朱绶，郡公主用朱绶，郡侯用青朱绶。

《梁书》记载：张缵担任尚书仆射时，提议南郊祭祀的印绶制度：“官员如果备置朝服，应当同时佩戴绶带。”当时这项建议被采纳施行。

《博物志》记载：汉光武帝嫌两千石官员的绶带颜色不青且太细，朱浮提议改用青色羽毛制作。

又记载：太仆朱浮上奏说，诏书要求“百官都要佩戴王莽时期的绶带，但绶带并不统一，继而又沿用袁安旧绶。李涉等六家织造的绶带，不能像旧制那样有丙丁纹路并呈现组绶形状。朝廷招募能织丙丁纹的人，并画了绶带图样，规定丙丁纹的规格，赏赐织成者五十匹缣。”当时王莽时期的六安都尉响应招募，能织丙丁纹，朝廷命他在武库处领取食宿。他日夜揣摩，背诵吟咏，近乎疯癫，三十天后病愈。如今纹样已织成，请求赐予五十匹缣。

《西京杂记》记载：昭阳殿上设有五色流苏，配有绿色纹路的紫色绶带。

又记载：赵飞燕被立为皇后时，她的弟弟进献了五色纹饰的绶带。

蔡邕《独断》记载：皇后佩戴赤色绶带和玉玺，贵人佩戴青紫色绶带和金印，绶带为五色。

蔡邕《杂章》记载：相国佩戴金印和绿色绶带，地位在公侯之上，这是用来表彰卓越功勋的，群臣无人能与之等同。

《新序》记载：昌邑王拿侯王、两千石官员的黑绶和黄绶给左右侍从佩戴。龚遂进谏说：“高皇帝制定了五等花绶制度，陛下却拿来给身份低贱的人佩带，我认为这样做不妥，希望陛下收回这些绶带。”

《风俗通》记载：车骑将军冯绲，字鸿卿，担任议郎时，打开装绶带的箱子，里面有两条赤蛇，长约二尺，分别向南北方爬走，冯绲因此非常忧虑恐惧。季山孙，字宁方，掌握了其中的吉凶关键。冯绲请他占卜，卜者说：“您三年后将被任命为边疆将领，在东北方向四五千里外，官职以‘东’字为名。再过五年，将升任大将军，南征。这是吉兆。”没过多久，冯绲果然被任命为辽东太守。恰逢武陵蛮夷黄高攻打焚烧南郡，冯绲因威名素著，被选拔为副将，如猛虎般奋勇作战。

又记载：秦昭王派李冰担任蜀郡太守，他开凿成都两江，开垦田地万顷。江神每年都需要两名童女，否则就会引发水灾。李冰说：“我将女儿献给神。”于是责备江神。过了很久，有青牛在岸上搏斗，过了一会儿，李冰回来对下属说：“战斗太激烈了，你们可以来相助。如果想要知道哪头牛朝南，腰部正中白色的是我的绶带。”主簿刺杀了朝北的那头牛，江神于是绝迹。

管氏《易林》说：老鼠咬紫绶，象征衣服和官位都将变动更新。

《五行书》说：在门上悬挂虎鼻，子孙就能佩戴绶带。

《张衡集》记载：南阳太守鲍得，有皇帝赐予他先祖父的绶带箱，世代相传使用。当时鲍得重新修缮了箱子，张衡时任主簿，为此撰写了铭文。

陆机《吊魏武帝文》记载：我现在担任著作郎，游览秘书阁，看到魏武帝的遗令说：“我的衣物可以收藏一处，历任官职时佩戴的绶带要放在收藏中。”