卷十三

视祲掌管十种日晕的方法，用来观察妖祥（妖祥是善恶的征兆，郑司农说：辉指的是日光的气晕。），辨别吉凶。第一种叫祲，第二种叫象，第三种叫镌，第四种叫监，第五种叫闇，第六种叫瞢，第七种叫弥，第八种叫叙，第九种叫隮，第十种叫想。（旧本中弥作迷，隮作资。郑司农说：祲是阴阳之气互相侵犯。象如同赤鸟。镌是日旁的气，四面反向，像日晕的形状。监是云气临近太阳。闇是日食月食。瞢是日月昏暗无光。弥是白虹弥漫天空。叙是云有次序，像山在太阳上方。隮是上升的气。想是光辉。郑玄说：镌读如童子佩镌的镌，是日旁的气刺入太阳。监是冠耳上的珥。弥是气覆盖太阳。隮是彩虹，《诗经》说：早晨的虹在西方。想是杂气有类似可想象形状的。）掌管安定居所和顺序降下祸福，（宅是居所。降是下。人们见到妖祥就不安定，主使其居处安定。顺序其凶祸所降下的，说的是禳除迁移。）正月则举行此事，（占梦在季冬赠送恶梦，此在正月行安宅之事，所以顺应民众。）年终则断决其事。（弊是断。说的是计算其吉凶是否正确多少。）

《传》说：僖公五年正月辛亥初一，冬至。僖公已经举行了告朔礼，于是登上观台眺望，并记录下来，这是合于礼的。（视朔是亲自告朔。观台是台上建屋，可以远望。初一早晨冬至，是历数的开始，治历的人因此可以明晓术数，审察辨别阴阳，叙述事物教训人民。鲁国国君不能常行此礼，所以赞许僖公得礼。）凡是春分秋分、夏至冬至、立春立夏、立秋立冬，必定记录云气物象，（分是春分秋分。至是夏至冬至。启是立春立夏。闭是立秋立冬。云物是气色灾变。《传》再次重申周典，不说公，是因为日官掌管其职。）为了防备的缘故。（平时察知妖祥，于是为它防备。）

又《襄公二十八年》说：春天没有冰。梓慎说：“今年宋国、郑国恐怕要闹饥荒吧！岁星在星纪，却越过到了玄枵，因此有时灾，阴气不能承受阳气。蛇乘着龙。龙是宋国、郑国的星。宋国、郑国必定饥荒。玄枵是虚中的位置。枵是耗损的名称。土地虚空而人民耗损，不饥荒还等什么？”裨灶说：“今年周王和楚子都将死去。岁星离开了它本来的位置，而客居于明年的位置，因此伤害鸟尾，周国、楚国遭祸。”（岁是岁星。星纪在丑位，是斗牛的分野，玄枵在子位，是虚危的分野。《十八年》晋国董叔说：天道多在西北，这一年岁星在亥，到今年十一年，所以应在星纪，明年才应当在玄枵，现在已经在玄枵，是越过失次。时灾是没冰。盛阴当令却温暖无冰，是阴不胜阳，地气发泄。蛇是玄武的星宿，虚危之星。龙是岁星，岁星属木，木为青龙，失次出现在虚危，下被蛇所乘。岁星本位在东方，东方房心为宋，角亢为郑，所以以龙为宋郑之星。玄枵三宿，虚星在其中。枵是耗名。土地虚而民耗，不饥如何？岁星为宋郑之星，今失常轨，进入虚耗之次，当时夏无冰，地气发泄，所以说土虚民耗。裨灶是郑大夫。旅是客居。岁星离开星纪之次，客在玄枵。岁星所在，其国有福。失次在北，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾叫帑，鹑火鹑尾是周楚的分野，所以周王楚子受其祸，一起出现岁星过次，梓慎就说宋郑饥，裨灶就说周楚王死。传所以备举，以显示占卜只在于人所在。）

又说：子蟜去世的时候，将要下葬，公孙挥和裨灶早晨会面处理葬事。经过伯有氏的家门，门上长了野草，子羽说：“那野草还在吗？”（子羽是公孙挥，用野草比喻伯有的奢侈，知道它不能长久存在。）这时岁星在降娄，降娄正中天而天亮了。裨灶指着降娄说：“还可以过完一年，但岁星等不到下一次到这个位置了。”（指着降娄，岁星十二年一周天。）等到伯有灭亡时，岁星在娵訾的口（位置），（娵訾是营室东。襄公二十八年岁星越过在玄枵，现在三十年，在娵訾，这是岁星停留在玄枵两年。）第二年才到达降娄。

又说：昭公七年夏四月甲辰初一，日食。晋侯问士文伯说：“谁将承当日食的灾祸？”回答说：“鲁国、卫国要遭祸，卫国大鲁国小。”公说：“什么缘故？”回答说：“从卫国地界，到鲁国地界，（卫地是豕韦，鲁地是降娄。日食在豕韦的末尾，到降娄的开始才结束，所以祸在卫大在鲁小。周历四月，现在是二月，所以说在降娄。）于是有灾，鲁国实际承受。那大的灾祸恐怕是卫君吧！鲁国将是上卿。”

又说：夏四月，陈国发生火灾。郑国裨灶说：“五年后陈国将重新受封，五十二年后就灭亡。”子产问原因，回答说：“陈国属于水。火是水的配偶，而楚国所管理（相）的。现在火星出现而陈国起火，是驱逐楚国而建立陈国。配偶以五而成，所以说五年。岁星五次到达鹑火，然后陈国最终灭亡，楚国战胜占有它，这是天道，所以说五十二年。”（陈是颛顼的后代，所以属水。火怕水，所以做它的配偶。火是心星。火星在周历是五月出现，却以四月出现，是因为用长历推算前年误置闰月。水得到配偶而兴盛，陈兴楚衰，所以说逐楚建陈。妃是合。五行各自相配合，得到五而成，所以五年而陈国重新受封，是十三年陈侯吴归于陈的传文。）

又说：昭公十年有星从婺女宿出现。郑国裨灶对子产说：“七月戊子日，晋君将死。今年岁星在颛顼之虚，姜氏、任氏守护其地，居于它的维首，而有妖星出现，是告知邑姜。邑姜是晋国的先妣。天以七为纪。戊子日，逢公升天，此星于是出现。我因此讥讽它。”

又说：昭公十七年有彗星出现在大辰星，西边到达银河。申须说：“彗星是用来除旧布新的。天上的事情总是有征兆，现在除旧于火星，火星出现必定散布，诸侯恐怕有火灾吧！”梓慎说：“往年我见过它，这是它的徵兆。火星出现而显现，今年火星出现而明亮，必定火星隐入而伏藏。它停留在火星的位置已经很久了，难道不是这样吗？火星出现，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏历与天象相合。如果火灾发生，那四个国家将承受，六物的占卜，在宋、卫、陈、郑吧！宋国是大辰的分野；陈国是大皞的分野；郑国是祝融的分野；都是火的位置。彗星到达银河。银河是水的征兆。卫国是颛顼的分野，所以称为帝丘。它的星是大水。水是火的雄性配偶。恐怕在丙子日或壬午日发生吧！水火所以相合。如果火星隐入而伏藏，必定在壬午日，不超过它出现的月份。”郑国裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑将同日发生火灾。如果我们使用瓘斝玉瓒祭祀，郑国必定不发生火灾。”子产不听从。十八年夏五月，火星开始在黄昏出现。丙子日，刮风。梓慎说：“这是融风，火灾的开始。七天后火灾将发生！”戊寅日，风更大。壬午日，风非常大。宋、卫、陈、郑都发生火灾。梓慎登上大庭氏的仓库眺望，说：“是宋、卫、陈、郑。”几天后都来报告火灾。裨灶说：“不用我的话，郑国又将发生火灾。”郑国人请求使用那些宝物，子产不同意。子太叔说：“宝物是用来保护人民的。如果发生火灾，国家几乎灭亡。可以挽救灭亡，您为什么吝惜呢？”子产说：“天道遥远，人道切近，不是能相及的。凭什么知道？裨灶哪里知道天道？这也是说得多了，难道不会偶尔说中吗？”于是没有给，也不再发生火灾。

又说：昭公二十年二月己丑日，冬至。梓慎观望云气，说：“今年宋国有动乱，国家几乎灭亡，三年后才平息。蔡国有大丧事。”叔孙昭子说：“那么是戴、桓两家。奢侈无度，无礼太甚，是动乱所在。”

《后汉书》说：谢夷吾，字尧卿，会稽山阴人。年轻时担任郡吏，学习风角占候，太守第五伦提拔他为督邮。当时乌程县长有贪赃罪，第五伦派他去查办其罪。谢夷吾到县里，没有查验什么，只是望着县衙大门伏地哭泣然后返回。全县震惊奇怪，不知他要做什么。等到回来，禀告第五伦说：“我私下用占候知道县长应当死。近的三十天，远的不过六十天。游魂苟延残喘，不是刑罚所能加的，所以没有逮捕他。”第五伦听从他的话，过了一个多月，果然有驿马送来县长的官印绶带，上报说突然死亡。第五伦因此更加礼遇信任他。

又说：杨由，字辰侯，蜀郡成都人。年轻时学习《易经》以及七政、元气、风云、占候，担任郡文学掾。当时有大鸟夜晚聚集在库楼上，太守廉范问杨由，回答说：“这占卜郡内当有小战事，但不会造成危害。”过后二十多天，廉柔县蛮夷反叛，杀伤长吏。郡里发动库兵攻击他们。杨由曾经跟人喝酒，命令驾车的人说：“喝酒如果经过三巡，就赶紧准备车马。”不久就快步离去。后来主人家里有人斗殴致死，别人问他怎么知道的。杨由说：“刚才社庙中的树上有鸠鸟争斗，这是兵贼的征兆。”

又说：公沙穆升任弘农县令。永寿元年连续大雨大水，三辅以东，没有不被淹没的。公沙穆明白占候，于是预先告知，命令百姓迁居到高地，所以弘农人唯独得以免受灾害。

又说：段翳字元章，广汉新都人。学习《易经》，通晓风角。当时有来跟他学习的，即使还没到，他必定预先知道姓名。曾经告诉守渡口的官吏说：“应当有两个学生挑着担子询问段翳住处，希望告诉他们。”后来果然像他说的。又有一个学生来学习，多年后自己说大致穷尽了重要方术，告辞回乡。段翳为他配制膏药，并写了简书封在竹筒中，告诉学生说：“有紧急情况，打开看它。”学生到葭萌，与渡口官吏争执，官吏打伤了随从的头。学生打开竹筒得到简书，上面说：“到葭萌，与官吏争斗。头破的用这膏药包扎。”学生照他的话做，受伤的立刻痊愈。学生感叹佩服，于是返回完成学业。段翳于是隐居逃匿踪迹，最终死在家里。

《晋书》记载：戴洋精通方术。司马飏担任乌程县令时，将要赴任，戴洋说："你要非常谨慎地对待下属官吏。"司马飏后来果然因为下属官吏的牵连被免官。戴洋又对他说："你被免官后的十一月，应当会担任郡守并加封将军。"到那时，司马飏果然做了太守和镇武将军。司马飏卖掉宅邸准备出发，戴洋制止他说："你去不了那里，应当返回，不能没有住宅。"司马飏果然被徐龛所逼迫，无法抵达郡守任所。元帝增派给司马飏两千士兵，让他协助祖逖。戴洋劝他不要去，于是司马飏声称有病，结果被逮捕交给廷尉，不久因为大赦得以释放。元帝将要登基，让戴洋挑选吉日，戴洋认为应当用三月二十四日丙午。太史令陈卓上奏说："应采用二十二日。从前越王在三月甲辰日返回越国。范蠡声称在宰婶之前，应当让主人全部出宫，上下全都空出来，德行将要出游，刑罚进入中宫。现在情况与此相同。"戴洋说："越王被吴国囚禁，虽然当时表现出谦逊顺从，实际上心怀怨恨，所以采用甲辰日。他乘着德行而回归，把刑罚留在吴国宫中。现在大王内心没有过错，对外没有怨恨愤怒，应当承受上天的大命，接受无穷的福祚。为什么要效仿越王离开国家留下祸殃的旧例呢？"于是采纳了戴洋的建议。咸和元年，祖约南行，路遇大雷雨从西南方而来。戴洋说："甲子日西南方打雷，那个地方一定会发生火灾。"将要到夏天时，汝南人反叛，抓住祖约兄长的儿子祖济进献给石勒。祖约府内的地面忽然红得像丹砂，戴洋说："按《河图徵》所说，土地赤红如丹血丸，应当会有下面的人反叛上面的人，恐怕十月二十七日胡人的马匹会来饮用淮水。"到那时，石勒的骑兵大举到来，攻城大战。那天刮西风，兵火一起发作，祖约非常恐惧，恰好风向回转，贼兵退去。当时传言石勒暗中派骑兵前往寿阳。祖约想送家人回江东，戴洋说："一定没有这回事。"不久传言果然虚假。征西将军庾亮镇守武昌，咸康三年，戴洋对庾亮说："武昌这个地方有山没有林木，只可以图谋开始，不可以居住到底。山形呈八字，数字不到九。从前吴国用壬寅年来到此处，创立宫城，到己酉年又返回秣陵。陶公也经历八年。土地的盛衰有定数，人心的去就有期限，不可改变。您应当另外选择吉利的地方，武昌不可以长久居住。"

《隋书》记载：庾季才起初在梁朝做官，梁元帝很通晓星象历法，于是和他一起仰观天象，从容地对庾季才说："我仍然忧虑祸患从内部发生，有什么办法可以平息？"庾季才说："近日天象显示有变故，秦地军队将要进入郢地。陛下应当留下重要大臣，镇守荆、陕一带，整顿旌旗返回都城，以躲避这场祸患。"元帝起初认为说得对，后来与王懔等人商议，就停止了。不久江陵沦陷。隋高祖担任丞相时，曾经夜里召见庾季才问道："我凭借平庸虚名，接受这个辅政之位，天时和人事，你认为怎么样？"庾季才说："天道精微，难以很快察知。我私下用人事来占卜，符兆已经确定。我纵然说不行，您难道还能做箕山、颍水那样的隐士吗？"高祖沉默了很久，于是抬头说："我现在好比骑在老虎背上，实在不能下来了。"于是赐给他杂色丝帛五十匹，绢二百段，说："有愧于您这番心意，应该好好考虑这件事。"大定元年正月，庾季才进言说："这个月戊戌日黎明，有清朗之气如同楼阁宫阙，出现在国城之上，不久变成紫色，逆着风向西方飘去。《气经》说：'天不能没有云而下雨，帝王不能没有气而即位。'如今帝王之气已经出现，必须立刻回应它。二月太阳在卯时升起、酉时落下，处于天的正位，称之为二八之门。太阳，是君主的象征。君主登正位，应当用二月。这个月的十三日是甲子日，甲是六甲的开始，子是十二辰的开端。甲数九，子数也是九，九是天数，这一天就是惊蛰，是阳气生发壮盛的时候。从前周武王在二月甲子日平定天下，享有国运八百年。汉高帝在二月甲午日即皇帝位，享有国运四百年。所以甲子、甲午是得到天数的日子。如今二月甲子日，应当顺应上天的授命。"高祖听从了他的建议。开皇初年，任命他为通直散骑常侍。高祖将要迁都，夜里与高颎、苏威二人商议决定。庾季才第二天早上上奏说："我仰观天象，俯察图谶记载，龟兆相合，必定会有迁都之事。况且尧帝建都平阳，舜帝建都冀土，由此可知帝王居所世代不同。而且汉朝营建的这座城，至今已经八百年，水都是咸的，很不适宜人居住。希望陛下顺应天人之心，做迁都的打算。"高祖很惊讶，对高颎等人说："这是多么神奇啊！"于是发布诏令施行。赐给庾季才绢三百段、马两匹，进封爵位为公。对庾季才说："我从今以后，确实相信有天道了。"

又记载：卢太翼擅长历算，后来双目失明，用手摸书就能知道书上的字。仁寿末年，高祖准备去仁寿宫避暑，卢太翼坚决劝谏不被采纳，反复多次。卢太翼说："我愚昧岂敢粉饰言辞，只是恐怕这次出行銮驾不能返回。"高祖大怒，把他关押在长安监狱，准备等到回来时就杀他。高祖到达仁寿宫后卧病，临死时，对皇太子说："卢太翼不是普通人，前后预言事情，没有不中的。我前些日子出发时他说当不能返回，如今果然到了这地步，你应该释放他。"

《唐书》记载：桑道茂，大历年间游历京城，精通太一遁甲、五行灾异的学说，预言事情没有不中的。代宗召他入宫，在翰林院待诏。建中初年，神策军修建奉天城道路，桑道茂请求加高城墙门闾，扩大规模，德宗没有在意。等到朱泚叛乱，德宗仓促出逃，到了奉天，才想起桑道茂的话。当时桑道茂已经去世，德宗下令祭祀他。