卷十一

《说文》说：博，是局戏，有六根箸和十二枚棋子。

《论语》说：整天吃饱了饭，什么心思也不用，这很难啊！不是有掷采下棋的游戏吗？做这个也比闲着好。

《家语》说：鲁哀公问孔子说："我听说君子不玩博戏，有这事吗？"孔子说："有这事，因为博戏涉及二乘。"哀公问："有二乘，为什么不玩博戏？"孔子说："因为它同时行恶道。"

《史记》说：宋闵公与南宫长万玩博戏，两人争执。闵公发怒侮辱他说："我当初敬重你，如今你是鲁国的俘虏！"长万对这话感到耻辱，于是用博局打死了闵公。

又说：魏王与信陵君玩博戏。北部边境燃起烽火，说赵国寇贼进入边界。信陵君说："我有门客，能知道赵王的隐秘事情，他说赵王在打猎，不是寇贼。"

又说：剧孟喜欢玩博戏，这是年轻人的游戏。

又说：蔡泽劝范睢说："您难道没看过玩博戏的人吗？有的想大投，有的想分功，这都是您明白知道的。"

《汉书》说：孝文帝时，皇太子陪侍，玩博戏时争道，不恭敬。皇太子用博局打吴太子，杀死了他。

又说：吾丘寿王，字子赣，年轻时因为擅长格五被召为待诏。

又说：陈遵的祖父陈遂，字长子。宣帝微贱时，与陈遂有交情，一起玩博戏下棋，多次欠债。等到宣帝即位，陈遂逐渐升迁到太守，宣帝赐给陈遂玺书说："诏令太原太守，官尊禄厚，可以偿还博债了。"

范晔《后汉书》说：耿恭任戊巳校尉。耿恭到任后，向乌孙发布檄文，显示汉朝的威德。昆弥以下都高兴，派遣使者进献名马，并奉献宣帝赐给公主的博具，表示愿意送儿子入朝侍奉。

又说：客星经过帝座，有人问袁延。袁延于是上密封奏章说："河南尹邓万有龙潜时的旧交，封为通侯，恩遇重于公卿，赏赐丰厚于宗室，加以礼遇引见，与他相对玩博戏，上下轻慢亵渎，有损尊严。"

《魏略》说：孔桂生性柔美，懂得博戏弈棋。太祖喜爱他，常让他待在身边。

又说：杜畿与卫固年轻时互相轻慢戏弄，一起玩博戏争道，杜畿说："我现在要做河东太守了！"卫固掀开衣服骂他。等到杜畿上任，卫固做了功曹。

《晋中兴书》说：桓玄强逼别人与他下棋博戏，夺取他们的田地宅院。

《穆天子传》说：天子向北进入邴地，与井公玩博戏，三天才决出胜负。

《梁冀别传》说：梁冀喜好格五、六博。

《神仙传》说：中山人卫叔卿服用云母得道成仙。汉武帝派他的儿子度世，前往华山寻找他。度世远远看见父亲，上面有紫色云彩，白玉做床，与几个人玩博戏。度世问："父亲与您玩博戏的是谁？"回答说："是洪崖先生、许由、巢父。"

《秦记》说：吕光攻破龟兹，才俘获鸠摩罗什。吕光死后，儿子吕缵继位，戏弄罗什，有时与他下棋博戏，于是杀儿子，说"砍胡奴头"。罗什说："不是砍胡奴头，是那个胡奴砍人头。"后来吕缵的弟弟吕越字胡奴，果然砍了吕缵的头。

《凉州记》说：吕光太安二年，龟兹国使者到来，进献宝物、奇珍、汗血马。吕光亲临正殿，设宴让文武官员玩博戏。

《西域胡》说：各种博戏，夺取别人牛马财物的人，胡人风俗都要赔偿。

《述征记》说：极西南端门外有块石头，石色青而细密。把它加工成博棋，送给江东，非常值得珍爱赏玩。

《西京杂记》说：许博昌，是安陵人，擅长六博。窦婴喜好六博，常与他相处。他的口诀说："方畔揭道张，玄究屈高，高玄屈张。"又说："张道揭畔方，方畔揭道张。究屈玄高，高屈究张。"在三辅居住，儿童都诵读它。玩法用六根箸，有的叫做究，用竹子做成，长六分。有的用两根箸。博昌又作《六博经》一篇，如今世上流传。

《庄子》说：臧和谷两人放羊，都丢了羊。问臧做什么去了，他拿着竹简读书；问谷做什么去了，他玩博塞游戏。所做的事不同，但丢了羊是一样的。

《列子》说：虞氏，是梁国的富人。登上高楼，面临大路，设置音乐饮酒，在楼上击博。

《抱朴子》说：南阳人文氏，找食物进入山中，看见高岩上有几个人在玩博戏。

《淮南子》说：善于玩博戏的人不想贪大，不担心不能赢。平心定意，投掷得到合适的点，行棋按照规律，虽然不一定赢，但得到的筹码一定多。

《韩子》说：薛公做魏昭侯的相国时，有个阳胡蕃，被魏王很看重，却不依附薛公，薛公对此忧虑。于是与他玩博戏，给他百金，让他与兄弟玩博戏，不久又加给他二百金。

又说：齐宣王问匡倩说："儒者玩博戏吗？"回答说："博戏以枭为贵，胜的人一定杀枭。"这是杀他们所贵的，儒者认为这害义，所以不玩博戏。

《尹文子》说：玩博戏的人完全掌握开塞的适宜，得到周通的途径。

杨子《法言》说：有人问："侍奉君主，您玩博戏吗？"回答说："陪坐就听言，有酒就观礼，哪里用得着玩博戏？"

《说苑》说：秦始皇时，嫪毐骄纵奢侈。后来与皇帝左右的人玩博戏，争行棋，于是瞪大眼睛大声呼喊。

又说：晋灵公骄纵奢侈，建造九层高台，对左右说："敢进谏的斩首！"孙息听说后，求见灵公。灵公说："你有什么本事？"孙息说："我能堆叠十二个博棋，在上面加九个鸡蛋。"灵公说："我从小学习，没见过这个，你为我做一下。"孙息就端正脸色，稳定心志，把棋子放在下面，在上面加九个鸡蛋。左右的人屏住呼吸，灵公俯身，气息不继。灵公说："危险啊！"孙息说："您建造九层高台，三年不成，比这更危险！"

《风俗通》说：汉武帝与仙人一起玩博戏，投石击中马蹄的地方，至今还在。

《典略》说：荆轲与鲁勾践玩博戏，争道。勾践发怒呵斥他，荆轲离开逃到了娄地。

《春秋旧事》说：倪宽任汉朝马农卿，与太子玩博戏，争博局，犯罪而还。

《遁甲经》说：天一游亭，六行亭亭，天一是贵神。战斗、博戏、渔猎，只可背对，不可面向。

《薛孝通谱》说：乌曹制作了博戏，它的由来已经很久了。双箭象征日月的照耀，十二枚棋子象征十二辰的运行。那么天地的运动，效法阴阳的消息，表现人事的穷达，穷尽变化的微细。履行谦逊退让，就知道谦让可以得福；观察杀罚，就知道当权会招祸；施行其道，则猎物有归属；保其家，则乌鹊聚集。隐显藏用，没有不合道的；龙潜鹊起，都趋向良好。足以和谐畅达最大的娱乐，始合美妙的赏玩。

魏曹植《古冶子等赞》说：齐国强大，接子勇敢有节操，在虎门玩博戏殉身。忽宴引发嫌隙，自夸自大，轻生死重名分。

魏王粲《弹棋赋序》说：因行棋施展心志，通权达变，六博就是如此。

晋李尤《博铭》说：没有用心，博弈也还可取。方正平实处于下位，自然不偏斜。

○樗蒱

《晋书》说：桓玄看见别人有好的园林宅院，都想夺取，强迫用樗蒱赌博来赌这些东西。桓玄隐约听说义军兴起，忧虑恐惧，不能睡觉吃饭。有人说："刘裕等人狂妄迷惑，事情一定不成。"桓玄说："刘裕足以成为一代英雄，加上用兵果断；刘毅家里没有一担粮食的积蓄，樗蒱一掷百万；何无忌、刘牢之的外甥，酷似他舅舅。一起举大事，以往没有不成功的。"

又说：葛洪，字稚川，生性淡泊，没有喜爱玩的东西，不知道棋局有几道，樗蒱的齿名。

又说：王献之几岁时，曾观看门生樗蒱，说："南风不竞。"门生说："这位郎君也是管中窥豹，时见一斑。"

又说：武帝喜爱胡贵嫔。武帝曾与她樗蒱，争道，于是伤了武帝的手指。武帝发怒说："这真是将种！"胡贵嫔回答说："北伐公孙，西拒诸葛，不是将种是什么！"武帝很有愧色。

又说：谢鲲的女婿殷睿喜好樗蒱。夺取他妹妹的妆奁物品，来偿还戏债。刘湛对谢弘微说："谢氏几代财产，充作殷君一时的戏债，你看着不说，好比把东西扔进江海，认为是廉洁罢了。"

又说：陶侃，字士衡。看见各位参佐有时因谈笑游戏耽误公事，就取来他们的樗蒱博具，全部扔到江里，说："樗蒱，是牧猪奴的游戏！"

又说：刘毅在东府聚集玩樗蒱，大赌，一次判局应到数百万，其余人都以黑犊结束，只有刘裕和刘毅在后。刘毅接着掷，得到雉，非常高兴，撩起衣服绕床，叫着对同座的人说："不是不能得卢，是不做这事罢了！"刘裕厌恶他，于是揉搓五木，很久，说："老兄试着为你答对。"不久四个子都黑，其中一个子转动跳跃未定，刘裕厉声喝止，就成卢了。刘毅心里很不痛快，但平时黑，脸如铁色。不久就和言说："也知道你不能以此相借！"

又说：周顗死时，王敦归罪于他。有一个参军，樗蒱时马在博头被杀，于是对王敦说："周家世代有美好声望，但官位没到三公。等到伯仁将登高位而坠落，有点像下官这匹马。"

又说：慕容宝，当初在长安时，与韩黄、李根等因宴席玩樗蒱，正襟危坐，整理仪容，发誓说："世人说樗蒱有神，难道是虚言吗？如果富贵可期，接连得三个卢！"于是三掷三卢。

《宋书》说：何尚之，年轻时颇为轻浮，少年时喜好樗蒱。长大后，改变节操遵循正道，以操守立身被称道。被陈郡谢琨赏识，与他交游相处。

《齐书》说：李安民，攻打击鹊尾江城有功。明帝在新亭楼大宴犒劳各军，命令玩樗蒱一起赌博。安民五掷都得到卢，明帝大惊，看着安民说："你脸方如田，是封侯的样子！"安民年轻时贫困，有一个人从门口经过，相面说："你以后当大富大贵，与天子交手一起游戏。"到这时果然应验。

《后周书》说：王思政虽然被委任，但自认为不是相府的旧人，常常不安。太祖曾在同州与群公宴集，拿出锦罽和几段杂绫绢，命令用樗蒱来夺取。东西取完后，太祖又解下自己穿的金带，让众人逐个掷，说："先得卢的，就给他。"群公将要掷完，没有人得到。轮到思政，他就整理仪容跪坐而自誓说："王思政寄居他乡归附朝廷，蒙受宰相国士的待遇，正愿尽心效命，上报知己。如果这诚心属实，让宰相赐予知己，愿掷下即得卢；如果内怀不忠，神灵也当明察，便使不成，便当自杀以谢所奉！"言辞气概慷慨，满座都受惊。随即拔所佩刀，横在膝上，看着樗蒱拍腿掷出。等太祖制止，已经掷成卢了。然后慢慢拜下接受。

《江蕤别传》说：江蕤十一岁时，开始学樗蒱。祖母给他讲以往有人因博弈破业丧身的事，于是立即丢弃五木，终身不再玩这种游戏。

《抱朴子》说：林卢山中有一个亭子，其中有鬼。每次有人住宿，常有十几个人，穿袍子有的白有的黑，有的男有的女。有王伯夷经过住宿，坐着诵经。夜里十几个人，与伯夷对坐，自己拿着樗蒱。伯夷暗中用镜子照他们，原来是一群狗。

《郭子》记载：桓公（即桓宣武）年少时非常贫穷，曾经赌博，输掉了数百斛米。手气已经很差，心情也很沮丧。自己觉得再也无法翻身，就去向袁彦道求助。桓公把实情全部告诉了他，袁彦道欣然同意，没有半点推辞，立即和他一起出发。出门时说：“我不但要救你，还要为你赢回局面！我一定有好手气，你只管痛快地呼叫！”开始赌博后，袁彦道气势很盛，喊叫响亮，掷骰子必得卢、雉等好彩，两人齐声喊叫，对手震惊惧怕、灰心丧气。不一会儿，就赢了数百万。

《博物志》记载：老子进入胡地时，创制了樗蒱这种游戏。

《俗说》记载：殷伯弟担任何无忌的参军，在浔阳与何无忌一起玩樗蒱，赢了何无忌百万钱后就停手，何无忌大怒，大骂殷伯弟。

《世说新语》记载：温峤官职还不高时，多次与扬州淮中的商人玩樗蒱，常常赢不了。曾经有一次大输，财物都输光了，游戏也输了，没办法回去。他与太尉庾亮关系友善，温峤在船上大喊：“庾亮，你可以来赎我！”庾亮立即送来了赎金，温峤这才得以返回。

《异苑》记载：颍川人陈寂，在元嘉年间，白天忽然出现一只独脚鬼，大约三尺高，被陈寂驱使。陈寂想和邻居玩樗蒱，但没有赌具五木，鬼就取刀砍下庭院中的杨枝，在门间制作赌具，然后烧灼，虽然黑白分明，但质地粗糙。

又记载：从前有人骑马在山中行走，在山谷里看见两位老人相对玩樗蒱。他就下马，把马鞭拄在地上观看。自己觉得只过了一会儿，回头看自己的马鞭，已经湿烂了；再看马鞍，也已经枯朽。等他返回家，已经没有认识的人了，他大哭一场后死去。

《庾翼集》记载：近来听说各位中有玩樗蒱过分的人，起初以为这只是政事闲暇时用来娱乐而已，所以没有说什么；现在知道大家大规模聚集，逐渐成为风气，听说后怎能不感到怅然！

繁钦《威仪箴》记载：那些退朝后，闲居休息的人，拿着棋子摆弄，摆弄文局、玩樗蒱，言谈不涉及道义，只以胜负为目标。

○塞

《说文》记载：塞，就是行棋相互堵塞，所以称为塞。

《齐书》记载：沈文季，字仲达，是吴兴武康人。特别擅长塞棋，使用五枚棋子。

《穆天子传》记载：天子向北进入邴地，与井公玩塞棋。

魏王郎《塞势》记载：和我交往相处的人中，只有东莱徐先生一向熟习《九章算术》，能够计算。我问他：“有可以代替博弈的游戏吗？”他说：“塞棋，是次一等的。”于是尝试学习这种技艺，用来提神解困。

边韶《塞赋序》记载：我离开人群独居，没有讲学诵读的事务。想学习却没有朋友，想耕种却没有农具，想下棋却没有塞棋，想赌博却没有筹码。问可以代替博弈的游戏吗？回答说塞棋是次一等的。书上说：“最初创制塞棋的人，大概是明智之人吧？所以它使用的物品简约，带来的乐趣很大。”

○藏钩

辛氏《三秦记》记载：汉昭帝的母亲钩弋夫人，手总是握着拳，且有倾国之貌，被先帝宠爱。世人玩藏钩游戏，就是效法她的。（效法她握拳的样子。）

《西京杂记》记载：戚夫人用百炼金制作指环，能照见手指骨。皇帝厌恶它，就赐给了侍儿。

《荆楚岁时记》记载：玩藏钩的游戏，辛氏认为是钩弋夫人兴起的。周钧、成公绥都写作“彄”字，《艺经》和庾阐则写作“钩”字，它们指的是同一事物。民间传说这种游戏会让人分离，所以有禁忌的人家，废止不玩。

《风土记》记载：腊日饮酒祭祀之后，嫂嫂、老妇、儿童玩藏钩的游戏。分成两组来较量胜负，如果人数成对就各自为敌，如果人数为单数，就让那个单数的人作为游附者，或属于上组，或属于下组，称为“飞乌”，用来平衡两组的人数。一个钩藏在几十只手中，本组的人要猜测它所在的位置。藏一次算一筹，五筹为一赌。

《异苑》记载：晋海西公时，有位贵人聚会玩藏钩，忽然有一只手掌出现在众多手臂之间，骨头修长，手指粗大，毛色粗糙乌黑，满座的人都惊恐。不久这位贵人就被大司马桓温所杀。旧传藏钩会导致人分离，这个应验很深啊。

晋代庾阐《藏彄赋》记载：感叹长夜里的藏钩游戏，常是时节中的娱乐期望。以道生为元帅，以子仁为辅佐。

盛翁子《藏彄赋序》记载：我在腊日之后，邀请内外亲属，以玩藏钩为戏，心中喜爱这件事，所以为此作赋。

○蹴鞠

《风俗通》记载：丸毛称为鞠。

郭璞《三苍解诂》记载：鞠，是毛做的球，可以踢着玩。

《史记·苏秦传》记载：临淄的百姓没有不吹竽、弹瑟、击筑、斗鸡、赛狗、六博、蹴鞠的。

《汉书》记载：东方朔说：“董君（即董偃）显贵受宠，天下没有人不知道。各郡国赛马、蹴鞠的客人聚集在董氏门下。”

《魏略》记载：孔桂，字叔林。性格灵巧，喜欢蹴鞠。所以魏太祖喜爱他，常常让他陪伴左右。

《唐书》记载：姜皎，唐玄宗即位后，召入任命为殿中少监。多次召入寝宫陪侍宴会，私下与后妃连榻同坐，中间还玩击球游戏，常称呼他为姜七。

《梁冀别传》记载：梁冀喜欢蹴鞠。

《西京杂记》记载：汉成帝喜欢蹴鞠。群臣认为蹴鞠劳累身体，不是皇帝适宜的活动。成帝说：“我喜欢这项活动。可以选择近似但不劳累的活动奏报上来。”家君制作了弹棋献上，成帝非常高兴，赏赐了青羔裘、紫丝履，让他穿着这些去朝见。

又记载：太上皇迁居长安，住在深宫，心情凄然不乐。高祖私下通过身边人询问，原来是因为他生平所喜欢的，都是与屠夫、卖酒的青年斗鸡、蹴鞠取乐，现在这些都没有了，所以不快乐。

刘向《别录》记载：蹴鞠，相传是黄帝创制的。有人说起源于战国时期，记载说黄帝用蹴鞠来演练兵势，所以用来训练武士、了解人的才能。现在军事上没有战事时，可以让人玩蹴鞠。有相关书籍二十五篇。

《会稽典录》记载：唐庠，字汉序。三国鼎立，战事频发。士人以骑马射箭为职责，家家以蹴鞠为学问。于是著名儒者的大手笔，就此断绝而不再延续。