卷八

绘画·下

《历代名画记》说：绘画，可以完成教化，辅助人伦，穷尽神妙变化，探测幽深微细。与六经有相同的作用，与四季一同运行。它发源于天然，不是由人为创作。古代圣王承受天命顺应符箓，就有龟甲文字显示灵异，龙马负图呈现宝物。自从有巢氏、燧人氏以来，都有这样的祥瑞，事迹映照在玉牒上，事情流传在金册中。伏羲氏在荥水发现河图，河中的典籍，图画开始萌生；黄帝在温水得到洛书，洛水中央的皇图，仓颉描绘了它。

又说：绘画，比起书法的价格，那么顾恺之、陆探微可以同钟繇、张芝相比，张僧繇可以同王羲之相比，但书法则很快可以完成，绘画不是岁月就能完成的，所以书法作品多于绘画作品，自古就是这样。现在分为三个时期，以确定贵贱。以汉、魏、三国为上古，那么赵歧、刘褒、蔡邕、张衡（以上四人后汉）、曹旄、杨修、桓范、徐邈（以上四人魏）、曹不兴（吴）、诸葛亮（蜀）这类人是；以晋朝、刘宋为中古，那么明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵（以上八人晋）、陆探微、顾宝先、袁倩、顾景秀这类人是（以上四人宋）；以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，那么姚昙、谢赫、刘瑱、毛惠远（以上四人齐）、元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝（以上四人梁）、杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达（以上四人北齐）、蒋少游、杨乞德（以上二人后魏）、顾野王（陈）、冯提伽（后周）这类人是。隋朝和唐朝为近代的价位，那么董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见（以上六人隋）、张孝师、范长寿、尉迟乞僧、王知慎、阎立德（以上五人唐）这类人是。

又说：如果说有书籍，难道可以没有九经三史？顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子为正经，杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔为三史，其余画迹为百家。（吴道子虽然是近代，但可以列入正经。）

又说：从前谢赫说：“绘画有六法：第一是气韵生动，第二是骨法用笔，第三是应物象形，第四是随类赋彩，第五是经营位置，第六是传移模写。”自古以来画家很少能全部掌握。试论说：古代的画，有的舍弃形似，而崇尚骨气。在形似之外去追求画，这很难与一般人说。现在的画，即使得到形似而气韵不生动。用气韵去追求画，那么形似自然就在其中了。上古的画，笔迹简练而意境淡泊，淡泊而雅正，顾恺之、陆探微这类人是；中古的画，细密而精致而达到华丽，展子虔、郑法士这类人是；近代的画，光彩灿烂而追求完备；今人的画，错乱而没有主旨，众多画工的作品就是。画物象必定在于形似，形似必须完全表现骨气。骨气和形似，都本源于意，而归结于用笔，所以擅长绘画的人多学习书法。然而古代的女子手臂纤细而骨骼收敛，古代的马嘴巴大而腹部细，古代的台阁高耸峙立，古代的服饰宽松拖曳。所以古画不仅形态变化有奇特意趣，而且物象本身也不同。

又说：遍观众多绘画，只有顾恺之画古代贤人得到了精妙的道理。面对他的画令人整天不疲倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，脱离形骸去掉智慧，身体固然可以像枯木，心灵固然可以像死灰，这不是达到了精妙的道理吗？这就是所谓的绘画之道。

又说：汉代张衡，字平子。从前建州浦城县的山中有一种野兽，名叫“骇”，猪身人头，相貌丑恶，百鬼都厌恶它，喜欢出现在水边石上。张衡前去画它，野兽潜入水潭中不出来。有人说：“这野兽害怕被画，所以不出来。可以拿开纸笔。”于是拿开纸笔，野兽果然出来了。张衡拱手不动，暗中用脚趾画野兽，现在那里称为巴兽潭。

又说：从前张芝学习崔瑗、杜度的草书法，因而变化形成今草。字的体势，一笔写成，气脉贯通，隔行不断。只有王献之明白其深意，所以后面的字常常承接前面的行笔，世上称之为“一笔书”。后来陆探微也创作一笔画，绵延不断。所以知道书法和绘画用笔方法相同。陆探微精细锐利润泽妩媚，新奇绝妙，名望高于刘宋时期，当时没有能与他相比的。

又说：魏国曹植说：看画的人，见到三皇五帝，无不敬仰爱戴；见到三代的暴君，无不悲伤惋惜；见到篡位之臣和逆子，无不咬牙切齿；见到高尚节操的杰出之士，无不废寝忘食；见到忠义节烈为国死难的人，无不昂首致敬；见到被放逐的臣子和被斥责的子女，无不叹息；见到淫乱的丈夫和妒忌的妇人，无不侧目而视；见到贤良的妃子和顺从的王后，无不赞美尊贵。由此知道存在于鉴戒作用的是绘画。

又说：蜀国诸葛亮，字孔明。《华阳国志》说：“南夷，他们的习俗征召巫鬼，喜好盟誓诅咒和抵押人质。诸葛亮于是为夷人作图，先画天地日月、君主城府，再画神龙以及牛马骆驼羊，然后画部落主吏，骑马、旗帜、伞盖，远行安抚，又画夷人牵着牛、背着酒、携带金银财宝去拜见。将这些画赐给夷人，夷人很重视它们。”

又说：曹不兴，是吴兴人。孙权让他画屏风，误落笔点在白绢上，于是顺势画成苍蝇的样子。孙权以为是真的，用手弹它。当时称为“吴八绝”。（张勃《吴录》说：八绝是：孤城郑老太婆擅长相术，刘惇擅长星象，吴范擅长观察气象，赵达擅长算术，严武擅长围棋，宋寿擅长圆梦，皇象擅长书法，曹不兴擅长绘画。）赤乌年间，曹不兴到清溪，看见赤龙浮出水面，画下来献给孙皓，孙皓送到秘府。到了刘宋时期，陆探微见到这幅画赞叹其精妙。于是到清溪，又见到那条龙。刘宋时，连续几个月大旱，祈祷没有应验。于是拿曹不兴画的龙放在水上，顿时蓄水成雾，连续几个月大雨。谢赫说：“曹不兴的画迹，后代不再见到，秘阁内只有一个龙头而已。看它的风骨，享有盛名不虚，是第一品。”

又说：晋代顾恺之，字长康。曾在瓦官寺北殿画维摩诘像，画完，光耀一个多月。《京师寺记》说：“兴宁年间，瓦官寺刚建立，僧众设集会，请朝中贤士鸣刹注钱。当时士大夫没有超过十万的。轮到顾恺之，顾恺之直接写刹注一百万。顾恺之一向贫穷，众人以为他说大话。后来寺众请他去登记，顾恺之说：‘应该准备一墙壁。’于是闭门来往一个多月，所画维摩诘一尊。完工，将要点睛时，就对寺僧说：‘第一天来看，请施舍十万，第二天可五万，第三天可任意按例施舍。’等到开门，光芒照耀全寺，施舍者拥挤，不久得到百万钱。”顾恺之曾说：“画人物最难，其次山水，其次狗马。台阁，是固定的器物，稍微容易些。”这话说得对。至于鬼神人物，有生动的样子可以描绘，必须有神韵而后才能完整。如果气韵不周全，空有形象，笔力不到，空善于赋彩，就不算精妙。

又说：刘宋时期顾骏之常常建造高楼作为画室。每次登楼就抽去梯子，家人很少见到他。如果天气晴朗明亮就执笔，天地阴沉惨淡就不动笔。现在的画人，笔墨混在尘埃中，丹青和着泥渣，白白玷污绢帛，怎么能叫绘画！自古以来善于绘画的人，不是衣冠贵胄，就是逸士高人，振妙一时，传芳千载，不是市井鄙贱之人所能做的。

又说：南齐宗测，字敬微，是宗炳的孙子。擅长绘画，继承祖父的学业。立志要游历名山，于是在墙壁上摹写祖父宗炳所画的《尚子平图》。隐居庐山，住在宗炳的旧宅，在行障上画阮籍遇见孙登，坐卧面对它，又画永业寺佛景台，都称为妙绝。

又说：南齐谢赫，姚最说：“他点染刷色精研，用意在于切近相似，画人物肖像，不等对面观看，只需一览便回去，动笔时用眼睛回想，毫发都没有遗失。华丽的服饰、漂亮的妆扮，随时变化改变，直眉曲鬓，与世人争新。别的细微体裁，多从谢赫开始。于是使得小巷中追逐末技的人，都类似效颦。至于气韵精灵，没有穷尽生动的极致，笔路纤弱，不符合雅致的情怀。然而中兴以后，画人被认为贵重，他在沈标之下，毛惠远之上。”

又说：南齐刘瑱，字士温，彭城人。年少聪慧，多才多艺，擅长书法，画宫女，当代第一。谢赫说：“他用意绵密，画体简洁细致，笔力困弱，构图单薄简省，妇人画得最好；但是纤细削瘦过分，反而失真。然而玩味熟悉后，很有姿态。”

又说：南齐毛惠远，荥阳阳武人，擅长画马。当时刘瑱擅长画妇人，都是当代第一。买青碧颜料一千二百斤供御用绘画，用了六十五万钱。有人告发毛惠远从中获利，皇帝命令尚书评估价格，贵了二十八万，于是杀了他。后来他家徒四壁，皇帝非常后悔痛惜。毛惠远的弟弟毛惠秀，永明年间在秘阁待诏。世祖将要北伐，命令毛惠秀画《汉武北征图》，中书郎王融监督掌管。图画完成后，皇帝非常重视它，放置在琅琊台上，常常披览。

又说：北齐杨子华，世祖时，任直閤将军。曾在墙壁上画马，夜里听到啼叫啃咬长鸣，好像求水草；在白绢上画龙，展开卷起就有云气萦绕聚集。世祖看重他，让他住在宫中，天下人称他为画圣。没有诏令，不得为别人作画。当时有王子冲，擅长围棋通神，号称二绝。

又说：北齐刘杀鬼，与杨子华同时，世祖都看重他。在墙壁间画斗雀，皇帝见了以为活的，拂拭之后才发觉。曾经在宫中，赏赐巨万。任梁州刺史。

又说：梁元帝，名萧绎，字世诚，善于绘画。曾画圣僧，梁武帝亲自为它作赞语。任荆州刺史时，画《蕃客入朝图》，皇帝极为称赞。又画《职贡图》及序，大概是外国来进献的事。长子萧方智，字实相，尤其能写真，座上的宾客，随着容貌点染，画成几个人，问儿童，都能认出来。

又说：梁代萧贲，字文奂，兰陵人。擅长词学，工于书画。曾在扇子上画山水，咫尺之内，可以看到万里之远。姚最说：“他高雅性情精密，后来人难以相比。含笔命绢，动笔必定依据真实。学习不是为了别人，只是自娱罢了。”人世间很少见到他的画迹。

又说：陶弘景，字通明，丹阳秣陵人。幼年有异行，十岁时，读书见到葛洪《神仙传》，便有隐居之志。住在茅山，号华阳隐君。喜好著述，通晓众艺。梁武帝曾经想征用他，隐君画了两头牛，一头用金笼头牵着，另一头则逶迤走向水草。武帝知道他的意思，不用官爵逼迫他。

又说：梁代张僧繇，吴地人。天监年间，任武陵王国侍郎，在秘书阁当值，掌管画事。梁武帝崇尚装饰佛寺，很多是张僧繇画的。当时诸王在外，武帝思念他们，派张僧繇乘驿车去画容貌，相对如同见面。江陵天皇寺，是梁明帝所建，内有柏堂。张僧繇画卢舍那佛及孔子十哲。梁武帝奇怪地问：“佛门内怎么画孔圣人？”张僧繇说：“以后当依靠这个！”到了后代灭佛法，焚烧天下寺塔，唯独因为殿中有宣尼像，于是不令毁拆。又在金陵安乐寺，画四条龙，不点眼睛，就恐怕飞走。人认为荒诞，坚持请他点眼。于是点了两条龙，片刻间雷电破壁，两条龙乘云腾飞上天；两条未点眼睛的还在。又画天竺两个胡僧，侯景之乱时，散失拆分为二。后来一个僧像被唐代右常侍陆坚所珍藏。陆坚病重，梦见一个胡僧告诉说：“我有个同伴，分离多时，现在在洛阳李家。如果求取，应该能合得，将用法力帮助你。”陆坚用钱帛，果然在那个地方购得，他的病于是痊愈。刘长卿记述了这件事。张僧繇的画有灵应，不能全部记载。

又说：北齐高孝珩，是世宗第二子，封广宁郡王、尚书令、大司徒，博览群书多才艺。曾在厅堂墙壁上画苍鹰，观看的人怀疑是真的，鸠雀不敢靠近；又画《朝士图》，当时妙绝。

又说：隋朝的杨契丹，官至上仪同。僧悰评论说：“六法兼备，很有骨气，山东画派的风格，正属于此人。水平在阎立本之下。”（杨契丹的画迹，并非不雄浑丰富，但比起董展则缺乏精微。）李云说：“田、杨的名声与董、展相当。”过去田、杨与郑法士一起在京城光明寺画小塔，郑法士画东壁和北壁，田画西壁和南壁，杨画外面四面，被称为三绝。杨契丹用竹席遮挡作画的地方，郑法士偷看后，对杨说：“你的画终究学不来，何必遮挡？”杨契丹假托婚姻关系，有对门之好；又向郑法士求取画稿，杨引郑到朝堂，指着宫殿、衣冠、车马说：“这就是我的画稿。”因此郑法士深深叹服。

又说：唐代张孝师任骠骑尉，尤其擅长画地狱图，气氛幽深莫测。张孝师曾死而复生，详细见到阴间景象，所以能充分表现。吴道玄见到他的画，于是模仿他，创作了地狱变相图。

又说：唐代王陀子，擅长画幽静景致的山水，峰峦极佳。当时谈论山水的人，称“王陀子的头，吴道子的脚”。

又说：唐代吴道子，是阳翟人。喜好喝酒，意气用事，每次要挥笔作画，必须畅饮。曾向张长史旭和贺监知章学习书法。学书法不成于是转而攻绘画。曾侍奉逍遥公韦嗣立，做小吏，因而描画蜀地山水的形态，自成一家。他的笔迹类似薛少保，也很有便利。起初任兖州瑕丘县尉，玄宗召入宫中，改名为道玄，于是授予内教博士，非有诏令不得作画。张怀瓘常说：“吴生的画，下笔有神，是张僧繇的后身。”可以说是知音之言。官至宁王友。开元年间，将军裴旻善于舞剑，道玄观看裴旻舞完后，挥毫作画更加精进。当时还有公孙大娘，也善于舞西河剑器，剑气浑脱，张旭见到后，因此为之草书，杜甫的诗歌叙述了此事。由此可知书画的艺术，都必须凭借意气才能成就，也不是懦夫所能做到的。

又说：唐代卢棱伽，是吴生的弟子。画风类似吴生，但才力有限。很擅长精细的画，咫尺之间山水辽阔，物象精备，经变佛像是他的长处。吴生曾在京城画总持寺的三门，大获钱财。棱伽于是偷偷画庄严寺的三门，精心构思展开，颇为精妙。一天，吴生忽然见到，惊叹说：“此人的笔力，当时不如我，如今却像我，精气神采已经用尽了。”过了一个月，棱伽果然去世。

又说：唐代冯绍政尤其擅长画鹰鹘鸡雉，完全表现它们的形态，嘴眼脚爪毛色都很精妙。曾在宫中画五条龙，也被称赞其善，有降云蓄雨的感觉。

又说：唐代李思训，是宗室，就是李林甫的伯父。早年凭借艺术在当代闻名，一家五人都擅长绘画，高宗非常看重他们，书画被称为一时之妙。他画山水树石，笔法风格遒劲，急流潺潺，云霞缥缈，时常看到神仙之事，深远幽静的岩岭。当时人称他为大李将军。

又说：唐代韩幹尤其擅长画鞍马。忽然有人上门，自称鬼使，请求一匹马。韩君画了马烧掉。后来，鬼使骑着马来道谢。他的画感动神灵如此。弟子孔荣是他的高足。

又说：唐代张璪，字文通，尤其擅长树石山水。起初，毕宏在当代享有盛名，一见到张璪的画惊叹奇异。张璪只用秃笔完成，用手摸绢素。于是问张璪师承，张璪说：“外师造化，中得心源。”毕宏于是搁笔。

又说：唐代李渐擅长画蕃马骑射，射雕放牧，川原景色之妙，笔迹气韵，古今无双。李仲和能继承他的技艺，但笔力不及。

又说：天后朝，张易之上奏召集天下画工修缮内库图画。于是让工人各展所长，用心摹写，依旧装裱，都一丝不差。真迹多归张易之所有。

又说：唐朝吴道玄，古今独步，前不见顾恺之、陆探微，后无来者。从张旭那里传授笔法，这又可知书画用笔相同。张旭已号称书颠，吴道玄应当称为画圣，神假天造，英灵无穷。

唐《书断》说：唐代吴道玄穷尽丹青之妙，大致师法张僧繇。玄宗天宝年间，忽然想起蜀中嘉陵江水，于是借吴生驿站车马，命他去描绘。回来后，皇帝问情况，他奏道：“臣没有画稿，全部记在心里。”皇上派他在大同殿画嘉陵江三百里山水，一天就完成。当时有李将军，以山水闻名，也画大同殿，几个月才完成。玄宗说：“李思训几个月的功夫，吴道玄一天的画迹，都达到了极致。”又画殿内五条龙，鳞甲飞动，每当要下大雨，就生出烟雾。吴生常持《金刚经》，自己认识本身。天宝年间，有杨庭光与他齐名，在讲席众人之中偷偷画吴生的真容。吴生看到后，也感到惊讶，对庭光说：“老夫衰老丑陋，何必画我？”

又说：唐代周昉，字景玄。郭子仪的女婿赵纵曾让韩幹画像，众人都称赞好；后来又请周昉画像，两人都有名声。郭公常把两幅画并列在座位，未能判定优劣，于是让赵夫人回娘家省亲（郭公，即子仪），问道：“这画的是谁？”回答说：“是赵郎。”问：“哪幅像？”答：“两幅都像，后画的那幅更好。”问：“为什么这样说？”答：“前一幅只画了赵郎的外貌，后一幅还传移了他的神气性情、言笑姿态。”郭公问：“后一幅画的是谁？”说是周昉。当天就定下两幅画的优劣，命人送去锦彩几百匹。

又说：唐代阎立本，太宗时，南方有山间猛兽害人，太宗派勇猛的人去捕捉，没有成功；虢王李元凤，忠义奋发，亲自前往捕捉，一箭射死。太宗认为他很英勇，让阎立本画他的鞍马仆从，都画得逼真，无不惊叹佩服他的才能。太宗驾临玄都池，观看斗鸂鶒，召阎立本画十八学士和凌烟阁功臣等，确实光辉映照前代。

又说：唐代韦无忝，是京兆人。玄宗朝，以画名马异兽闻名，当时称“韦四足，无不妙”。曾见过他画外国进献的狮子，非常像真的。后来狮子放回本国，只有画留在图中，当时因观看百兽，见到这幅画都害怕。又玄宗射猎，一箭射中两只野猪，下诏在玄武北门画其貌，流传人间，真是妙极了。

又说：唐代杨光画松石山水，超出常人。起初自称处士，拜谒卢黄门（怀慎），被厚待留宿。知道他有绘画才能，想求画，但不敢说。杨光恳切告辞，又苦苦挽留。知道他家在洛中，衣食缺乏，心中不安，于是派人暗中带几百千钱到洛中供给，取他家中信件给杨公看，杨公感动，不知道如何报答。卢公于是从容说想求一幅画，作为子孙家宝，意思还很难开口。于是一个月画了一幅松石云物，移动造化，人不能看到。

又说：唐代陈闳，是会稽人。因擅长写真，被本道推荐。开元年间，召入宫中供奉。常命他画御容，精妙绝伦于当时。玄宗射猪鹿兔雁等，以及按舞图真容，都受诏描绘。又太清宫肃宗真容，不仅龙凤姿态、日角天宇之状，而且笔力遒劲滋润，神采英逸，真是上天赋予他的才能。阎立本之后，只有他一人而已。

又说：唐代张萱，是京兆人。曾画贵公子鞍马、屏幄、宫苑子女等，名冠当时。善于起草点簇，布置亭台竹树、花鸟仆隶，都极其精妙。

又说：唐代王墨，不知是什么地方人，名冷。善于泼墨，当时人称王墨。多游历江湖，擅长画山水松柏杂树等。性情疏野好酒，每次画障，兴致酣畅之后用墨泼洒，脚踩手抹，或枝或干，随其形象，画成山、竹、树，随心随意，倏忽如造化。画成之后，云霞淡淡，风雨萧萧，不见污迹之处。

又说：唐代李灵省落魄不拘礼法。每次画一幅障，不是他想要画的，不能勉强。喝酒产生灵感，傲然自得，不知王公的尊贵、寒暑的交替。如山水竹树，一点一抹自然天成。有时是峰际孤云，有时是海岛极远，不是寻常画法。

又说：唐代张志和字子同，号烟波子，常在洞庭湖钓鱼。起初，颜鲁公在吴兴，知道他的高洁节操，以《渔歌》五首赠送给他，于是画成卷轴，随句赋象，人鱼鸟兽、风雨云月，都按字成形，雅致契合其妙。