器物部
卷三
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《尔雅》说：盎叫做缶。（盆。）
又说：九三，太阳西斜的离卦，不敲击缶而歌唱，就会遭到老人的嗟叹，凶。
《周礼》说：盆的容量为二鬴，厚半寸。
《礼记》说：那奥神啊，是老妇的祭祀。用盆盛放，用瓶尊崇。（盆、瓶，是炊器。）
又说：世妇完成养蚕，于是向夫人献上蚕茧。到了好日子，夫人缫丝时手三次浸入盆中。（三盆手，就是三次浸没。）
《史记》说：秦国和赵国在渑池相会，蔺相如说：“赵王私下听说秦王擅长演奏秦地的音乐，请献上盆缻。”（缻音同缶，都是瓦器，用来盛酒，秦人敲打它来给歌曲打拍子。）于是秦王不高兴，为赵王敲了一下缻。赵国史官记载说：“某年某月，秦王为赵王敲缻。”
又说：司马迁的信说：“我认为头上顶着盆怎么能望见天呢？”
《续晋阳秋》说：桓宣武和妻妾坐在月光下，流星坠入铜盆的水中，光亮像两颗寸珠，闪闪发光。妾舀起来喝了，生下了桓玄。
《晏子春秋》说：齐景公饮酒，自己敲击盆瓮。
《庄子》说：庄子的妻子死了，惠子去吊唁。庄子伸开两腿坐着，敲着盆唱歌。
《淮南子》说：如今那些穷乡僻壤的社祭，敲打盆子击拍瓦瓴，互相应和着歌唱，自以为快乐了。试着为他们敲击大鼓，撞击巨钟，然后才明白盆瓶之类是足以羞愧的。收藏《诗》《书》，研习文学，却不知道至论的旨意，到了面对至论时，就只不过是拍盆敲瓴的人罢了。
又说：屠夫喝藿菜羹，车夫步行，陶工用破盆，工匠住狭小的屋子。
又说：现在一盆水放在庭院里，澄清一整天，还不能看见自己的睫毛；搅浑它不用一搅，就不能分辨方圆。人的精神容易浑浊而难以清明，就像盆水这类东西吧？
又说：每到冬至，盆里的水就会溢出。
《世说新语》说：阮仲容到来，同族的人听说了，一起聚集，用大盆盛酒。
王韶之《始兴记》说：林源山有石室，在盘石上排列着十口瓮，都用青盆盖着，里面全是饼状银子。
《交州杂记》说：夷人习俗用铜盆和瓮来赎罪。
潘岳《笙赋》说：倾倒浅绿色的盆来酌酃酒。
《易经》说：初六，有诚信充满缶。（王肃说：缶是百姓质朴的器具。）
《诗经》说：坎坎地敲击缶，在宛丘的路上。（盎叫做缶。）
又说：王惲的信说：“醉后仰天抚摸着缶歌唱。”
《说文解字》说：罂（于耕切），甀（直为切，《说文》也作垂）啊。甀，是小口的罂。瓨（下江切），像罂，长颈，容量十瓮，是罂。
《通俗文》说：瓮底下的孔叫瓹（姑县切）。
《方言》说：〈亢瓦〉（音刚）、瓭（都贪切，一音沈）、甒（音武）、（音由）〈奠瓦〉（音郑）{从瓦}（士双切）、瓮、瓿甊（瓿音部）、甊（郎口切）{疑瓦}（鱼记切），都是罂。酃、桂的郊外叫瓭（现在江东通名大瓮为〈亢瓦〉），小的叫〈奠瓦〉，周、魏之间叫甒（现在江东也称呼罂〈亢瓦〉子），秦的旧都叫〈奠瓦〉，江、淮之间叫，江、湘之间叫{从瓦}。从关往西、晋的旧都、河汾之间，大的叫甀，中等的叫瓿甊。从关往东，赵魏之间叫瓮，或者叫罂。东齐海岱之间叫{疑瓦}。罂，是通名。
《尔雅》说：瓯瓿叫做瓵。（瓿，是小罂，长沙叫瓵。瓵，音也。）
《易经》说：井底射取小鱼，瓮破漏了。
《礼记》说：宋襄公埋葬他的夫人，用了上百瓮肉酱。
又说：儒者有蓬草编的门和破瓮做的窗，换着衣服出门，两天才吃一天的饭。
《左传》说：齐侯攻打燕国，燕国人归还燕姬，赠送瑶瓮、玉椟、斝耳，没有攻下就回去了。（瑶瓮是玉瓮。）
《孝经援神契》说：银瓮，不汲水自己跟随，不盛东西自己满盈。（《瑞应图》相同。）
《汉书》说：陈平家境贫困，住在瓮窗的房子里。（《家语》中原宪相同。）
《东观汉记》说：王涣担任洛阳县令，盗贼发生，不能远逃。有的藏在沟渠里，有的伏在瓮下。王涣用计谋抓获他们，都称颂神明。
王隐《晋书》说：太孙司马臧的外祖父蒋迪，是吴兴人。后来蒋迪制作奶酪，正在酿制还未完成，大瓮自己移动。蒋迪打碎了奶酪瓮，去问景养，景养说：“应当会生出太子储君。”
又说：毕卓担任吏部郎，生性嗜好喝酒。邻居郎官家的酒熟了，毕卓趁着醉意，夜里到他家的瓮间偷喝，被管酒的人绑住。早晨一看，原来是毕吏部。
《墨子》说：守备城池，百步设一口井，每口井十口瓮。
《庄子》说：子贡经过汉阴，看见一个男子正在菜园里整地，挖隧道进入井中，抱着瓮出来灌溉。
《志怪》说：建康的小吏曹著，被庐山府君迎接，看见门口有一口大瓮，可容纳数百斛，只见风云从中涌出。
《锺离意别传》说：锺离意担任鲁相，孔子堂上有瓮，都有红色文字。自从孔子去世后，没有人敢打开。锺离意于是打开瓮，得到素书，用来学习。
《华阳国志》说：赵琰担任青州刺史，厅堂上放置水瓮，收到权贵要人的书信，就投到瓮中。
《淮南万毕术》说：铜瓮能发出雷鸣。（取沸水放入铜瓮中，坚密地塞住，放入井中，就会雷鸣声传数十里。）
《语林》说：羊稚舒在冬天酿酒，让人抱瓮来取暖。（羊琇，字稚舒。）
《世说新语》说：胡广本来姓黄，五月五日出生。父母厌恶他，于是把他放在瓮里，投入江中。胡公看见瓮顺流而下，听到婴儿啼哭，取出婴儿抚养他，后来官至三司。胡广不为亲生父母服丧，说：“对于亲生父母，他们认为我已经死了！”人们深深地讥讽他。
《说文解字》说：罂，是备火用的长颈瓶。
《方言》说：罂，在陈、魏、宋、楚之间叫〈俞瓦〉，或者叫〈朱瓦〉。（音殊）燕的东北、朝鲜冽水之间叫瓺。（音畅，也音肠。）齐的东北、海岱之间叫儋。（就是所说的家无儋石之储的人。儋，或写作〈詹瓦〉。）周洛、韩、郑之间叫甀，或者叫罂。罂叫做〈畀瓦〉。（音鼙）
《史记》说：韩信攻打魏国，从夏阳用木罂渡军队，袭击安邑。（服虔说：用木枹缚住罂缶作为渡河工具。）
《异苑》说：月支国有佛发，用琉璃罂盛装。
《幽明录》说：清河崔茂伯的女儿许配给裴氏。约定的日期还没到，女儿突然死了，她提着一个金罂，容量二升左右，径直到裴家的床前站立，把金罂赠送给裴氏。
《甄异传》说：晋隆安年间，吴县张君才，忽然有鬼来，让张君才取一个白罂，盛半罂水，用绢盖住头。第二天一看，钱装满罂。张君才家原先贫穷，因此就富裕了。
《墨子·守备》说：“用容量十升以上的大瓦罂，每十步一个，盛水，早晨使用。”（蔡谟与何骠骑书说：从前墨翟用瓦罂来救济国家。）
《淮南万毕术》说：马蹄可以破罂。（取马蹄烧成炭，放入罂中，一会儿就破了。）
《纂文》说：大坩叫做坃（音埙）。
《东宫旧事》说：白坩五枚。
《世说新语》说：陶侃年轻时，担任管理鱼梁的官吏，曾经用一坩腌鱼送给母亲。母亲责备陶侃说：“你身为官吏，用公家的东西送我，不仅不能给我好处，反而增加我的忧虑！”
裴渊《广州记》说：董奉到达距晋兴五里的地方，封好一个白坩，放在高崖中然后离开。人们想取它，不能得到。现在还在那里。
《说文解字》说：瓶，是瓮。瓮，是壅，是汲水瓶。瓴，形状像瓶。
《易经》说：几乎到达井口但还没有用井绳，损坏了瓶，凶。
《诗经》说：瓶已经空了。
《左传》说：卫国的孙蒯在曹国的隧地打猎，在重丘饮马，毁坏了他们的瓶。重丘人关起门来辱骂他，说：“你亲自驱逐你的国君，你父亲是厉鬼。”卫国的石买、孙蒯攻打曹国，夺取了重丘。
又说：晋国人来治理杞国的田地，季孙准备把成邑给他们。（成，是孟氏的邑，本来是杞国的田地。）谢息替孟孙守护，不同意，说：“人们有话说：即使有提瓶的小智慧，但守护器物不借给别人，这是礼法。”
又说：邾子在门台上，守门人用瓶里的水浇洒庭院。（事见炉门中。）
《史记》说：田肯劝告高祖说：“秦国，是地理形势优越的国家，地势便利。它如果向诸侯用兵，就好像站在高屋之上倾倒瓶里的水。”（如淳说：瓴，是盛水瓶。建，音蹇。）
《汉书》说：扬雄创作《酒赋》，用来讽谏成帝。文章假设酒客诘难法度之士，用器物作比喻，说：“你就像瓶子啊！看瓶子的处境，居住在井边，处在高处面临深渊，行动常常接近危险；酒浆进不去，装满清水，不能左右移动，被绳索牵引；一旦被碰撞阻碍，被绳子缠住（音雷），身体投入黄泉，骨肉化为泥土。自己如此使用，不如鸱夷！”
《前凉录》说：张轨时，西胡进献金胡瓶，都是拂菻（力禁切）制作，形状奇异，和人一样高，共两枚。
《鲁子》说：一口井有五只瓶，把水放掉还可以等待，因为分流的人多。
《吕氏春秋》说：看到瓶里的水结冰，就知道天下寒冷、鱼鳖潜藏。
《淮南子》说：古代抱着瓶打水。
《唐子》说：猛将出发时，观察老虎和鹰隼，所以进攻像闪电，退避像收雾，关闭像在瓶里，打开像散星。
《西域记》说：疏勒王送给魏文帝金胡瓶两枚，银胡瓶两枚。
《杂五行书》说：把瓶悬挂在井中，可以驱除邪鬼。
《楚辞》说：瓶瓯登上明堂，（瓶瓯，是瓦器。）周鼎沉没在深泉。
《古乐府词》说：后园凿井用银做井架，金瓶用素丝绳汲取寒水。
《方言》说：甒、瓮，是罂。
《礼记》说：国君的酒尊用瓦甒，这是以小为贵。（瓦甒，容量五斗。）
《仪礼》说：东边的食物，有两尊瓦甒。
《三礼图》说：醴甒用瓦制作，容量五斗，口高二寸，直径一尺六寸，中部鼓起，底部平，有盖子。
《易洞林》说：太子洗马荀子骥家中，用龙铜魁做饭，忽然发出声响。
《东宫旧事》说：一升的铜魁一个漆的，二升的魁三个漆的，用来盛酱五升，魁两个。
李尤《羹魁铭》说：羊肉羹没有分遍，四马长驱而去。
《说文解字》说：盘，是承盘。椃（音奇），是盘。
《周礼》说：如果会合诸侯，就提供珠盘和玉敦。（会合诸侯的人，一定要割牛耳，取它的血，歃血为盟。珠盘，用来盛放牛耳。）
《大戴礼记》说：随武子盘上的铭文说：“与其被人淹没，宁可淹没在深渊。”
《礼记》说：商汤盘上的铭文说：“如果每天更新，就天天更新，又每天更新。”
《左传》说：晋文公到达曹国，僖负羁的妻子说：“我看晋公子的随从，都足以担任国相。如果让他们做国相，公子一定能返回晋国。返回晋国后，一定能在诸侯中得志。得志于诸侯之后，就会诛伐无礼的人，曹国就是第一个。你为什么不早点表示跟他不同呢？”于是赠送盘装的食物，里面藏了璧玉。
又说：莒国人攻打我国东部边境，包围了台地。季武子援救台地，于是进入郓地，夺取了那里的钟，用来制作公家的盘。
《史记》说：平原君与楚王合纵（音纵），谈论利害，毛遂对楚王身边的人说：“取鸡狗马的血来。”毛遂捧着铜盘盛血，跪着进献说：“应当歃血为盟来定下这件事。”
又说：汉武帝建造了柏梁台、铜柱、承露盘和仙人掌。（苏林解释说：仙人用手掌托着盘子承接甘露。）
《后汉书》记载：左慈有道术，在铜盘里钓到了鲻鱼。
《汉官仪》记载：封禅时，祭坛南边有玉盘，盘中有玉龟。
《晋阳秋》记载：晋武帝时，御府令萧谭遵照徐循的仪疏，制作了漆画银盘，武帝下诏杀了他。
《晋四王起事》记载：晋惠帝返回洛阳，路上有位老人在素木盘中蒸了鸡，盛放着进献给惠帝。
沈约《宋书》记载：宋高祖俭朴，各儿子的膳食不超过五盏盘。
《后魏书》记载：太武帝制作了十二套黄金盘，用白银镂刻，用玫瑰珠玉装饰。
《隋书》记载：皇上赏赐王公以下的人射箭。杨素的箭术第一，皇上把外国进献的金精盘，价值万贯，赏赐给了他。
《荀卿子》记载：君主是盘，百姓是水。盘圆则水圆，盘方则水方。
《燕丹子》记载：太子送出一位能弹琴的美女，荆轲说：“好手！”太子就砍下美女的手，用玉盘盛着献给他。
《淮南子》记载：在盘水中照脸，脸是圆的；在杯水中照脸，脸是长的。脸形本身没有改变，之所以有圆有长，是因为照的器具不同。
《抱朴子》记载：用丹金做成盘碗，在其中吃东西，能使人长生。
《郭子》记载：王光禄说：“正好得到残盘冷炙。”
《修复山陵故事》记载：武帝悼后的墓室中，有一枚漆乌瓦盘。
《东宫旧事》记载：长盘五件，漆尺盘三十件，漆柏炙拌二件。（拌，读音与盘相同。）
《汉武内传》记载：西王母用玉盘盛着桃子。
《神异经》记载：西北荒野有座金山，山上有金银盘，宽五十丈。
《搜神记》记载：高辛氏有位老妇人得了耳病，医生为她挑治，挑出一个卵，大如蚕茧，用瓠离盛着，用盘盖上。不久卵变成狗，于是取名盘瓠。
《王子年拾遗记》记载：董偃用玉精做成盘，盛着冰进献，冰和玉的颜色相同。侍者说冰没有盘子托着一定会融化弄湿席子，皇上就拂了一下，玉盘掉在台阶上，冰和玉都碎了，董偃反而以此为乐。玉精是干涂国进献的。汉武帝把这个器物赐给了董偃。
又说：汉明帝夜晚在华昭园宴请群臣，下诏命大官进献樱桃，用赤瑕瑛做盘，赐给群臣，并去掉樱桃的叶子。月光下看盘和樱桃颜色一样。众臣都笑着说：“是空盘！”当时明帝让群臣坐在庭中，想承接露水，下诏命人举烛，再照众人座位，才知道盘中不是空的。大家都拜谢并以此为乐。
《风土记》记载：越地的风俗，饮宴时就用盘作乐。拿来大素圆盘，抱在腹部，用右手五指弹击作为节拍，舞者应和盘节而起舞。
《邺中记》记载：石虎正月初一会宴时，游盘有两层，都是金银参带的，有一百二十盏，雕饰相同。在参带之间，茱萸细如破发，近看才能看见，游盘转动时就会圆转。
又说：石虎皇后的浴室中有两棵长生树，又安放玉盘，能容纳十斛，在二树之间。
《交州杂事》记载：太康四年，刺史陶璜上表进献林邑王范熊所献的缥绀水精盘各一枚。
《述征记》记载：逍遥宫门里有铜浴盘，口径一丈二尺。
《魏景初中所铸妒记》记载：武历阳的女儿嫁给阮宣子，不贤良，妒忌，禁止婢女把瓯和盘盖合在一起。
《神仙传》记载：沈义被人迎接，见到老君，老君用金案玉盘赐给他。
《俗说》记载：桓玄宠爱丁牛，吃完饭后，就把盘转给他。
毌丘俭《承露盘赋》说：伟哉神盘的奇异，高远而秀丽耸立。
《古乐府》说：琉璃琥珀象牙盘。
张衡《四愁诗》说：美人赠我翠琅玕，何以报之双玉盘。
李尤《盘铭》说：有的用来盛酒杯，有的用来盛物品。既盛清酒，又盛食物。
蔡邕《盘铭》说：华盘制成，用来宴享嘉宾。内藏其实，外表如玄真。
《陈思王集》说：明帝的承露盘在芳林园中，上盘直径四尺九寸，下盘直径五尺，铜龙环绕其根。
《刘义恭启事》说：恩旨赐予犀镂金厕酒杯盘。