地部
卷十九
本文永久链接：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-3/chapter-40
岩
《说文》说：岩，就是山崖，山的边缘叫做崖。
《尚书》说：高宗武丁梦见得到了傅说，让百官按照梦中的形象到民间去寻访，在傅岩找到了他。（孔安国注说：让百官按照梦中所见的形象到郊野去寻访，在傅岩的溪边找到了他。）
《晋书》说：许询迁居到皋屯的山岩，经常与僧人支遁以及谢安石、王羲之等人一起交游往来，如今皋屯人称它为许度岩。
《齐书》说：徐伯珍住宅南面九里处有座高山，班固称之为九岩山，是东汉龙丘苌隐居的地方。山上多产龙须檉柏，远望色彩斑斓，世人称之为妇人岩。
盛弘之《荆州记》说：平乐县有座山临水，山岩上有两个像人眼的洞穴，非常大，瞳孔黑白分明，名叫目岩。
又说：始兴机山东面有两座岩壁，回环如鸱尾，有数十处石室，路过的人都能听到金石丝竹般的音乐声。
《南康记》说：阳道士安葬在岩室中，临终前对弟子们说：可以把我的尸体送到那个石室里，放上头巾、粗布衣服和香炉，此外不需要别的。安葬数年后，尸体仍然栩栩如生，如今行船的人经过那山边小洲，常闻到香气，都赞叹奇异。
《水经注》说：层山的石室中有堆积的书卷，而世间读书人很少有能到达那里的，因此称之为积书岩。
《鄱阳记》说：香岩在贵溪县东五里处，旧名叫腥腥岩。从前术士许旌阳在这个岩下斩杀蛟龙，因此得名。又用木板堵塞岩口寻找蛟龙，暗中通往洪州横泉井，每当天气晴朗澄澈，就能看见水底的木板还在。后人厌恶那个名字，于是改了名。
又说：弋阳岭上有很多密岩，元嘉年间有人看见岩内有三口铁锅，可容纳百斛，里面长出莲花，后来再去寻找，不知道哪里去了。
穴
《说文》说：穴，就是土室。
《易经》说：上古时代人们居住在洞穴中而在野外生活，后世的圣人改用宫室来代替。
《诗经》说：活着的时候分室而居，死后则同穴而葬。
《礼记·月令》说：季秋之月，蛰伏的虫子在洞穴内，都用土封住洞口。（墐就是涂抹封闭的意思，以躲避肃杀之气。）
《史记》说：司马迁登上会稽山，探寻大禹的洞穴。
范晔《后汉书》说：光武帝郭皇后的父亲郭昌，生了皇后和儿子郭况，郭况升任大鸿胪，赏赐的金钱缣帛丰厚无比，京城人称郭况家为金穴。
《山海经》说：熊山有一个洞穴叫熊穴，常有神人出现，夏天开启而冬天关闭。这个洞穴如果冬天开启而夏天关闭，就必然会有战事。（郭璞说：如今邺城西边有鼓山，山上有石鼓像悬蓍山旁。鼓鸣就有军事，与这个洞穴现象不同但应验相同。）
《庄子》说：越人三代杀了他们的国君，王子搜对此感到忧惧，逃到丹穴。越人没有国君，到丹穴去找他，王子搜不肯出来，越人就用艾草熏他，用玉舆接他出来。
《淮南子》说：整治老鼠洞穴却毁坏了里巷。
《水经注》说：从前巴蛮有五姓，没有君长，都供奉鬼神，于是共同向石穴投剑，约定谁能投中大家就奉他为君，巴氏的儿子务相投中了。又让他们各自乘坐土船，约定能浮起来的就立为君，只有务相的船浮了起来，于是共同立他，这就是廪君。
又说：江陵有驾部口，宋文帝的车驾从江陵出发到这里，一条黑龙跃出，背负着文帝所乘的船，左右侍从大惊失色，文帝对长史王昙首说：“这就是夏禹之所以承受天命的情景啊，我有什么德行来承受呢？”于是命名这个洞穴为龙穴。
又说：夏平县有重山，就是列山，山下有一个洞穴，父老相传是神农诞生的地方。
又说：大洪山，岩嶂都有数百仞高，进入石门，又见到一个钟乳洞穴，洞穴上方有白色的崖壁矗立，不是人迹所能到达的。洞穴里有很多钟乳石，凝结的膏状物下垂，看上去如同冰雪，细微的津液不断滴落，幽深的洞穴潜藏深远，走不到尽头。
《风土记》说：太湖山中有洞穴，从旁边进入地下，无所不通，叫做洞庭。
《续搜神记》说：长沙醴陵县有一条小溪，两个人乘船去打柴，看见岸下土穴中有水流出来，有新鲜的木片顺着水流漂走，往上又是深山，有人迹，感到奇怪。互相说：“可以试着进入水里，看看是怎么回事？”一个人就用斗笠遮挡自己进入洞穴，洞穴刚好容一个人，走了几十步，便开阔明亮起来，和世上没什么不同。
《外国图》说：风山的山顶高三百里，春天的洞穴方圆三十里，春风从这里吹出。
又说：神丘有火穴，它的光芒照耀千里，距离琅琊三万里。
《荆州图记》说：卢县有马穴山，旁边有地道，汉朝时经常有一百匹马从里面出来，形体都小得像滇池马，如今就把那个地方叫做马穴。
又说：县北九十里有赵属山，旁边有石台，高十五丈，宽三丈，有一个洞穴深一里，里面非常平整空寂，称为仙穴。
《钱塘记》说：灵隐山有一个石穴，从旁边进去走十几步，有一丈多宽的水面。从前有人采钟乳石时见到龙的足迹，听到洞穴里传出搔搔的声音。
《宜都记》说：佷山县有一个文石穴，平时没有水，有口渴的人到来，诚心乞求就能得到水；如果戏弄乞求就得不到。
又说：从西陵向北走三十里，有一个石穴名叫马穴。曾经有白马出来吃草，人追赶它进入洞穴，它暗中从汉中出来，汉中人丢失的马，也曾从这个洞穴出来，两地相距数里。
《武昌记》说：芜菁山有龙穴，水深而暗，很少有人能进去。人们采钟乳石，打着火把进去，下面有数尺深的水，有很多蝙蝠来扑火。
《江乘地记》说：西南二十里木庐山有钟乳穴。
郑缉之《东阳记》说：北山西边的山崖上有石床，流水环绕灌溉它的旁边。又有像稻田一样的石田，说堂里有洞穴，有人曾在这里采钟乳石，进去十多天，粮食吃完了洞穴还没有穷尽。
王韶之《神境记》说：荥阳郡有孤山，直长百余丈，东北有两个洞穴，空寂深远，就像是云霞中的馆舍。
又说：荥阳郡北三十里有何家岩，旁边有一个洞穴，刚进去时幽深狭窄而且非常黑暗，从前有采钟乳石的人到这里，看见有三卷书，一枝竹。
《浔阳记》说：赤山下有一个石穴，有人取钟乳石，过了一夜不知尽头，水一直流出，深处浮起来才能通过，几里后，就见到光明，听到里面有像霹雳的声音。这个人急忙出来，始终无法测量远近，有仙鼠扑火。
邓德明《南康记》说：西南有通天穴，四壁石色像画一样，一丈六尺的佛像下有石床，有弹丸大小的石子，聚集在一角。
又说：平固县西覆笥下面有个洞穴，洞口大约宽五六尺，高五尺多。从前有人采钟乳石，深入后天黑，出不来，就留下住宿，忽然听到头上有撑船的声音。
《北征记》说：姑熟有井山，有九个洞穴与长江相通。
《吴郡临海记》说：虞县有穿山，山下有洞穴，从前有在海上航行的人，扬起船帆从洞穴中穿过。
盛弘之《荆州记》说：宜都佷县有座山，山上有风穴，洞口直径数尺，名叫风井，夏天风从里面出来，冬天风从外面进去。有个樵夫冬天经过，把斗笠放在洞口，风把它吸进去，过了一个月回来，在涉过长阳溪时找到了他的斗笠，才知道溪与洞穴暗中相通。
《玄中记》说：蜀郡有青城山，有一个洞穴分为三个孔道，西北通向昆仑山。
《舆地记》说：太湖中的小山名叫洞庭，绝壁嶙峋，原本只有松柏，山有三个洞穴；东头北面一个洞穴，容不下人；西头南面一个洞穴也是这样，并有清泉流出；西北一个洞穴，弯腰才能进去。洞外石头盘踞，形势惊人，洞里像一间堂屋，上面高一丈多，常年湿润，四壁石色青白，南壁开处，侧着肩膀才能进去，暗中通行两条道路，北通琅琊，东通武县，西通长沙巴陵湖。吴大帝派人走了三十多里返回，说上面听到波浪声，有大蝙蝠像鸟一样，扑灭人的火把，洞穴高处，火光照不到。洞穴里有鹅管状的钟乳石，冰冷可以进去，春夏不能进去。
《郡国志》说：虔州归义山，梦水发源于此，有一个金色石室，号称金穴，室内常有金鼠出入。
又说：瓜州常乐县有风穴，常用大石堵塞，如果打开，就会暴风连日。
又说：循州有龙穴，暗中通到大海，靠近洞庭。《吴都赋》说：“目龙川而带坰。”就是指这里。
又说：虢州杨震宅西有龙望原，南边山崖有太尉公藏书穴，太元初年，有人进入洞穴见到古书二十多卷。
《会稽记》说：郡中有禹穴，查《汉书·司马迁传》说：“登上会稽山，探寻禹穴。”又有禹井。
《扬都赋》说：进入洞穴，从苍梧出来。注释说：在零陵，是说人从禹穴进入，到苍梧出来。
《周地图记》说：顺政郡丙穴，因为洞口朝向，因此得名。沮水流经洞穴之间而过，有人称之为大丙水，每年春季三月上旬，又有鱼长八九尺，有时接连两三天连续从洞穴中跳出，相传名叫嘉鱼，就是左太冲《蜀都赋》所说的“嘉鱼出于丙穴”。
《武陵记》说：鹿山有一个洞穴，从前宋元嘉初年，武陵溪蛮人射鹿，追赶进入一个石穴，洞穴刚好容人，蛮人进入洞穴，看见有梯子在旁边，于是爬上梯子，豁然开朗，桑树果树繁茂，行人自由自在，不像蛮荒之地。这个蛮人就刻树做标记，后来再去寻找，不知道在哪里了。
谷
《说文》说：泉水通到河流的地方叫做谷。
《易经》说：进入幽深的山谷，三年不见人，凶。
《诗经》说：葛藤绵长啊，蔓延到山谷中，叶子多么茂盛。
又说：惶恐小心，如同面临深谷。
又说：砍树丁丁响，鸟鸣嘤嘤声。从幽谷出来，迁到高树上。
又说：洁白的小马，在那空谷中。
《左传》说：莫敖在荒谷自缢。（盛弘之《荆州记》说：就是现在的竹林。）
《尔雅》说：水流入溪沟叫做谷。
《蜀志》说：谷口，就是现在的斜谷。
《唐书》说：王龟，字大年，生性简淡潇洒，不愿做官，少年时以诗酒琴书自娱，不参加科举考试。在京城光福里建造宅第，兄弟同居，非常宽敞。王龟志趣在尘世之外，厌倦交游，于是在永达里园林幽深偏僻处创建书斋，在其中吟咏长啸，称为半隐亭。等到侍奉父亲王起到河中，在中条山谷中建造草堂，与山野之人和道士交游，每月初一和十五才回府第一次，后人称之为郎君谷。
《老子》说：山谷得到道而充盈，山谷如果没有充盈恐怕会枯竭。
又说：江海能成为百谷之王，是因为它善于处在低下的位置，所以能成为百谷之王。
又说：知道屈辱，甘为天下的川谷。
《桓子》说：从前齐桓公进入山谷，问父老说：“这是什么谷？”回答说：“因为我愚笨，名叫愚公谷。”
《风俗通》说：南阳郦县有甘泉谷，水甘甜美好，说那山上有菊花，水从山上流下来吸收了菊花的汁液，谷中三十多户人家，不再挖井，全靠喝这水，长寿的活到一百二十岁，中等的活到一百多岁。
《汉武故事》说：皇上微服出行，到了柏谷，住在旅店里。
刘向《别录》说：方士传说，邹衍在燕国时，有一个山谷，土地肥沃但寒冷，不长五谷，邹衍住在那里，吹奏律管，温暖的气流来到，于是长出黍谷。现在名叫黍谷。
《博物志》说：夏桀的时候，在深谷中建造长宫，三十天不出来，大风扬起沙尘，一夜之间填平了这座宫谷。
虞喜《安天论》说：日月在飞谷中运行，飞谷指的是地中，没听说群星又流到地上；而且山谷中有水，太阳是火精，水和火不能共处，难道不会伤害太阳的光明吗？
《水经注》说：令居庸县西北，塞外的瓦街谷，水的波纹形成龙形，试着搅乱破坏它，随手又变成龙，牲畜将要饮水，都害怕而跑开。
又说：敦煌西边有马蹄谷，汉武帝听说大宛有天马，派遣李广利征伐而得到了它，认为非常奇异，所以作《天马之歌》。
《秦州记》记载：古代有一位神女，背土想要填塞山谷，绳子断了，土坠落压住树木，因此长成两棵树，树干粗达数围。
《寻阳记》记载：庐山西南有康王谷，北岭有刘成谷，天将要下雨时，就能听到鼓角箫笳的声音。
戴延之《西京记》记载：梓泽距离洛阳城六十里，水泽位于金谷之中，是朝廷贤士聚会赋诗的地方，也是石崇的故居。
《郡国志》记载：武都沮水之西有角弩谷，就是蜀将姜维剿灭五部溪羌的地方。
又说：王乔谷，俗称太公谷，是王乔隐居的地方，谷中有乔堂，每年都祭祀他。
《云阳记》记载：龙谷水发源于云阳宫东南。
还有郑泉，据说汉代郑朴，字子真，隐居在谷中，不改变自己的志向，在岩石下耕种，名声震动京城，当时的人也因子真居住的地方来命名。又有冶谷，就是《封禅书》中所说的谷口。距离云阳宫八十里，出产铁，是冶炼铸造的地方，因此得名。进入谷中，水流奔涌，飞泉冲击两岸，峭壁孤耸，横亘在谷口，寒气凝结，常常像八九月的天气，盛夏酷暑时，白天短暂温暖，到了凉爽的秋晨，穿着棉袍也不暖和，这就是所谓的寒门。
又说：进入冶谷二十里，有百里槐树，树北有泉，名叫金泉。据说这棵树还在金泉西南百步的谷中，现在设有毛原监。
《十道志》记载：大谷在巩县东面五里。
张衡《东京赋》说：孟津在它后面，大谷在它前面。陈思王《洛神赋》说：经过大谷。潘岳《闲居赋》说：张公大谷的梨。都是指这里。
岭
《广州记》记载：有五岭，即大庾岭、始安岭、临贺岭、桂阳岭、揭阳岭。
《南康记》记载：秦始皇平定扬越，将五方流放者调来守卫南方五岭：第一座是塞上岭，即南康大庾岭；第二座是骑田岭，即现在桂阳郡的腊岭；第三座是都庞岭，即现在江华郡的永明岭；第四座是甿渚岭，也是江华郡的白芒岭；第五座是越城岭，即零陵郡南面的临源岭。
《谈薮》记载：光州西北有一座高峻的山岭，北面濒临沧江，齐朝尚书郎崔挺调任光州，想在岭上建观宇，当地老人说，北岭在夏秋之际常有暴风骤雨，岩石纷纷坠落，相传是龙道，不能久留。崔挺说："人与神相距有多远呢？神龙飘忽不定，难道只有一条路吗？"于是兴建了观宇。几年后果然没有风雨之灾。崔挺返回后，观宇不久被雷风摧毁，后来无法重建。
《吴地志》记载：南野县有大庾岭，通往广州。
《晋太康地志》记载：山岭险峻，道路盘旋而上，超过九道石阶，二里到山顶，下山七里，平地十里到亭子，一名横亭，一名塞上岭。
《建安记》记载：建安县有祷岭，与泉州分界，据说山岭很高，要祈祷才能通过。又有飞猿岭，乔木参天，是猿猴飞窜的地方，所以叫飞猿岭。
《歙州图经》记载：海宁有容岭，有木石糖，产于空树和石缝中，百姓常常采集。
又说：黝县有墨岭，山上有石头像墨一样颜色，软润细腻，当地人取来制墨。
又说：婺源有甘子岭，此地原本没有甘子树，只有这里忽然长出一株，因此得名。
《舆地志》记载：东阳毕岭之下有钱岭，常常有人在岭下捡到大钱，俗称钱岭。
又说：赞皇县有孔子岭，山上有石堂宽广，石头相对像柱子，有一尊石人，像拿着书卷的样子。
雷次宗《豫章记》记载：西山中峰最高顶叫鹤岭，就是王子乔驾鹤经过的地方，坛在鹤岭旁边。云彩景色鲜美，草木秀丽润泽，与其他山不同。山侧有土，名叫控鹤乡。