卷十四

《毛诗·何彼秾矣》说：用什么来钓鱼？用丝线做钓绳。(伊，是。缗，是钓绳。《笺》说：钓鱼的人用这个来求什么？对方以为是什么呢？用丝来做钓绳，这就是善于钓鱼啊。)

又《国风·竹竿》说：细长的竹竿，用来在淇水边钓鱼。

又《小雅·采绿》说：那个人去钓鱼，我就给他整理钓绳。(纶，是缠丝线。)他钓到什么鱼？是鲂鱼和鱮鱼。是鲂鱼和鱮鱼，我们前去观看。

《论语·述而》说：孔子钓鱼但不拉网捕鱼。(纲，指的是用大绳索横截水流来钓鱼。)

《尚书大传》说：周文王来到磻溪，看见吕望在钓鱼。文王拜见他，尚父说：“望钓到一块玉璜，上面刻着：‘周朝受天命，吕氏辅佐验证，德行合于当今，昌来提携。’”

《战国策》说：魏王和龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓了十多条鱼却流下眼泪，魏王问：“为什么？”回答说：“我刚开始钓到鱼时，很高兴。后来钓到更大的，就想扔掉之前钓的。现在我和大王同枕共席，爵位到了人君，别人在庭院里避让我，在路上躲开我。天下美人很多！听说我被大王宠幸，一定会扯破衣裳跑来大王身边，我就像之前钓到的鱼一样，也会被抛弃。我怎么能不流泪呢！”魏王说：“有这样的心思，为什么不早告诉我？”于是下令境内：“有敢说美人的，灭族！”

谢承《后汉书》说：郑敬隐居于蚁陂，在大泽中钓鱼，折菱角作坐垫，用荷叶盛肉，用葫芦瓢装酒，弹琴读书自娱。

《后汉书》说：郭玉是广汉人。当初，有个老人，不知从哪里来，常在涪水钓鱼，自号涪翁。在民间乞讨度日，看到有病的人，时常给人针灸用药，有效验。郭玉跟他学习医术。

又说：严光，字子陵，会稽余姚人。年轻时就有高名，与光武帝一同游学。等到光武帝即位，他就改名换姓隐居不见。皇帝思念他的贤德，下令按形貌寻找他。后来齐国上报：有一个男子，披着羊皮裘，在泽中钓鱼。皇帝怀疑是严光，备好安车和黑色币帛去聘请他。往返三次才来，任命为谏议大夫。他不屈从，于是到富春山耕种。后人把他钓鱼的地方称为严陵濑。

《晋书》说：翟庄是翟汤的儿子。少年时以射鸟钓鱼为业，长大后不再打猎。有人问：“钓鱼打猎都是杀生的事，先生只去掉一件，为什么呢？”翟庄说：“打猎是我主动去害，钓鱼是鱼自己来吞钩，不能一下子完全去掉，所以先节制那更过分的。贪吃饵料吞下钓钩，难道是我害的吗？”当时人认为这是有见识的话。

《宋书》说：王弘之生性喜好钓鱼。上虞江有个地方叫石头，王弘之常在那里垂钓。路过的人不认识他，有人问：“渔夫，钓的鱼卖不卖？”王弘之说：“钓不到，钓到也不卖。”傍晚，载着鱼进入上虞城，经过亲戚故旧家门，把一两头鱼放在门内就走了。

又说：文帝曾与群臣到天泉池，皇帝垂钓，很久没钓到鱼。王景文离席说：“我认为垂钓者心清，所以钓不到贪吃饵料的鱼。”众人都称赞说得好。

又说：渔父，不知道姓名，也不知是什么人。太康孙缅任寻阳太守，太阳落山时，在水边逍遥漫步，看见一条轻舟，在波浪中若隐若现。不久渔父来了，神韵潇洒，垂着钓竿长啸。孙缅很惊异，就问：“有鱼卖吗？”渔父笑着回答：“我的钓不是为钓，难道是卖鱼的人吗？”孙缅更加奇怪，于是提起衣裳涉水，对他说：“我看先生是有道的人，整天摇橹，太辛苦了。我听说：黄金白璧是重利；驷马高车是荣势。如今王道文明，海外归服，隐逸之士无不向往。先生为什么不辅佐光明的政治，却这样隐藏自己的才能呢？”渔父说：“我是山海中狂放之人，不懂世务，不辨贫贱，哪谈得上荣贵！”于是唱道：“竹竿细长，河水悠悠。相互遗忘才是快乐，贪吃饵料就会吞钩。不是伯夷也不是柳下惠，姑且以此忘忧！”于是悠然划桨而去。

《孔丛子》说：子思住在卫国，卫国有人在河里钓鱼，钓到了一条鳏鱼，鱼大得装满车。子思问他：“鳏鱼是很难得到的鱼。您怎么钓到的？”回答说：“我放下钓钩，挂一条鲂鱼做饵，鳏鱼经过看都不看；换成半只猪，它就吞下去了。”子思感叹说：“鳏鱼虽然难得，却因贪吃而死于饵料；士人虽然心怀道义，却因贪图俸禄而送命。”

《文子》说：鱼没有饵料钓不到，野兽不用空器召不来。

《列子》说：詹何用单根茧丝做钓绳，用芒针做钓钩，用荆条做钓竿，剖开米粒做饵，从百仞深的急流中钓上来能装满车的大鱼，钓绳不断，钓钩不弯，钓竿不曲，是顺应水势而收放。

又说：渤海以东，有个大沟壑，实际上是无底之谷。其中有五座山，常随潮波上下漂流，不能暂时停止。让十五只巨鳌举头托住它们，五座山才固定不动。而龙伯国有个极高的人，走到五座山的地方，一次钓起六只巨鳌，一起背着跑回本国，烧它们的骨头来占卜。

《荀乡子》说：从上面对待下面，就像钓鱼的人，手在暗处而应和钓竿，就能钓到鱼。

《鬼谷子》说：古代善于揣摩的人，就像拿着钓竿面对深渊，投下饵料一定能钓到鱼。

《阙子》说：鲁国有个喜好钓鱼的人，用肉桂做饵，用黄金做钩，镶嵌银碧，垂挂翡翠色的钓绳，他拿竿的位置和姿势都对，然而钓到的鱼却不多。所以说：“钓鱼的关键不在于华美的装饰；急迫的事情不在于巧辩的言辞。”

《庄子》说：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫前去见他，说：“希望把国内政事托付给先生。”庄子拿着钓竿不理睬。

又说：任公子喜好钓大鱼，做了大绳巨钩，用犍牛做饵，蹲在会稽山，把钓钩投到东海，一年没钓到鱼。后来大鱼吞钩，牵动巨钩，惊涛扬波，白浪如山，海水震荡。任公子得到这条鱼，剖开制成鱼干。浙河以东，苍梧以北，没有不饱食这条鱼的人。

《淮南子》说：詹公的钓技，千年的鲤鱼也无法逃避。

又说：圣人用道德作钓竿和钓绳，用仁义作钓钩和饵料，投到天地之间，万物哪个不是他的呢？

又说：没有饵料的钓钩，钓不到鱼；对待士人没有礼节，得不到贤才。

又说：钓鱼的人安静地垂钓，用罛捕鱼的人划船，用罩捕鱼的人向下按，用罾捕鱼的人往上提，方法不同，得到鱼是一样的。

《孙绰子》说：海边的人与山里的人争论各自地方的物产，海边的人说：“大海里有鱼，额头像华山顶，一吸能吞万顷波涛。”山里的人说：“邓林里有树木，周长三万寻，直上千里，旁边遮蔽几个国家。”有人说：“东方极远有大人，砍树做拐杖，短得撑不住；钓鱼当鲜鱼，不够充饥。”

《抱朴子》说：金钩玉饵虽然珍贵，却不能钓到深渊里的潜伏鱼；显赫的宠幸和丰厚的俸禄虽然贵重，却不能招来没有欲望的隐士。

《符子·方外》说：太公在隐溪钓鱼五十六年了，却从未钓到一条鱼。鲁连听说后，前去观看他钓鱼。太公跪在石崖上，而且不用饵料就垂钓，仰头吟咏低头歌唱，到傍晚才放下钓竿。

《傅子》说：刘晔责备杨暨说：“钓鱼的人，钓到大鱼就放开让它游走，等到可以控制时才拉它，就没有钓不到的。君主的威势，难道仅仅像大鱼吗？你确实是耿直之臣，但计谋不足，不能不仔细思考。”

《穆天子传》说：天子向北征伐，在珠泽停宿，(这个泽出产珍珠，因此得名。现在越携平泽出产青珠。)在流水中钓鱼。

又说：辛未日，天子向北返回，在渐泽钓鱼，在桑野吃鱼。

又说：天子在河边钓鱼，观看姑繇树。(姑繇是大树。《山海经》说：寻木长千里，生长在河边。说的就是这类树。)

《六韬》说：吕尚坐在茅草中钓鱼，文王慰劳并问他。吕尚说：“鱼追求饵料，就被牵住钓绳；人追求俸禄，就服从君主。所以用饵料取鱼，鱼可杀；用俸禄取人，人可为己用。小钓能钓川中的鱼；中钓能钓国，擒获万国诸侯。”

《吕氏春秋》说：善于钓鱼的人，能在千仞深的水下钓到鱼，是因为饵料香。

又说：太公在兹泉钓鱼，遭遇纣王的时代，文王得到他而称王。文王是千乘之君，纣是天子。天子失去他而千乘之君得到他，是因为了解和不了解的区别。

又说：就像钓鱼的人，鱼有大小，饵料要合适，浮标有动静。(羽，是钓鱼的浮标。)

《说苑》说：宓子贱任单父县令，路过阳书，说：“先生有什么送给我吗？”阳书说：“我年轻时地位低贱，不懂治理百姓的方法。有两条钓鱼的道理，请让我送给您。”宓子贱说：“钓鱼的道理是怎样的？”阳书说：“投下钓绳和饵料，迎上来吸食的，是阳桥鱼，这种鱼肉薄不好吃；若隐若现，像吃又像不吃的，是鲂鱼，这种鱼肉薄但味道鲜美。”宓子贱说：“好。”于是还没到单父，迎接他的官员在道路上络绎不绝，子贱说：“快走！快走！阳书所说的阳桥鱼来了。”

焦赣《易林》说：在江海垂线，钓钩挂住鲂鱼鲤鱼，王孙获得利益，用来宴飨好友。

《列仙传》说：吕尚是冀州人，躲避纣王的祸乱，在卞溪钓鱼，三年没钓到鱼。邻家老妇听说后说：“可以停止了！”吕尚说：“这不是你所能知道的。”果然钓到大鲤鱼，在鱼腹中得到兵书。后来下葬时没有尸体，只有六卷玉钤在棺材中。

又说：涓子是齐国人，在泽中钓鱼，从鲤鱼腹中得到符书。

又说：陵阳子明是铚乡人。在施溪钓鱼，钓到白龙子，解开网拜谢放生了。几十年后，得到白鱼，腹中有书，教子明服食的方法。于是上黄山采集五石脂、石肺，服食三年，白龙来迎接他。

《神仙传》说：左慈，字元放，庐江人。年轻时就有神通，曾在曹操的宴席上，曹操从容地说：“今天高会，美味大致齐备，只缺吴松江的鲈鱼。”元放下座应声说：“这个可以得到。”于是要铜盘盛水，用竹竿挂饵在盘中钓鱼。不一会儿引出大鲈鱼。曹操大笑，宴会上的人都惊叹。

《中论》说：独自思考就会滞涩不通，独自行动就会困窘不成。善于钓鱼的人不更换钓位而能钓到鱼，君子不离开坐席而追求道。

又说：文王在渭水边遇到姜公，满头白发，拿着钓竿钓鱼。文王得到他，明亮如同拨开云雾见太阳，豁然如同散开雾气看山。

桓范《世论》说：水就有波浪，钓鱼就有磨损，我想改变它，却无可奈何。是说事物一动痕迹就显露，形体一行踪迹就显现。

又说：钓大鱼不让小孩轻易参与，不是不亲近，而是力量不够。

《王子年拾遗记》说：汉帝元凤年间，季秋之月，乘坐冲澜灵鹢之舟，从早到晚，在台下钓鱼。用香金做钩，霜丝做钓绳，丹鲤做饵。钓到白蛟，长三丈，粗如蛇，没有鳞甲。

又说：吴主与潘夫人游览，钓到大鱼。吴主很高兴，夫人说：“从前听说泣鱼的故事，如今却成为喜事。有喜必有忧，这应作为深诫。”到了末年，逐渐被人谗毁，渐渐被疏远。当时人认为夫人有先见之明，钓台至今还保存着。

《世说》说：刘道真年轻时曾在草泽中钓鱼，擅长歌啸，听到的人没有不留恋的。有个老妇看出他不是常人，很喜欢他的歌啸，就杀猪送给他。道真吃完猪，一点也不道谢。老妇看他没饱，又送一只猪，他吃了一半还回去。后来他做了吏部郎，老妇的儿子是小令史，道真越级提拔他。儿子不知原因，告诉母亲，母亲告诉他，于是带着牛酒到道真那里，道真说：“走开！走开！没什么可再报答你的。”

《楚辞》说：用直针做钓钩，又能钓到什么鱼呢？

宋玉《钓赋》说：宋玉和登徒子一起在玄渊学习钓鱼，回来后拜见楚襄王。登徒子说：“在玄渊钓鱼，用三寻长的鱼竿、八丝做的钓线，用蛆虫作鱼饵，用细针作鱼钩，从好几仞深的水中钓起三尺长的鱼。”

卢植《与张然明书》说：在江边钓鱼，一整天没有钓到一条鱼，因为鱼不吃他的鱼饵。因此君子对自己的举动要谨慎。

谢玄《与兄书》说：在家基本上没什么事做，正好以钓鱼为业，足以消磨整天的时间。这里的水面下有很多鲈鱼，一出手，就钓到了四十七条。

又写信说：昨天在奏疏完成后去钓鱼，亲手所获的鱼，做成了两坛腌鱼，现在奉送给你。

○筌

《周易》说：筌是用来捕鱼的器具。捕到鱼后就忘了筌。

《广雅》说：篝筌叫做昆。

《庄子》说：捕到鱼就忘了筌。

王朝之《与庾安笺》说：这里万顷江湖，搅动它不会变浊，澄清它也不会变清。而百姓只要放下一条钓线、投下一个筌，就要被夺走捕鱼器具，不缴纳十匹布就不被释放。不知道漆园吏为何能持竿不顾，渔父为何能敲着船桨唱沧浪歌？

○罛

《说文》说：罛，就是网。

《尔雅》说：鱼网叫做罛。（郭璞注释说：是最大的网，现在江东这样称呼。）

《毛诗·硕人》说：河水洋洋，北流活活，撒下大网哗哗，鳣鱼鲔鱼纷纷。

《庄子》说：能吞下车的野兽，一旦离开山林，免不了被网捕捉。

《淮南子》说：张开天下作为笼子，凭借江海作为网，又怎么会遗失鱼鸟呢？

○网罟（捕捉野兽的事少，所以一并放在渔部）

《广雅》说：罻{罒会}。鱼网叫做罟。

《说文》说：网，是伏羲氏结绳制作的，用来打猎和捕鱼。

《周礼·天官上》说：兽人，掌管网捕田猎的野兽，辨别它们的名称和种类。（罟，就是网。用网捕猎应当田猎的野兽。）冬天献狼，夏天献麋，春秋天献各种兽物。（狼的脂肪凝聚，麋的脂肪分散。凝聚则温暖，分散则清凉。用来补救时令的不适。兽物，各种野兽都可以进献。）按时令田猎时就守护网。（防备野兽冲撞抓挠。）

《礼记·中庸》说：孔子说：“人人都说自己聪明，但被驱赶进网、机槛、陷阱之中，却不知道躲避。”

《毛诗·国风》说：九罭网中的鱼，是鳟鱼和鲂鱼。（这是起兴。九罭，是一种网，小鱼网。鳟鱼和鲂鱼是大鱼。）

《周易》说：伏羲氏结绳制作了网罟。

《尔雅》说：緵罟叫做九罭，九罭是鱼网。（现在的百襄罟就是。也叫{罒畾}。现在江东称为緵。）

《韩诗》说：“九罭之鱼，鳟鲂。”九罭，是用来捕虾茈的。

《史记》说：泉阳的渔夫豫且，举起网捕获了江东的神龟。

《汉书》说：豺和獭还没有祭祀，捕捉野兽的网就不布置在野外沼泽中。

《魏志》说：邴原在辽东十多年，后来暗中逃回南方。走了几天，公孙度才发觉。度知道不能再追回邴原，就说：“邴君是所谓的云中白鹤，不是鹌鹑野鸡的网所能网罗的。当初是我自己让他走的，不要再追了。”

《宋书》说：孙法宗常年住在墓地，山禽野兽都驯顺依附。每次遇到鹿撞进网，必定释放它，并准备钱物。

《陈书》说：张昭，字德明，吴郡吴县人。自幼有孝心，父亲常年患有消渴病，喜欢吃鲜鱼，张昭就亲自结网捕鱼，来供给早晚所需。

《南史》说：陈王固曾经出使魏国，在昆明池设宴。魏人因为南方人喜欢吃鱼，大量设置网罟。固用佛法咒语，结果一条鱼也没捕到。

《文子》说：在河边想要鱼，不如回去织网。

《老子》说：天网恢恢，疏而不漏。

《庄子》说：鱼不怕网，却怕鹈鸪。（网是公平无私的；鹈鸪有想得到的心，所以鱼怕它。）

又说：毛皮丰厚的狐狸、花纹美丽的豹子，免不了被网罗的祸患，是因为它们的皮毛。

《韩非子》说：善于张网的人拉网的纲绳，不一个一个地抓万个网眼然后得到。如果一一抓万个网眼然后得到，那就劳苦而难获，拉纲绳那么鱼就已经向往了。所以官吏是民众的根本纲绳，因此圣人治理官吏不治理民众。

又说：靖郭君将要筑薛城，门客说：“您听说大鱼吗？网不能阻止它，箭不能缠绕它；但一旦游荡失去水，蝼蚁也能得意！”

《孟子》说：细密的网不进入深水池，鱼鳖就吃不完。

《抱朴子》说：太昊效仿蜘蛛而结网。

《国语》说：鲁宣公夏天在泗水深渊中撒网。（滥，浸泡。浸泡网在泗水深渊中捕鱼。泗水在鲁城北。）里革割断他的网并扔掉，（罟，网。）说：“古时候大寒降临，冬眠的动物开始活动，（降临。寒气初下，指季冬建丑之月，大寒之后。土蛰发，指孟春建寅之月，蛰虫开始震动，鱼上游，獭祭鱼。）水虞这时就讲习罛和罶，捕捉名贵的鱼，捞取川中的水产，在寝庙中尝新，推广到全国，帮助宣发阳气。现在鱼正在别孕，不让鱼生长，又使用罣网，贪得无厌。”鲁宣公听了说：“我有过错而里革纠正我，不也很好吗？这是一张好网，使我得到法度。（良，善。）让有关官员收藏它，使我不忘记里革的告诫。”（意思是看到这张网，就不会忘记里革的话。谂，告诫。）乐师存陪侍，说：“收藏网不如把里革放在身边不忘。”

又说：圣人重视谦让，而且谚语说：“野兽憎恶它的网，百姓憎恶他们的君主。”（野兽憎恶网，因为危害自己；百姓憎恶君主，因为使自己困苦。）

《古史考》说：伏羲制作八卦，观察物象而制作网。

《世本》说：芒制作了网。（宋襄注释说：芒，是伏羲的臣子。）

《吕氏春秋》说：汤看到设置网的人，四面张开并祷告说：“从天上来的，从地下出的，从四方来的，都落入我的网。”汤说：“唉！一网打尽了。不是夏桀，谁能这样？”

又说：舜没有遇到机会的时候，带着他的随从开发土地财富，获取水利，编蒲苇，结网罟。

应璩《报东海相染季然书》说：您张开弥天的大网，收取万仞深的鱼，用溪谷来量，用陔兆来数，多么壮观！看那任公子所钓的，这些不过是泥鳅小虾，不值得对您说！

○罶

《毛诗·鹿鸣》说：鱼落入罶中，有鲿鱼和鯋鱼。

又《小雅·苕之华》说：母羊挺着大头，三星照在罶中。（牂羊，母羊。罶，曲梁寡妇的笱。）

《尔雅》说：寡妇的笱叫做罶。（郭璞注释说：指用薄竹编成的鱼笱。）

《广雅》说：曲梁叫做罶。（《纂文》说：扬州捕鱼的罶。吴人称之为笱主。）

《说文》说：罶，曲梁，寡妇笱，是鱼停留的地方。

○罺

《尔雅》说：罺叫做汕。（郭璞注释说：现在的撩罟。犍为舍人说：用薄板捕捞鱼叫做摷。）

《纂文》说：鱼乘水上时捕捉叫做汕。

○罩

《尔雅》说：籗叫做罩。（郭璞注释说：捕鱼的笼子。）

《毛诗·小雅》说：南方有嘉鱼，纷纷用罩捕捉。

《纂文》说：用铁安装在棹上，用来取鱼。

《符子》说：天网广阔，但乡野之人仍有使用罩、翳的勤苦。

○涔

《尔雅》说：糁叫做涔。（郭璞注释说：现在写作椮，堆积柴草在水中，鱼感到寒冷，进入里面隐藏，于是用薄围起来捕捉。犍为舍人说：把米投入水中养鱼叫做涔。）

《纂文》说：用铁安装在竹头取鱼叫做涔。

○罾

《说文》说：罾，是鱼网。

《史记》说：陈胜伪造书信，放在别人用罾捕到的鱼肚子里。

《风土记》说：罾树立四根柱子在水面上张网，用绞车牵引，上下形状像蜘蛛网，方形不圆。

《楚辞》说：鸟为什么聚集在蘋中？罾为什么在树上？（比喻失去其所。）

应璩《新诗》说：洛水禁止使用罾罟，鱼鳖无法繁殖。白白让它们自相残食，官吏百姓得不到吃。

○笱

《毛诗·鸡鸣·弊笱》说：破笱在鱼梁上，那些鱼来来往往。

又《小雅·小弁》说：不要到我鱼梁去，不要打开我的笱。

《说文》说：笱，是弯曲竹子做的捕鱼笱，从竹从勾，勾也表声。

○欚（音礼）

《广雅》说：那种罾叫做欚。

○梁

《毛诗·国风》说：鹈鹕在鱼梁上，不沾湿它的翅膀；（鹈鹕，水鸟。梁，水中的鱼梁。鹈鹕在梁上，可以说是不沾湿翅膀；）那个小子，不配他的衣服。（《笺》说：不配，是说德薄而衣服尊贵。）鹈鹕在鱼梁上，不沾湿它的嘴；（咮，鸟嘴；）那个小子，不能成就他的婚姻。

又《小雅》说：鸳鸯在鱼梁上，收敛它们的左翼。（是说休息。《笺》说：梁，是石头截断水流的梁。戢，收敛。鸳鸯在梁上休息。）

又说：那是什么人？他的心机很深！为什么经过我的鱼梁，却不进我的门？

《魏志》说：魏文帝东征，郭皇后留在谯宫。当时皇后的哥哥郭表留下担任宿卫，想要截水捕鱼。皇后说：“水应当通航运，又缺少木材，奴仆客人不在眼前，如果私自取官府的竹木做鱼梁截水。现在奉车都尉所缺少的，难道是鱼吗？”

《齐地记》说：高密郡有古代截水的地方，因此建造鱼梁，每年收获数以亿计，所以称为“万匹梁”。

○軥

《广雅》说：軥叫做輗。

○罠

《说文》说：罠，是鱼网。

○罨

《广雅》说：罨，是捕鮆鱼的网。

《风土记》说：罨像罜网而小，口收敛，从水面上覆盖而捕获。

○箅

《纂文》说：箅，是流水中张设的捕鱼器具。

○{貍}

《纂文》说：捕蟹的网叫做狸网。

○銛

《纂文》说：铁有钜，安装在竹头上，用来掷鱼叫做銛。