卷二

《北史》记载：神武帝高欢任命高昂为西道大都督，直接进军商洛。高昂渡过黄河时，祭祀河伯说："河伯是掌管死亡的神灵；高敖曹是人间的猛虎。"

《齐书》记载：义乡县的长风庙里供奉的神姓邓，先前曾任县令，死后显灵。周山图上书请求加封这位神为辅国将军。皇帝说："有狗肉就能办成事，何必需要官阶呢？"

《齐书》记载：李安民任吴兴太守时，郡中有项羽神，守护着郡衙的厅堂。新太守到任，必须用驾辕的牛祭祀。李安民信奉佛法，不给神献牛，穿着鞋走进厅堂，还在上面开设八关斋。不久牛死了，李安民也很快去世。世人认为是神在作祟。

《梁书》记载：王神念任青州刺史，性格刚正，所任职的州郡，必定禁止滥设的祠庙。当时东北有座石鹿山，临近大海，原先有神庙，王神念到任后，就下令拆毁神像，破坏屋舍。房梁上有一条大蛇，长一丈多，游入海中。当时阴子春任东莞太守，梦见有人通报姓名来拜访说："有人遭受苦难，房屋被毁，无处可托，仰慕您的厚德，想在此地停留。"阴子春心中暗暗记下。两天后听说了这件事，非常惊讶，认为是之前梦到的神，于是准备祭品，请求将神安放到一处。几天后，又梦见一个穿红衣的人来辞谢说："得到您的厚待，当用一个州来报答。"阴子春心中高兴，供奉更加殷勤。过了一个多月，北魏想袭击朐山，间谍提前得知，阴子春设下伏兵击溃了敌军。他被任命为南青州刺史。

《梁书》又记载：萧猷被封为临汝侯，任吴兴郡守。他性格洒脱，与楚王庙的神一起饮酒能喝到一斛。每次祭祀，都尽情欢乐喝得大醉，神也带有酒意。他祈祷的事情必定应验。后来任益州刺史，当时较恤人齐苟儿造反，萧猷就遥向楚王庙祈祷求援。这天有个老农遇到一个骑马的人，马披铁甲，从东方来，问离城还有多远，回答说一百四十里。当时天已傍晚，骑马的人举起长槊说："后面有人来，让他们快马加鞭，我想在日落前破贼。"不久有几百骑兵如风般赶来，一个骑兵经过要水喝，老农问是谁，回答说："吴兴楚王，来救临汝。"这时，庙中的祈祷都没有应验。十几天后，才看到侍卫的土偶都像出汗一样湿漉漉的。这天，萧猷大败齐苟儿。

《唐书》记载：唐高祖的义军驻扎在灵石县，隋将宋老生屯兵霍邑抵抗义军。正逢连续十多天大雨，粮草供应不上。有个穿白衣的老人来到军门前说："我是霍山神的使者来拜见唐皇帝，说：八月雨停路通，从霍邑东南出兵，我会帮助军队。"高祖说："这位神没有欺骗赵无恤，难道会辜负我吗？"

《唐书》又记载：当初，薛延陀将要失败时，有个客人向主人讨饭。主人把他领进帐篷，让妻子准备食物。妻子回头一看客人，竟是狼头人。妻子告诉邻居一起去看，狼头人已经吃完主人离开了。大家一起追赶，追到郁督军山，看见两个人，追赶的人说明原因，两人说："我们就是神人。薛延陀应当灭亡，我们来取他的命。"追赶的人害怕而退走。薛延陀果然在郁督军山战败。

《老子》说：神得到道才能灵验；神如果不灵验，恐怕就要消亡。

《庄子》说：遥远的姑射山上，有神人居住。肌肤像冰雪一样洁白，体态像处女一样柔美。不吃五谷，吸风饮露。乘着云气，驾御飞龙，遨游于四海之外。

《管子》说：齐桓公北征孤竹。离卑耳溪还有十里时，突然停下，瞪大眼睛看着前方，拿起弓要射箭，拉开却没有敢放，对左右说："看到前面那个人了吗？"左右回答说："没看到。"桓公说："事情恐怕办不成了吧！我非常困惑。刚才我看到一个人高一尺，但人形服饰都具备，戴着帽子，右手撩起衣服，在马前快速奔跑。事情恐怕办不成了吧！我非常困惑，难道有这样的事吗？"管仲回答说："我听说登山的神有个叫俞儿的，高一尺，人形服饰都具备。霸王之君兴起时，登山之神就会出现。他在马前快速奔跑，是引导道路；撩起衣服，是表示前面有水；右手撩衣，是表示从右边涉水。"到了卑耳溪，有测量水深的人说："从左边涉水，水深会淹没帽子；从右边涉水，水深只到膝盖。已经涉过水，就能大功告成。"桓公在管仲的马前下拜说："仲父的圣明到了这种程度，我的过错已经很久了。"

《墨子》说：郑穆公在庙中，有神进门，鸟身白衣，说："天帝享用你的美德，赐你增寿十九年。"穆公说："请问神的名字。"神说："我是勾芒。"

《韩非子》说：齐国人对齐王说："河伯是大神，大王不想和他相见吗？请让大王见到他。"于是在大河边筑起祭坛，与齐王站在上面。过了一会儿，有大鱼游动，就说："这就是河伯。"

《随巢子》说：从前三苗大乱，上天命令诛杀他们，夏后氏接受了天命。大沙驳斥而变得富足，司命延长寿命而百姓不夭折，四方归附，开拓土地而称王。

《山海经》说：丰山有位神叫耕父居住在那里，常游于清冷之渊，出入时发出光芒。（清冷水在西鄂县山上，有祠，水呈红色有光。）

《山海经》又说：昆仑山的神叫陆吾，虎身而九尾，人脸而虎爪。

《山海经》又说：西北海外章尾山有位神，人面蛇身呈红色，身长千里，他的眼睛闭上就是黑夜，睁开就是白昼。（睁开眼睛是白天，闭上眼睛是夜晚。）能呼风唤雨，（能请来风雨。）这就是照亮九阴的烛龙。（《诗含神雾》说：天的西北方不足，阳气有所消长，所以有龙衔着火光照明天门之中。）

《山海经》又说：蚩尤制造兵器攻打黄帝，黄帝于是命令应龙在冀州的原野上进攻。蚩尤请来风伯、雨师兴起大风雨，黄帝就降下天女魃止住风雨，于是杀了蚩尤。女魃不能再上天，所以她所居住的地方不下雨。

《黄庭内景经》说：至道不繁琐，只要存守真元，泥丸宫和百节都有神。发神叫苍华字太玄，脑神叫净赠字泥丸，眼神叫明上字英玄，鼻神叫玉垄字灵坚，耳神叫空闲字幽田，舌神叫通命字正伦，齿神叫崿锋字罗千，整个面部的神都归泥丸宫统领。

《黄庭内景经》又说：心神叫丹玄字守灵，肺神叫皓华字虚成，肝神叫龙烟字含明，肾神叫玄冥字育婴，脾神叫常在字魂停，胆神叫龙曜字威明。这些都在心中运行天经，昼夜存想自然长生。

《太公金匮》说：武王建都洛邑，还未建成，阴寒雨雪十多天，积雪深一丈多。甲子日早晨，有五个人乘着车马带着两个骑从停在王门外，想拜见武王。武王打算不出来接见，太公说："不行。积雪深一丈多而车马没有痕迹，恐怕是圣人。"太公就端着一器粥，打开门出来送给五车两骑，说："王在里面，还没有出来的意思。天气寒冷，所以送热粥来御寒，不知各位长幼顺序如何？"两骑说："先送南海君，其次东海君，再次西海君，再次北海君，最后河伯、雨师。"粥吃完后，使者详细告诉了太公。太公对武王说："可以前去接见了。五车两骑，是四海之神和河伯、雨师。南海神叫祝融，东海神叫勾芒，北海神叫玄冥，西海神叫蓐收。请让谒者分别以他们的名字召唤。"武王于是在殿上，谒者在殿下，门内引导祝融进来。五位神都很惊讶，互相看着感叹。祝融下拜，武王说："天寒地冻远道而来，有什么指教？"都回答说："上天讨伐殷商建立周朝，我们恭敬前来接受命令。希望您命令风伯、雨师，各自遵守职责。"

《风俗通》说：共工的儿子喜欢远游，死后成为社神。

《风俗通》又说：秦昭王伐蜀，任命李冰为郡守。江水有神，每年要娶两个童女为妻。主事者自己出钱百万来办婚事，李冰说："不需要。我自有女儿。"到时间李冰装饰好自己的女儿，准备沉入江中。李冰径直走上神座，举杯祭奠说："如今能联姻九族，江君大神，应当露出真容，让我敬酒。"李冰先放下酒杯，只见酒淡而不减，他厉声说："江君轻视我，该当讨伐！"拔剑，忽然不见了。过了很久，有青牛在岸边相斗。一会儿，李冰回来，对官属下令帮忙说："向南看，腰部正中白色的，是我的绶带。"又回去相斗，主簿刺死了脸上没有毛的牛。江神死后，再也没有祸患。

《博物志》说：太公望任灌坛令。文王梦见一个妇人挡在路上哭，问她原因，她说："我是泰山神，嫁给西海为妇，灌坛令挡住我的路，我不敢用疾风暴雨经过。"梦醒后，召见太公。三天后，果然有疾风暴雨。

《三齐略记》说：秦始皇建石桥，想越过海观看太阳升起的地方。当时有神人，能驱赶石头下海。城阳的一座山，石头都直立起来，高高地向东倾斜，样子像互相跟随着行走。据说：石头不走，神人就鞭打它们，都流出血，石头没有不变成红色的，至今仍然如此。

《三齐略记》又说：秦始皇在海中建石桥，海神为他竖立桥柱。秦始皇感谢他的恩惠，请求与他相见。海神回答说："我相貌丑陋，约定不要画我，就可以在石塘三十里处相见。"秦始皇左右的画师用脚画下了他的样子，海神发怒说："皇帝违背了约定，赶快离开！"秦始皇掉转马头返回，马的前脚独立，后脚随着塌陷，差点掉下去，仅得登岸。脚画的人淹死在海中。

王韶之《始兴记》说：氵邕水内有一处叫龙口，非常神灵，经过的人都不敢傲慢地观看。船上载着货物，放置在那里不用看守可以过一个月，人和鸟兽都没有侵犯的。

《淮地记》说：根据古代《岳渎经》记载：大禹治水，到达桐柏山，于是擒获了淮涡水神。（名叫无支祁。）无支祁善于应答言语，能辨别淮水的深浅，源头的远近。形状像猕猴，缩鼻子高额头，青色的身体白色的头，金色的眼睛雪白的牙齿，脖子伸长百尺，力气超过九头象。大禹制服了他，在庚申日，于是用大铁锁锁住他的脖子，用金铃穿过鼻子，从淮水南岸锁在龟山脚下，淮水于是安稳地流淌，注入大海。

《华阳国志》说：周朝灭亡后，秦孝文王任命李冰为蜀郡守。李冰能知晓天文地理，认为汶山是天彭门，仿佛能看到神。于是在水上建立了三座祠庙，壅堵江水作堤坝，开凿郫江来行船，又灌溉三郡。于是蜀地千里沃野，号称陆海，天下称为天府。李冰又制作了五头石犀牛来镇压水精。当时青衣江有深水，从蒙山流出，在地下潜行，汇合到江流到达南安时撞击山崖，水流激荡，毁坏船只。李冰就派兵卒凿平山崖。当时水神发怒，李冰就持刀入水与水神搏斗。至今蒙受他的福泽。

《汉武故事》：皇上祭祀太畤时，祭坛常常有光明照耀长安城，像月光一样。皇上以此问东方朔："这是什么神？"东方朔说："这是司命之神，总管鬼神。"皇上说："祭祀他能延年益寿吗？"回答说："皇帝的寿命由上天决定，司命无能为力。"

《郡国志》说：陵州仁寿县有陵井，出产盐，井有玉女祠。当初，玉女没有丈夫，后来每年选取一个少年，人们把他抛入井中，如果不放，水就会干涸。另外蜀郡西山上有一条大蟒蛇，吸食人，山上有祠，号称西山神。每年，当地人装扮一女子放在祠旁，作为神妻，蛇就吸食她。如果不这样，就会乱伤人。周氏平定蜀地后，许国公宇文贵任益州总管，就写信为神媒合婚姻，选择吉日设置音乐，送玉女像来配西山神。自从送走之后，再也没有这种祸害。

魏文帝《列异传》说：袁本初时，有神出现在河东，号称度索君，人们一起为他立庙。兖州苏士的母亲生病，前往祈祷，看见一个人，穿着白布单衣，戴着高帽，帽子像鱼头。度索君说："从前在卢山一起吃白李子，时间不久，已经三千年了，日月易得，使人怅然。"那人离开后，度索君说："这是南海君。"

《搜神记》记载：蒋子文是广陵人。他嗜好喝酒，喜爱女色，常常说自己骨骼是青色的，死后会成为神灵。东汉末年，他担任秣陵县尉，追赶盗贼到钟山脚下，盗贼击伤了他的额头，他解下绶带绑住伤口，不久就死了。到了吴国先主孙策初年，一位官吏在路上看见蒋子文，骑着白马，手持白色羽扇，随从侍从和生前一样。蒋子文说：“我应当成为这片土地的神灵，为我建立祠庙，否则，就让虫子钻入人耳造成灾祸。”吴主认为这是妖言，后来果然有虫子钻入人耳，导致人死亡，医生无法治疗。蒋子文又说：“不祭祀我，将会发生大火。”这一年，多次发生火灾。吴主对此感到忧虑，便封蒋子文为中都侯，授予印绶，建立庙宇，改钟山为蒋山，以表彰他的灵异。

《幽明录》记载：晋孝武帝在宫殿北窗下避暑，忽然看见一个人，穿着白色夹衣和黄色单衣，全身湿透，自称是华林池中淹死的神灵，名叫淋涔君，如果好好对待他，就会赐福保佑。当时孝武帝饮酒已醉，拿起平常佩戴的刀掷向他，刀穿过空中毫无阻碍。神灵愤怒地说：“不给我好事，就让你知道后果。”过了不久，孝武帝突然暴崩，人们都称这个神灵降下了灾祸。

《列异传》记载：费长房能够驱使神灵。后来东海君见到葛陂君，侮辱了葛陂君的妻子，于是费长房下令将东海君拘禁三年，东海因而大旱。费长房到东海，看到人们求雨，便下令葛陂君释放东海君，随即下起大雨。

《异苑》记载：陶侃上厕所时，看见数十人，都拿着大杖，其中一人身着单衣，头戴平顶巾，自称后帝，说：“您是位有德行的人，所以出来相见，三年内不要说出来，富贵不可言说。”陶侃起身后，那人就消失不见了。有一个大印，上面有“公”字，放在他如厕的污秽之处。

《世说》记载：吴兴人徐长早先与鲍南海有神明交往，鲍南海想传授他秘术，先对徐长说要有誓约。徐长发誓不做官，于是接受了符箓。他常常看见八位大神在身边，能够预知未来，洞察过去。才智见识一天比一天特异，乡里县中一致传颂他的美谈。县里想任用他为主簿，徐长心中暗喜。八位大神有一天忽然不见了七位，剩下的一位傲慢不似平常。徐长问其原因，大神回答说：“您违背了誓言，不再能驱使众神，我一人留下守护符箓罢了。”徐长于是归还符箓，随后隐退。

宋玉《神女赋》记载：楚襄王与宋玉在云梦水边游览，让宋玉赋写高唐之事。当天夜里，宋玉睡着时与神女相遇，神女容貌极其美丽，宋玉感到惊异。第二天，宋玉禀告楚襄王，楚襄王问：“她的容貌如何？”宋玉说：“黄昏之后，精神恍惚，仿佛有所欢喜，看见一位妇人，非常奇异。”楚襄王问：“她的容貌怎样？”宋玉说：“她非常丰满，非常美丽，各种优点都具备；仪态盛极，容貌艳丽，难以穷尽描述，无法一一赞美。她最初到来时，光彩灿烂像白日初升照亮屋梁；稍走近时，皎洁像明月舒展光芒。片刻之间，美貌横生。她盛装打扮时，穿着罗纨绮缋，文采灿烂。”楚襄王说：“既然如此，你试着为我赋写她。”

王符《论》说：现在的妇女不操持家务，停止养蚕纺织，却学巫祝击鼓舞蹈，事奉神灵，用来欺骗平民，迷惑百姓。妻子儿女瘦弱有病的家庭，心怀忧虑愤懑，容易感到恐惧。以至于奔走错过时机，离开正常住宅，加重灾祸。直到死亡也不知道是被巫祝贻误，反而怨恨事奉神灵太晚。

陈思王《洛神赋》说：看见一位美丽女子在山岩旁边，于是拉住车夫告诉他说：“你看见那边的人了吗？那是什么人？如此光彩照人！”车夫回答说：“我听说河洛之神，名叫宓妃，那么君王所见到的，莫非就是她吗？她的容貌怎样？我希望听您描述。”曹植说：“她的形态，翩然如惊飞的鸿雁，婉转如游动的蛟龙，光彩胜过秋菊，繁茂超过春松。隐约像轻云遮蔽月亮，飘摇像回风吹卷雪花。远望她，皎洁如太阳升起在朝霞之中；近察她，鲜明如芙蓉从绿水中绽放。我心悦她的淑美，心中激荡而不安。没有良好的媒人来传达喜悦，只能托微波传递言辞。希望我的真诚能够送达，解下玉佩赠送给她。”