羽族部
卷十
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鸽
《说文》说：鸽，是鸠类的一种。
《后魏书》说：崔光曾经在门下省白天读经，有鸽子飞落到膝盖前，于是飞入怀中，沿着手臂上到肩膀，过了很久才离开。有道士和俗人赞咏诗颂的有几十人。
《梁书》说：侯景围困台城，军士煮弩弦、熏老鼠、捕麻雀吃。殿堂里原来有很多鸽子，成群聚集，到这时候被消灭了。
《隋书》说：隋文帝曾在武德殿宴请达头可汗的使者，有鸽子在梁上鸣叫。皇帝命令崔彭射它，一发而中。皇帝非常高兴，赏赐一万钱。
又说：杨素看见红鸽子映照在荆棘上，高两尺。
《越绝书》说：蜀地有花鸽，形状像春天的花朵。
戴祚《西征记》说：戴祚到雍丘，才见到鸽子大小像斑鸠，颜色像鹦鹉，嬉戏时两两相对。
鸲鹆
《周礼》说：鸲鹆不越过济水，是地气使它这样的。（郑司农注说：不越过济水，不妨碍中原地区有这种鸟。）
《礼稽命徵》说：孔子对子夏说：“成群的鸲鹆到来，这不是中原地区的禽鸟。”
《左传》说：“有鸲鹆来筑巢”，记载的是末尾的征兆。师已说：“（师已，是鲁国大夫。）奇怪啊！我听说文公、成公的时代，有童谣说：‘鸲啊鹆啊，国君出去受辱。鸲鹆的羽毛，国君在野外，取马于途。鸲鹆跳跳，国君在乾侯，（株株，跳跃的样子。）索取裤子和短衣。（褰，裤子。）鸲鹆的巢，远又遥遥。稠父劳累而死，宋父以此骄傲。（稠父，昭公，死，所以劳累而死。宋父，定公，代替他而骄傲。）鸲鹆鸲鹆，去时唱歌，回来哭泣。’（昭公出奔时唱歌；回来时，困窘而死。）童谣有这样的。现在鸲鹆来筑巢，恐怕灾难要临头了吧？”
《公羊传》说：有鸲鹆来筑巢，为什么记载？记录异象。有什么奇异？不是中原的禽鸟，应该在洞穴却筑巢。（何休注说：鸲鹆象征权欲，这是权臣比如妃子自下居上的征兆。）
《春秋考异邮》说：鸲鹆，飞行属于阳，是夷狄的鸟，穴居属于阴。
《异苑》说：五月五日，剪鸲鹆的舌头，让它学人说话。
《山海经》说：衡山多青雘，以及鸲鹆。
《晋书》说：镇西将军谢尚，字仁祖，擅长鸲鹆舞。
《幽明录》说：晋朝司空桓豁在荆州，有个参军在五月五日剪了鸲鹆的舌头，教它学说话，于是没有它不会说的。那个参军擅长弹琵琶，鸲鹆常常站着听很长时间。又善于模仿人说话的声音。司空大会属官，让鸲鹆模仿在座所有人的说话，没有不极像的。有一个患有鼻塞的人说话难学，学不像，于是把头伸进瓮中来模仿，于是和鼻塞者说话声音没有差别。主管典藏的人在鸲鹆面前偷东西，参军去厕所，鸲鹆趁无人，秘密报告主管典藏的人偷了若干种东西，一一列举，记在心里但没有揭发。后来偷牛肉，鸲鹆又报告，参军说：“你说偷肉，应该有证据。”鸲鹆说：“用新荷叶包裹，放在屏风后面。”检查果然获得，痛加惩治。而偷盗者害怕它，用热水灌杀。参军为此悲痛伤怀多日，于是请求杀这个人来报仇，司空说：“考虑到杀鸲鹆的痛心，确实应该处死；但不能因为禽鸟的缘故，就用极刑。”命令只判处五年徒刑。
《淮南万毕术》说：寒皋断舌，可以让它说话。（取寒皋，断它的舌头，就能说话。寒皋，一名鸲鹆。）
《唐书》说：秘书少监崔行功，在没有得到五品官职前，忽然有鸲鹆衔着一件东西进入他的厅堂，放在案几上离去，是一个角袋玦。几天后升任大夫。
《荆楚岁时记》说：五月鸲鹆的雏鸟毛羽刚长成，民间喜欢爬上巢穴取来饲养，用来教它说话，叫做花鹆。
仓庚
《礼记》说：仲春二月，仓庚鸣叫。
《毛诗》说：春日和暖，有仓庚鸣叫。
又说：仓庚飞翔，羽毛闪光。
又说：黄鸟飞翔，停在灌木丛。
又说：连绵的黄鸟，停在丘陵弯曲处。
又说：美丽的黄鸟，声音美好。
又说：《黄鸟》诗，哀悼三位良臣。交交黄鸟，停在荆棘。谁跟随穆公？子车奄息。
《诗义疏》说：就是黄鹂留，有的叫黄栗留。幽州叫黄莺，有的叫黄鸟，又名仓庚、商庚、鵹黄、楚雀。齐地人叫搏黍，关西叫黄鸟。常在桑葚成熟时来到，在桑树间。这是应时节而来的鸟。有的叫黄袍。
《尔雅》说：仓庚、商庚、（就是鵹黄。）鵹黄、楚雀。（就是仓庚。）
又说：皇，黄鸟。（郭璞注说：俗称黄离留，也名搏黍。）
《韩诗》说：简简黄鸟，声音美好。
《说文》说：离黄，就是仓庚，它鸣叫时蚕就出生了。
戴胜
《礼记》说：季春三月，戴胜飞到桑树上。（郑玄注说：蚕将要出生的征兆。戴胜，是催促纺织的鸟，这时常在桑树上。说“降”，好像是从天上降临，所以看重它。）
《尔雅》说：鴔就是戴胜鵀。（郭璞说：鵀就是头上的胜。也叫戴胜。鴔，就像现在的复鸟鶝，语音转变罢了。）
《春秋考异邮》说：孟夏四月，戴纴降临。解说辞说：戴纴就是戴胜。阳气衔着表徵以期到达，蚕吐丝在四月，所以孟夏戴纴出现，来胜任气节，成就天津。所以戴纴出现，蚕期开始。（纴戴在头上，表明趋时急迫。衔着天表等候，以期已经到来。只以蚕为事务。珥，吐丝。）
《孝经援神契》说：戴纴降临，蚕开始出生。
《魏志》说：戴纴鸟在张臶的门阴处筑巢。他告诉门人说：“戴鵀是阳鸟，却在门阴筑巢，这是凶兆。”十天后就去世了。
扬雄《方言》说：燕地东北、朝鲜洌水之间，某鸠称为鶝鴀。从关以东称为戴纴。东齐海岱之间，称为戴南。南，就是纴。有的叫纺泽，有的叫辐。燕地东北、朝鲜洌水之间，称为某某。（郭璞注《尔雅》说：尸鸠是布谷，不是戴胜。《尔雅》纺在戴纴之下，自是另一种鸟名。《方言》依此义，又错了。《广雅》相同。）
扈
《诗》说：交交桑扈，沿着场院啄粟。（桑扈，就是窃脂。《笺》说：窃脂是肉食，现在没有肉，自己在场院啄粟，失去本性，不能自治。）
又说：交交桑扈，有美丽的羽毛。（《诗义疏》说：有的说法：有莺其羽，是说虽然是小鸟，它有文章如莺。）
《左传》说：郯子说：“少皞挚用鸟来明示官名。九扈是九种农官，是扈民无淫逸的人。”（杜预注说：扈，止。制止百姓使他们不放纵。）
《尔雅》说：春扈叫颁鶞，夏扈叫窃玄，秋扈叫窃蓝，冬扈叫窃黄，桑扈叫窃脂，棘扈叫窃丹。行扈叫声唶唶，宵扈叫声啧啧。（郭璞注说：各种扈都以它们的毛色和声音来命名。犍为舍人说：颁鶞，主管五土适宜种谷植树。窃玄，黑色，劝民离去黄色。窃扈，青色，劝民收敛。窃黄，黄色，盖藏。窃丹，红色，为民驱逐鸱鸟。行扈，白天行走鸣叫。宵扈，夜间行走鸣叫。都随四时，依据各种扈作为节候。啧音债。）
《山海经》说：崌山有一种鸟，像鹗，红身子，白脑袋，名叫窃脂。（郭璞注说：现在叫青雀为窃脂，恐怕不是这个。）
又说：上申山，鸟多当扈，形状像鸠，用髯毛飞行，吃了它，眼睛不瞬。
《淮南子》说：马不吃脂，桑扈不啄粟，并不是廉洁。
左思《吴都赋》说：四扈推移。（指春秋冬夏四时的鸟。）
百舌
《礼记》说：仲夏五月，反舌无声。（郑玄注说：反舌，就是百舌。）
《左传》说：郯子说：“少皞用鸟官并以鸟命名。祝鸠氏，就是司徒。”（杜预注：鵻鸠孝，所以为司徒，主管教化百姓。）
《春秋保乾图》说：江充陷害太子时，交啄反舌鸟进入宫殿。（宋均注说：交啄反舌，就是百舌鸟。）
《风土记》说：祝鸠就是反舌。郑玄注《礼记》说：“反舌，百舌鸟。”糜信反驳说：“按《纬书》：反舌，是虾蟆。过去在长安，和诸生一起到城北水中取虾蟆，剥开看，它的舌反向。这样郑君难道错了吗？”乔夙回答说：“虾蟆五月才得水，应该聒噪人耳，为什么说无声？所以知道虾蟆不是反舌鸟。”
《易通卦验》说：反舌鸟，能反复它的舌头，跟随百鸟的声音。
《周书》说：芒种日后五天，反舌无声；反舌有声，佞臣就在身边。
《孔子明镜》说：国家臣子谋反，有反舌鸟进入宫中。
《淮南子》说：人多说话，就像百舌的声音。
《后魏书》说：汝阴王元天赐的孙子元庆和，任东豫州刺史，举城投降梁朝，梁武帝任命他为北道总督。到达项城，朝廷出兵讨伐他，他望风退走。梁武帝责备他说：“说话像百舌，胆子像小鼠。”于是把他流放合浦。
郭愔《百舌鸟诗》说：百舌在高树上鸣叫，声音没有一定规则。请问声音为何这样烦杂？末世俗人不崇尚沉默。
伯劳
《礼》说：仲夏五月，伯劳鸟开始鸣叫。（郑玄说：伯劳鸟，博劳。蔡邕《章句》：伯劳鸟，伯劳，又名伯赵，应时而鸣，是阴气的征兆。）
《左传》说：郯子说：“少皞时候，伯赵氏，主管至节的官。”（杜预注说：伯赵，就是伯劳，夏至鸣叫，冬至停止。）
《诗》说：七月鸣伯劳鸟。（郑玄注说：伯劳鸣叫，是将要寒冷的征兆。五月鸣叫，豳地晚寒。鸟物的物候，随从它的气候。）
《尔雅》说：伯劳鸟，是伯劳。（郭璞注说：像豆鸟鹖而更大。）
《大戴礼·夏小正》说：五月，鴂鸣叫。鴂，是伯鹩。鸣叫，是互相呼唤。
《广雅》说：伯赵，就是伯劳鸟。
《易通卦验》说：夏至、小暑，伯劳鸣叫。
《孟子》说：南蛮鴂舌，就是博劳。
《淮南万毕术》说：伯劳使蛇弯曲、蝉鸣。（是自然使它这样的。）
又说：伯劳守护金子，人不敢拿取。（取伯劳血涂抹在金子上，人不敢拿取。）
《东方朔别传》说：东方朔和弟子一起行路，口渴，让弟子敲路边人家求水喝，不知道姓名，主人关门不给。不一会儿，看见伯劳飞落在主人门里的李树上，东方朔对弟子说：“这主人姓李名伯当，你只管喊李伯当。”果然有李伯当应答，就进去取水喝。
陈思王曹植在《贪恶鸟论》中写道：国内有人把伯劳鸟进献到朝廷，侍臣问道："世人都厌恶伯劳的叫声，这是为什么？"曹植回答说："《月令》说：'仲夏时节，伯劳开始鸣叫。'《诗经》说：'七月伯劳鸣叫，七月是夏历五月。伯劳就是博劳。从前尹吉甫听信后妻的谗言，杀死了孝子伯奇，他的弟弟伯封寻找不到，写了《黍离》这首诗。民间传说：尹吉甫后来醒悟，追念哀悼伯奇，外出到田野游玩，看见一只奇异的鸟在桑树上鸣叫，声音凄厉。尹吉甫心中一动，说：'莫非是伯奇吗？'那只鸟便拍动翅膀，叫声更加急切。尹吉甫说：'果然是我的儿子。'于是回头说：'伯奇劳累吗？如果是我的儿子，就停在我的车上；如果不是我的儿子，就飞走不要停留。'话没说完，鸟就循着声音停在了车顶上。回家进门后，鸟又聚集在井栏上，向着屋子号叫。尹吉甫让后妻用车载着，用弩箭射它，于是射杀了后妻来谢罪。所以民间厌恶伯劳鸣叫，说听到它鸣叫的人家必定会有尸体。好事的人附会这种说法，让俗人厌恶它，其实并非如此。伯劳在五月鸣叫，顺应阴气的发动。阳气代表仁爱养育，阴气代表残害伤害。伯劳大概是残害的鸟。屈原说：'伯劳鸟早早鸣叫，使百草因此不再芬芳。'它的叫声'伯劳伯劳'，所以用声音来命名。"
《晋书》记载：慕容垂在关东起兵时，正值癸未年。苻坚把氐族民户分到各镇时，赵整趁侍奉之机，弹着琴唱道："阿得脂伯劳，舅父是仇绥。尾巴长翅膀短不能飞，远远迁徙氐人留下鲜卑，一旦有急难告诉谁？"苻坚笑着不采纳。到这时，赵整的话应验了。
《周书·时训》说：芒种那天，螳螂出生。再过五天，伯劳开始鸣叫；如果不叫，就表示号令阻塞不通。
《兵书》说：军队行军时，突然看见伯劳在军队前后鸣叫，敌人会来包围我军。伯劳在军中鸣叫，军队会分散，有所配属。
京房《易妖占》说：伯劳聚集在城邑中，当年会有大水。伯劳在军中鸣叫，军队会分散而且大水将至。在君王的宫殿上鸣叫，不吉利。
《梦书》说：伯劳代表忧虑口舌是非，叫声可恶。梦见伯劳，是担忧口舌是非。
○斫木
《尔雅》说：斫木，就是啄木鸟。（郭璞注解说：是啄木的虫子，因此得名。现在啄木鸟有两三种，在山中的体型大，有红色的。）
《临海异物志》说：啄木鸟，大小像麻雀，嘴和脚都是青色，毛色纯青，属于翠鸟一类。凡是啄木鸟的不同种类，舌头长二寸，舌尖有刺针。
《裴谐集·左氏诗》说：南山有一种鸟，自己名叫啄木。饿了就爬树，晚上就巢宿。对人无所求，只按自己的意愿行事。这种鸟属于禽兽，性情清高的就荣耀，性情污浊的就受辱。
《闽中名士传》说：薛令之，在唐开元年间担任左补阙兼太子侍讲。当时东宫的官员被冷落，长久任职难以升迁。薛令之题诗说："明月夜团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，那能度岁寒？"唐明皇于是巡幸春宫，见到这首诗，很不高兴，提笔和诗说："啄木嘴距长，凤凰毛遇狞憹。既嫌松桂寒，任逐桑榆暖。"薛令之于是弃官辞职，步行返回东边家乡。
○鳭鹩
《尔雅》说：鳭鹩，就是剖苇鸟。（郭璞注解说：喜欢剖开苇皮，吃里面的虫子，因此得名。鳭，音刀。）
又说：桃虫，就是鹪；它的雌鸟叫鴱。（注释说：鹪鹩，就是桃雀。俗称巧妇。）
《诗经》说：最初确实是那桃虫，翻飞起来成为鸟。（注释：桃虫，就是鹪鹩。所以《尔雅》说：桃虫，就是鹪。是微小的黄雀，它的雏鸟变成蝉。所以俗语说：鹪鹩生出蝉雀。《易林》也说：桃虫生出蝉。有人说：布谷鸟产子，鹪鹩养育它。）
《方言》说：从关东往东，称它为土雀，有的叫女匠。（现在也叫巧妇，东边叫希母。）从关西往西称它为鸋鴂。
《尔雅》说：鹪鹩，属于鵄鸮一类，不是确定的声音。从关西往西称它为桑飞，有的叫蔑雀。
《庄子》说：鹪鹩在深林中筑巢，不过占用一根树枝。
《说苑》说：孟尝君把门客寄居在齐王那里，三年不被重用。门客回来见孟尝君说："不知道是我的罪过呢，还是您的过失？"孟尝君说："线靠针才能穿进去，但不靠针而急迫。您的才能一定很浅薄。"门客说："不对。我看见鹪鹩在芦苇的尖梢上筑巢，用鸿毛铺垫，在危险的地方建造，能工巧女也做不出来，可以说是完整坚固了。但大风吹来，苇尖折断鸟蛋摔破，这是因为它所依托的地方使它这样。"
《晋书》说：张华一向孤苦贫寒，写了《鹪鹩赋》，完成后，阮籍见了，说："有辅佐君王的大才！"从此张华声名开始显著。
○巂（音携，一名杜宇）
《尔雅》说：巂，就是周燕。（郭璞注解说：是巂鸟。孙炎认为是燕子的别名。《风土记》也说是红嘴燕子。）
《蜀王本纪》说：望帝派臣子鳖灵治水。鳖灵走后，望帝与他妻子私通，感到惭愧，而且认为德行浅薄，不如鳖灵，于是把国家让给他，自己离开。望帝离开时，子规鸟鸣叫，所以蜀人听到子规鸣叫就悲伤而思念望帝。望帝，就是杜宇，从天而降。
《临海异物志》说：鷤圭鸟，一名田鹃。春天三月鸣叫，昼夜不停，声音呼唤自己。俗话说：取母鸟的血涂在它嘴上，两边都变红，上天自己说"请求恩赐"。等到陆地上的果实成熟，鸣叫才停止。
《吕氏春秋》说：伊尹说："肉中美味的，有玙朽的翠鸟。"
《异苑》说：杜鹃开始随着阳气互相推动而鸣叫，先发声的就会吐血而死。从前有人在山中行走，看见一群杜鹃寂静无声，就随便模仿它们的声音，结果吐血而死。
○鵽
《尔雅》说：鵽鸠，就是冠雉。（郭璞注解说：鵽鸟，大小像鸽子，像雌雉，老鼠脚，没有后脚趾分叉。这种鸟性情憨急，成群飞翔。出自北方沙漠地区。）
《庄子》说：青鵽爱子忘记母亲。（司马彪注释说：鵽鸟专爱自己的幼鸟，而忘记它的母亲。）
《唐书》说：高宗时，突厥侵犯边塞。当初，突厥还没有叛乱时，有鸣鵽成群飞入边塞，接连不断遮蔽田野，边境的人互相惊骇，说："这种鸟一名突厥雀，向南飞，是突厥侵犯边塞的征兆。"到这年春天，又向北飞，到灵夏以北的地方，全部掉到地上死了，看它们，都没有头了。裴行俭问右史苗神回答说："鸟兽的征兆，竟应验在人事上，是为什么？"回答说："人虽然最灵敏，但禀受性情包含气息与万类相同，所以吉凶在那方面显现，祸福在这方面应验。圣王承受天命，龙凤作为吉祥征兆，是因为和气相同。所以汉高祖斩蛇，而验证了秦朝灭亡；孔子感到麒麟出现，而知道自己将死。夷羊在牧野，殷纣因此灭亡；八哥鸟来筑巢，鲁昭公因此出逃；老鼠在端门起舞，燕刺王因此被诛杀；大鸟飞来聚集，昌邑王因此败亡。所以君子恭敬谨慎敬畏，行动一定思考道义。即使在幽暗独处时，也如同承当大事一样。知道神明的照临，害怕患难将到自己身上。野鸡飞到鼎耳上，殷高宗因而修身反省；鵩鸟停在座位旁，贾谊作赋来叙述命运。最终都能得到福禄，是德行胜过祥兆。"
○鸮
《毛诗》说：《鸱鸮》是周公挽救乱世的作品。鸱鸮啊鸱鸮，已经夺走了我的儿子，不要再毁坏我的家室！
《诗义疏》说：鸱鸮，像黄雀但稍小，嘴像锥子一样尖利。取茅草做巢，用麻线缝制，像刺绣的靴子，悬挂在树上，有的一个巢，有的两个巢。幽州称它为鸋鴂，有的叫女匠。关东称它为工雀，关西称它为蔑雀，有的叫巧女。
《尔雅》说：鸱鸮，就是鸋鴂。
○鸱
《春秋运斗枢》说：玉衡星散开成为鸱鸟。
《庄子》说：鸱鸟得到腐烂的老鼠，鹓鶵经过它，仰头看着它。
又说：鵄，是喜欢吃老鼠的鸟。
《淮南子》说：虞氏，是梁地的富人。登上一座高楼，面临大路，设置音乐摆上酒席，在上面赌博。游侠相随从楼下走过。赌博的人射中目标而笑，飞鸢掉落腐烂的老鼠正好击中游侠。游侠互相议论说："虞氏是富人，哪里有轻视人抛掷东西的道理，竟然用腐鼠来侮辱我们！"那天夜里就杀了虞氏，灭了他的全家。这叫做一类事物并非如此。
《淮南万毕术》说：用鸱脑能使鸡自己伏卧。（取鸱脑涂在鸡身上，鸡就自己伏卧不能起来。）
《吕氏春秋》说：乱国的妖异，是市场上有跳舞的鸱鸟。
《盐铁论》说：泰山的鸱鸟，在穷泽中啄食腐鼠，对人没有危害。如今有人共同盗窃主人的财物而食用，哪里比得上泰山的鸱鸟呢？
《后魏书》说：孝武帝即位，蠕蠕等各番邦都派使者朝贡，皇帝临轩设宴款待。有鸱鸟在殿前飞鸣。皇帝一向知道窦炽擅长射箭，想向远人炫耀，于是给窦炽两支御箭，命他射鸱鸟，鸟应弦而落。各番邦人都惊叹不已，皇帝非常高兴。
《列仙传》说：李仲甫夜卧床氏，有时变成鸱鸟栖息在架上。后来到沓县臣山上等候北风，应当飞度南海。山上有张网捕鹰的人捕到一只鸱鸟，细看，竟是李仲甫。后来留下三年，自己说将要离去。
○茅鸱
《尔雅》说：狂，就是茅鸱。（郭璞注解说：是鸱鸮一类，像鹰但颜色白。孙炎说：是大眼睛的鸺鹠。）
《广雅》说：卢鸺、茅鸱，都是鸱鸠。
《左传》说：叔孙招待庆穆子封，庆封把祭品撒在地上，穆子没有食用，让乐工为他朗诵《茅鸱》（《茅鸱》是逸诗，讽刺不敬），他也不知道。
○鸢
《礼记》说：前面有尘埃，就竖起画有鸣鸢的旗子。（鸢鸣叫预示着将起风。）
《毛诗》说：鸢飞向天空，鱼跳跃在深渊。
《尔雅》说：鸢鸟一类，它们飞翔时是盘旋的。（展开翅膀盘旋飞翔。）
《汉书》说：成帝河平元年，泰山有鸢鸟，它的巢被烧，雏鸟掉到地上，是黑色的。
《东观汉记》说：马援攻打交趾，下面有水潦上面有雾气，毒气向上蒸腾，仰头看乌鸦和鸢鸟，都摇摇晃晃掉落在水中。
《梁书》说：永安侯萧礭，字仲正，年少时喜好弓马。有人笑话他，萧礭对他们说："我应当为国家破贼，所以预先练习。"每次临阵对敌，神情安详，披甲骑马，从早到晚，奔驰往返，不以为劳苦。侯景叛乱时，他常在侯景左右。曾经跟随侯景出猎，看见飞鸢，侯景的部众都射它，没有人能射中。萧礭射它，应弦而落。从此王伟忌惮他。
《隋书》说：崔彭善于射箭。达头可汗派使者对皇上说："请让崔将军来相见一次。"皇上说："这一定是因为他善射的名声传到突厥，所以来请求。"于是派他去。到了匈奴中，可汗召集善射者数十人，把肉扔在野外，来聚集飞鸢，派那些善射者射它们，大多不中。又请崔彭射，连续发射几箭，都应弦而落。突厥人相顾，没有不叹服。可汗留崔彭不放回一百多天，皇上用缯彩贿赂，才得以回来。
又说：长孙晟引导启民可汗归附，皇上在武安殿赐射。挑选善射者十二人，分为两列。启民说："臣有长孙大使得见天子，今日赐射，愿意加入他的队列。"皇上允许。给长孙晟六支箭，都射入鹿。启民那列最终获胜。当时有鸢群飞过，皇上说："公善于弹射，替我取下来。"十发都中，应丸而落。这天百官获得赏赐，长孙晟独得最多。
《博物志》说：汉朝旧例派使者到綦国，送鸢卵给太官。
《晋中兴书·征祥说》说：永和九年，吴郡进献白鸢。