羽族部
卷七
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《春秋运斗枢》说：摇光星散落变成乌鸦。
《左传》说：子玄率领六百辆战车攻打郑国。诸侯援救郑国，楚军趁夜逃走。郑人准备逃往桐丘，密探报告说："楚军的营帐上有乌鸦。"（郑人）于是停止逃跑。
又说：晋侯攻打齐国，齐军趁夜逃走。师旷告诉晋侯说："乌鸦的叫声喧闹，齐军大概逃走了。"（乌鸦得到空营，所以快乐。）叔向告诉晋侯说："城上有乌鸦，齐军大概逃走了。"
《毛诗》说：没有不红的狐狸，没有不黑的乌鸦。
又说：看那乌鸦停落，在谁家的屋上？都说自己圣明，谁知道乌鸦的雌雄！
又说：那快乐的鸒斯鸟，成群飞回时安闲地飞。
《尔雅》说：鸒斯，就是鵯鶋。（楚地的乌鸦。又说鸦乌，体型小叫声多，腹部白色。）
又说：乌鸦和鹊类，它们的脚掌收缩。（飞行时，缩脚在腹部下。）
又说：有燕子，白颈乌鸦；鸀，是山乌鸦。（鸀，像乌鸦但较小，红嘴，在洞穴中哺乳，产于西方。）
《春秋运斗枢》说：飞翔的羽毛属于阳，阳气仁慈，所以乌鸦会反哺。
《春秋玄命苞》说：火星流动变成乌鸦。乌鸦，是孝乌。阳的精气，天的意旨，乌鸦在太阳中，随从天意来昭示孝道。
《尚书纬》说：火，是阳的。乌鸦有孝的名声。武王完成大业，所以乌鸦祥瑞到来。
《汉书》说：成帝时，御史府中的柏树排列，常有几千只野乌鸦栖息在树上，早晨飞去傍晚归来，称为"朝夕乌"。
又说：黄霸任颍川太守，派属下去秘密查访。属吏外出，不敢住在邮亭，在路边吃饭，乌鸦抢走了他的肉。百姓中有想去府衙报告事情的，正好看到这一幕，黄霸和他谈话时提到了这件事。后来，属吏回来拜见，黄霸迎接慰劳他说："太辛苦了！在路边吃饭，却被乌鸦偷走了肉。"属吏非常吃惊，以为黄霸完全了解他的日常活动，所问的事情丝毫不敢隐瞒。
《后汉书》说：马援说："当我在西黑浪泊之间时，每次诏书到达，心情像汤火一样煎熬。下面有积水，上面有雾气，毒气向上蒸腾。抬头看乌鸦和老鹰，都摇摇晃晃地掉落在水中死亡。"
谢承《后汉书》说：广汉的儒叔林任东郡太守，乌鸦在官厅的屋梁上筑巢，兔子在床下生产。
司马彪《续汉书》说：桓帝时，童谣唱道："城上的乌鸦，尾巴光秃秃，一年生九只雏鸟。公为官吏，子为役徒，一个役徒死了，百辆车子来。"
《吴历》说：吴王为神主而来，在苍龙门立庙。当时有乌鸦在朱雀门上筑巢。
《晋书·载记》说：慕容冲作乱时，有几万只乌鸦在长安城上空飞翔鸣叫。声音非常悲伤。占卜的人认为这是羽族争斗不和谐，预示有军队入城之象。
《梁书》说：高国有乌鸦，每天早晨聚集在王殿前，排成行列，不怕人。太阳出来后，才散去。
《陈书》说：司马申在后主面前诋毁毛喜，使他被废黜禁锢。又和施文庆、李脱儿勾结，诬陷杀害傅縡，抢夺任忠的部曲，配给蔡徵。司马申白天在尚书下省睡觉，有乌鸦啄他的嘴，血流到地上。当时舆论认为这是诬陷贤良的报应。
《北史》说：西魏的裴侠，七岁还不能说话。后来在洛城西边看见一群乌鸦遮天蔽日地从西边飞来，他举手对着乌鸦才说话。于是志识聪慧，非常不同于平常儿童。
又说：齐朝的萧放因守丧尽孝而闻名。在居丧的孝门屋前，有两只慈乌飞来，各自占据一棵树筑巢。中午之前，它们驯顺地在庭院前饮水啄食，午后就不再下树。每到临时，它们舒展翅膀悲伤地鸣叫，完全像哀哭。家人观察它们，从未间断过。
又说：齐朝的世辨生性怯懦。武平末年，任开府。周军进入邺城，命令世辨率领一千多骑兵侦察，走出险口，登上高岗向西望，远远看见一群乌鸦飞起，以为是西军的旗帜，立即骑马返回。等到了紫陌桥，不敢回头看一眼。
《后周书》说：宗懔遭逢母亲去世，离职服丧，哭得吐血，两颗牙齿栽进口内，昏死过去又苏醒过来三次。每天早晨，有几千只乌鸦聚集在守丧的草庐上，等他哭时才来，哭完就飞走。
又说：皇甫遐，字永贤，年少时丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。后来母亲去世，他在墓旁筑庐，背土堆坟。这时有一只鸱和一只乌鸦，徘徊悲鸣，不离墓侧，好像帮助皇甫遐一样。
《隋书》说：炀帝在丹阳建造宫殿，准备到江左游玩。有乌鸦和喜鹊飞来在帷帐中筑巢，驱赶也赶不走。
《唐书》说：武德年间，张志宽非常孝顺。遭遇母亲丧事，在墓旁背土堆坟。有乌鸦在草庐前的树上筑巢，志宽哭吊时，乌鸦就悲伤地鸣叫。高祖听说后，派使者吊唁，赏赐帛三十段，表彰他的门庭。
又说：李义府被召见，太宗试着让他咏乌鸦，他最后一句说："上林有许多树，不能借一枝栖息。"皇帝说："我将把整棵树借给你，岂止一枝？"
又说：贞元四年夏天，郑、汴二州的乌鸦群都飞走了，分别进入田绪、李纳的境内，衔木筑城，高二三尺，方圆十多里。田绪、李纳厌恶它，命令焚烧，但过了一夜又恢复原样。乌鸦嘴上多流着血。
又说：柳仲郢任尚书左仆射、东都留守。祖坟被盗，他弃官回到华原。被任命为华州刺史，不接受。后来以本官任天平军节度使，在华原别墅接受节钺，死在镇所。当初，仲郢从任谏议大夫起，每次升官，一群乌鸦大量聚集在昇平里宅第庭院的树上，戟架上都停满了，共五天才散去。诏书下达后，就不再聚集。家人以此作为征兆，只有授任天平军节度使时，乌鸦没有聚集。
又说：长庆年间，濮州雷泽县百姓张宪庄的榆树上有个乌鸦巢，因风坠落两只雏鸟。有喜鹊在东南树上筑巢，把掉落的两只雏鸟引到自己的巢里，喂养它们。
《太公六韬》说：武王登上忧台，面对殷商百姓。周挂丛说："我听说，爱那个人，就连他屋上的乌鸦也爱；憎恨那个人，就连他的仆从也憎恨。"
《燕丹子》说：燕太子丹在秦国当人质，秦王对待他无礼，他不得志，想离开。秦王不听，荒谬地说："除非乌鸦头变白，马长出角，才可以。"太子丹仰天叹息，乌鸦果然头变白，马长出角。秦王不得已就放了他。
《韩子》说：驯养乌鸦的人，剪断它下边的翎毛，那么它就必须依靠人来获得食物，怎能不驯服呢？英明的君主畜养臣子也是这样。完全控制臣子，不让他们依靠别人。臣子贪图君主的俸禄，就不得不服从君主的名分，君主怎能不给俸禄呢？
《淮南子》说：尧的时候，十个太阳同时出现。尧命令羿仰射十个太阳，射中了九个。乌鸦都死了，羽毛翅膀坠落。
《抱朴子》说：石先生的丹法：取还没长羽毛的乌鸦，用真丹和牛肉，喂它吞下。等它长大羽毛都变红，就杀掉，阴干一百天，一起捣碎服用一百天，可得寿命五百岁。
《说苑》说：孔子说："告诉人们灾祸幸福，都在自己罢了，天灾地妖也不能杀害。过去殷王帝辛的时候，麻雀在城角生出乌鸦，占卜的人说：'凡是以小生大，国家必有福祉，王名必定加倍。'帝辛喜欢麻雀的德性，不治理国家，凶暴无度，外寇于是到来，终于灭亡殷国。这是违背天时，把祥福反而变成灾祸。"
《楚辞》说：羿哪里射了太阳？乌鸦哪里解了羽？
焦氏《易林》说：城上有乌鸦，自称破家。
《风俗通》说：按《明帝起居注》说：皇上东巡泰山，到苜眶，有乌鸦飞鸣在车驾上。虎贲王吉射它，射中并祝祷说："乌鸦哑哑叫，拉弓射，穿过左腋。陛下寿命万年，臣做二千石官。"皇帝赐钱二百万，命令亭壁上都画上乌鸦。
又说："乌号弓"：柘桑树枝条茂盛，乌鸦登上它，枝条垂到地上，乌鸦正好飞走，从后面拨动树枝。取用这种木材做弓，因此名为"乌号"。
《说文》说：乌鸦，是孝乌。
《异苑》说：阳颜因纯孝闻名。后来有一群乌鸦衔着鼓聚集在阳颜居住的村庄，乌鸦的嘴都受伤了。全境的人认为阳颜极其孝顺，所以慈乌来聚集。衔鼓的兴起，是为了让聋者能远远听到。就在鼓所在的地方设立县城，命名为"乌伤"。王莽改为乌孝，以彰显他的行迹。
崔豹《古今注》说：乌鸦，又名鸷鸟。
《述征记》说：相风：乌鸦在灵台上，遇到千里风就会动。
成公绥《乌赋序》说：有孝乌聚集在我的房舍，于是我感叹说：没有仁惠的德行，祥禽为何会来呢？乌鸦成为祥瑞已经很久了，因为它懂得反哺养育，所以是吉鸟。因此《周书》神化它的流变，诗人瞻望它所聚集的地方。国家有道就出现，国家无道就隐藏。这凤凰的德行，有什么能超过它呢？鵩鸟是恶鸟，而贾谊怕它；乌鸦是善禽，而我赞美它。怕恶鸟而作歌，赞美善禽而作赋，不也是可以的吗？
《洞林》说：宁远参军弘景则，他的姐姐嫁到吴地，病了四十多年，暂时回娘家，住在家里。让我为她占卦，得到《明夷》卦变为《小过》卦。然而病每次将要发作时，就有乌鸦来鸣叫，随即发病。按卦象，当时应该养一只独蹄猪。（江东称之为独足猪。）后来妇人正要睡觉，看见一个男子，衣服全黑，站在门前，远远地叫她，对她说让她上前来，她不肯，说有所畏惧，于是哭着离开了。病才开始好转。我和殷侯共同讨论这件事，说："乌鸦是日中的禽鸟；猪是月中的畜兽。水火相克，自然的规律。所以取玄阴的伏物，用来消太阳的飞精。太阳中有三足乌，所以用独足猪来对应它。"
《南越记》说：乌贼鱼，常常自己浮在水面上，乌鸦看见以为它死了，就啄它，于是乌贼卷取乌鸦，所以叫"乌贼鱼"。现在匹乌变成了这种鱼。
《地理志》说：孤山正在江中，有乌鸦飞进船里，人给它喝水，乌鸦一边飞一边喝。
《谯子法训》说：孝道，就像种植稻谷。舍弃根本而求取，没有能得到的。即使得到了，君子也不珍视。乌鸦尚且懂得反哺，何况人而没有孝心呢？
《孝子传》说：李陶，交趾人。母亲去世，李陶住在墓旁，亲自修筑坟墓，不接受邻人帮助，一群乌鸦衔来土块帮助筑成坟。
刘义庆《世说》说：徐干木年轻时，常常梦见乌鸦从天上下来，衔着长柄伞，恭敬地树立在庭院前。乌鸦又上天衔下伞，一共树立三把伞后，乌鸦大声鸣叫，发出难听的声音飞走了。徐后来果然得病，于是以恶终。
《春秋运斗枢》说：维星运行正常，那么日月有光。三足乌出现，礼义遵循，万物应合。
《春秋玄命苞》说：太阳中有三足乌，是阳的精气，它的偻呼。（偻呼，湿润生长的意思。）
《东观汉记》说：章帝元和二年，三足乌聚集在沛国。三年，代郡高柳的乌鸦生下三足雏鸟，像鸡一样大，颜色红，头上有角，长一寸多。
《后汉周书》说：明帝三年秋七月丙申日，顺阳进献三足乌。八月甲子日，群臣上表庆贺，下诏说："上天不吝惜祥瑞，大地显示符瑞，无不是威凤筑巢阁楼，图龙跃出池沼。岂只是日月经天、珠玉相连，风雨调顺、玉烛光明？所以《钩命决》说：'王者至孝就会出现。'《玄命苞》说：'人君治理最好时会有。'虞舜深厚孝道，降下这种异福；周文王恭敬，飞来这种灵禽。先父至德下施，遗爱广被，远符古之瑞祥，降下这三足乌。将使三方归附本原，九州安定。唯有此大礼，洪福在百姓。我怎敢独占宗庙的善美，不宣扬大惠？可大赦天下，文武官员各晋升三级。"
《隋书》说：大业四年，蜀郡捕获三足乌，张掖捕获玄狐各一只。
《唐书》说：天授元年，有人进献三足乌，天后认为是周室的吉兆。睿宗当时是皇嗣，说："乌的前足是假的。"天后不高兴。不一会儿，一只脚掉到地上，果然如他所说。
又说：宝应元年秋七月己卯日，京兆府万年县捕获三足乌，进献朝廷。
《淮南子》说：太阳中有踆乌，月亮中有蟾蜍。
《抱朴子》说：《青泠传》说：“荧惑星是火之精华，产生朱乌。”《古今注》所说的“赤乌”，就是朱乌。它居住在高远之处，是太阳中三足乌的精魂。三足乌为什么有三只脚？因为阳数是奇数。因此舜帝极尽孝道，三足乌聚集在他庭院中；曾参在锄草时，三足乌落在他的帽子上。
司马相如《大人赋》说：我这才看到西王母，她满头白发，头上戴着首饰住在洞穴里，有三足乌给她当差。
《论衡》说：儒者说：太阳中有三足乌。太阳是火。乌进入火中会被烧焦，怎么能站立？然而乌是太阳之气。
张衡《灵宪》说：太阳是阳气的精华凝聚而成，积聚成乌。乌有三只脚趾，因为阳类的数目是奇数。
《括地图》说：昆仑山的弱水，除非乘龙不能到达。那里有三足神乌，为西王母取食物。
《孙氏瑞应图》说：三足乌出现，如果君王仁慈孝顺感动天地，它就会到来。
《晋诸公赞》说：世祖时，西域进献三足乌。接着接连有赤乌飞来聚集在昌陵后县。案：“昌”字重叠“日”；乌，是太阳中的乌。它托身于阳精，应合时运显耀本质，以彰显最高德行。
《尚书中侯》说：周太子姬发渡过孟津，有火从天而降停在王屋上，化为赤乌。
又说：有火从天上覆盖在王屋上，流散成为乌，颜色赤红，声音是“魄”。
《瑞应图》说：赤乌在武王时衔着谷米飞到王屋上，兵不血刃而殷人臣服。另一版本说：君王不贪图天下，而重视百姓生命，它就会到来。
《墨子》说：赤乌衔着玉珪，降落在周的岐社，说命令周文王讨伐殷商。黄河出现河图，大地出现乘黄，上天赐给武王黄鸟之旗。
《帝王世纪》说：丰公，家在沛县的丰邑中阳里。他的妻子梦见赤乌像龙一样，与自己嬉戏然后生下执嘉，这就是丰公，也就是太上皇。
《吴志》说：赤乌元年八月，武昌报告有赤乌出现。聚集在殿前，我亲眼所见，像是神灵，认为是吉祥的征兆。改年号，应该用“赤乌”。
又说：孙休永安三年春三月，西陵报告有赤乌出现。
常璩《华阳国志》说：僰道县孝子吴顺，奉养母亲极其孝顺，赤乌在他的门上筑巢。
《孝子传》说：吴叔和是犍为人。母亲去世后，他背土筑成坟。有赤乌在门上筑巢，甘露降在门前。
薛综《赤乌颂》说：赫赫赤乌，是太阳的精魂，朱红的羽毛丹红的体质，稀世而生。
《孝经援神契》说：君王德行惠及鸟兽，那么白乌就会降临。
《汉书》说：汉昭帝元凤三年，有数千只白乌，飞下来聚集在泰山莱芜山的南面。
《古今注》说：汉成帝河平四年，白乌聚集在孝文庙的殿堂下面，黑乌跟随着它们。汉和帝元兴元年，有一只白乌出现在庐江，脚都是红色的。
王隐《晋书》说：虞溥担任鄱阳内史，勉励学业，为政宽和而不严厉，宽厚简朴。白乌在郡府庭院筑巢，停在枣树上，走近捉它也不动。
《宋起居注》说：元嘉十三年，戚羡县百姓谈含进献白乌，洁白的身躯光彩映照，好像发光的璧玉。于是查考瑞应图，确实是吉祥的征兆。
《齐书》说：齐高帝时，有人进献白乌。皇帝问这是什么祥瑞，范云地位低微，最后回答说：“我听说君王尊敬宗庙，那么白乌就会到来。”当时祭拜宗庙刚结束，皇帝说：“你说得对，感应的道理，竟到了这种地步吗？”
薛琮《白乌颂》说：洁白的白乌，身体皓白如素。宗庙致敬，于是都来光顾。
《礼斗威仪》说：江海不掀起大波浪，东海进献苍乌。
又说：君主顺应木德而称王，政治升平，南海进献苍乌。
《孙氏瑞应图》说：周文王时出现苍乌。君王孝顺父母、敬爱兄长，就会到来。另一版本说：贤明君主修行，孝慈覆盖万民，不喜好杀生，就会到来。
《隋书》说：隋高祖接受禅让的那年三月辛巳日，高平获得赤雀，太原获得苍乌。