卷三

莎鸡

《毛诗·豳·七月》说：六月莎鸡振动翅膀。（莎鸡翅膀长成后快速振动。）

陆机《毛诗疏义》说：莎鸡，像蝗虫而有斑纹，翅膀有好几层，下层翅膀是纯红色的，有人叫它天鸡。六月飞起来振动翅膀，发出"索索"的声音，幽州人叫它蒲错。

《尔雅》说：翰，是天鸡。（孙炎注解说：小虫，黑身体，红头，又叫莎鸡。郭璞注解说：也叫摴鸡。）

《广志》说：莎鸡，像蚕蛾而有五种颜色，红色的叫犨鸡。

螽斯

《毛诗·螽斯》说：《螽斯》这首诗，是说后妃子孙众多，表示如果像螽斯那样不妒忌，子孙就会众多。螽斯的翅膀，众多啊。（螽斯，就是蜙蝑。）

《毛诗·豳·七月》说：五月斯螽开始活动大腿。（斯螽，就是蜙蝑。）

蜙蝑

陆机《毛诗疏义》说：《尔雅》说："螽斯，就是蜙蝑。"杨雄说："舂黍，幽州叫舂箕。角长，青色，有黑色斑点，大腿像玳瑁的花纹。五月中用两条大腿互相摩擦发出声音，几十步远都能听到。"

《毛诗题纲》说：螽斯，初夏的蜙蝑，又叫舂黍，像蝗虫而小，青色，长腿能叫。比喻后妃性格不妒忌，所以子孙众多。

《尔雅》说：蜤螽，就是蜙蝑。（郭璞注解说：就是蜙虫从，俗呼蝽虫黍。）

蝙蝠

《春秋运斗枢》说：摇光星移动就会使服翼两头一起飞翔。废弃江淮山水的祭祀，摇光星不明亮，服翼有九只脚。（服翼，就是蝙蝠。）

《孝经援神契》说：蝙蝠善于隐藏，所以在夜间觅食。

《尔雅》说：蝙蝠，就是服翼。（齐地人叫它蟙虫墨，也有人叫仙鼠。职、墨两个音。）

《抱朴子》说：千年的蝙蝠，颜色像白雪，停下来就倒挂着，因为脑袋重。这种东西得到后阴干，研末服用，能让人活四万岁。

《玄中记》说：百年的伏翼，颜色是红的，停下来就倒挂。千年的伏翼，颜色是白的，吃了它能活一万岁。

《水经》说：交州丹水亭下面有个石洞，很深，从未测量过它的远近。洞中蝙蝠大的像乌鸦，多数倒挂着。捉到后服用，能让人成仙。

《荆州记》说：宜都夷道县有个石洞，洞里有蝙蝠，像乌鸦，多数倒挂着。

崔豹《古今注》说：蝙蝠，又叫仙鼠，也叫飞鼠。五百岁时颜色变白、脑袋变重，停到东西上时头就垂下来，所以叫倒挂鼠。吃了它能成仙。

《幽明录》说：淮南郡有东西剪人头发。太守朱诞说："我知道了，多准备黐涂在墙上。"晚上，有几只像鸡一样大的蝙蝠停在上面脱不了身，杀了它们才绝迹。屋檐下已经有几百个人头发的发髻。

范注《治疟方》说：蝙蝠七只，一起捣五百下。发病那天鸡叫时服一丸，中午时服一丸。遇到发病，就给一升清粥汤。

守宫

《毛诗·节·正月》说：可叹如今的人，为什么像虺和蜴？（蜴，就是螈。虺、蜴的习性，见到人就跑。）

陆机《毛诗疏义》说：蜴，又叫荣原，是水蜴，也有人叫它虫虎蜼蛇医。像蜥蜴，青绿色，像手指那么大，样子很讨厌。

《春秋考异邮》说：土克制水，所以守宫吃虿。（宋均说：守宫生于土，虿藏于物，属于坎卦，代表水。）

《尔雅》说：蝾螈，就是蜥蜴。蜥蜴，就是蝘蜓。蝘蜓，就是守宫。（互相解释，用不同名称，区别这四种叫法。）

《汉书·东方朔传》说：汉武帝把守宫放在盆子下面，让东方朔猜。东方朔说："我以为是龙，又没有角；说是蛇，又有脚。它鼓着肚子、脉脉含情，善于爬墙，如果不是守宫，就是蜥蜴。"皇上说："好。"赏赐十匹帛。

《抱朴子》说：把蜥蜴当作神龙的人，不但不认识神龙，也不认识蜥蜴。

又说：沙砾无数，而珠璧很少；鸱隼成群飞翔，而鸾凤很少出现；虺蜥充满沼泽，而虬龙很难见到。

王充《论衡》说：大禹南行渡江，黄龙背船。船上的人大惊失色，大禹却笑着从容说："我受天命，竭力为万民操劳。活着只是暂时寄居，死去才是回归。看这条龙，不过像蝘蜓一样。"于是龙离开而没有了祸患。

扬雄《方言》说：秦晋和四夏一带叫它守宫，在沼泽里的叫蜥蜴，南楚叫它蛇医，有人叫它蝾螈，北燕叫它祝蜒。桂林一带，守宫大而能叫的叫做蛤蚧。

许慎《说文》说：荥蚖，就是蛇医，用颈部鸣叫。在墙壁上的叫蝘蜓，在草里的叫蜥蜴。蜥蜴，就是守宫。

《淮南万毕术》说：用守宫涂在女人肚脐上，女人就不会怀孕。取一只守宫放在瓮里，加上蛇蜕，用新布密密包好，挂在阴凉处。过一百天，把守宫和蛇蜕等分研末，用唾液调和，涂在女人肚脐上，摩擦到温热，就不会怀孕了。

又说：用守宫装饰手臂，会产生花纹。取刚交配的守宫雌雄各一只，藏在瓮里，阴干一百天，用来装饰手臂，就会产生花纹。如果与男子交合，花纹就会消失。

又说：取七月七日的守宫阴干，研末，用井华水调和，涂在女人身上，有了花纹，再用丹砂涂，花纹不掉的女子不淫荡，花纹消失的就有奸情。

徐怀远《南越志》说：成阳县的树上有很多守宫，大的能叫，叫做蛤蚧。

郭义恭《广志》说：守宫，鳞片颜色像蛇，有四只脚，像蝘蜓，有一尺多长的蝘蜓，有在屋壁间的，有在草丛野地的，有在石头上的。

《博物志》说：蜥蜴或蝘蜓，用器皿养它，喂朱砂，身体会完全变红。等吃到七斤朱砂，捣一万杵，用来点在女人肢体上，终身不褪色，所以叫做守宫。

崔豹《古今注》说：蝘蜓，又叫守宫，又叫龙子，善于在树上捕蝉吃。其中细长五色的叫蜥蜴；短而大的叫蝾螈，又叫蛇医。大的有三尺长，颜色黑红，善于魅惑人，又叫玄螈，又叫绿螈。

曹叔雅《异物志》说：鱼跳跃时，蜥蜴就从草丛中下来，慢慢靠近，便一起浮到水面上交合。事情结束后，鱼回到水底，蜥蜴回到草丛。

干宝《搜神记》说：淮南书佐刘雅，梦见青蜥蜴从屋梁掉到他的肚子里。于是肚子疼痛。

《梦书》说：守宫代表寡妇，攀附在墙上。梦见守宫，是担忧寡妇。

《吴氏本草经》说：石龙子，又叫守宫，又叫山龙子。

扬子云《解嘲》说：如今你竟然用鸱枭去嘲笑凤凰，拿着蝘蜓去嘲笑龟龙，不是有病吗？

蜣螂

《尔雅》说：蛣蜣，就是蜣螂。（郭璞注解说：黑色甲虫，吃粪便的。）

张揖《广雅》说：天柱，就是蜣螂。

许慎《说文》说：蜣螂，又叫天柱。

《冲波传》说：蜣螂没有鼻子却能闻到香味。

《抱朴子》说：玄蝉饥饿时保持清洁，不羡慕蜣螂在污秽中吃饱。

郭义恭《广志》说：交州没有蜣螂。

崔豹《古今注》说：蜣螂能用土包裹粪便，滚成丸状，这就是庄周所说的"蛣蜣的智慧在于转丸"的东西。又叫结蜣，又叫弄丸，又叫转丸。

《梦书》说：蜣螂是忧虑财物而辅助行人的象征。梦见蜣螂，是担忧粮食财物的预兆。

白鱼

《尔雅》说：蟫，就是白鱼。（衣服、书籍中的虫子，又叫丙鱼。）

张揖《广雅》说：白鱼，就是蛃鱼。

《齐书》说：齐明帝初年有病，仍然不停处理政务，群臣都不知道。等到病重，下令台省府署找白鱼做药，外面才知道。

《本草经》说：白鱼，又叫衣鱼，治疗妇人疝气、小便不利、小儿头中风、脖子僵硬，都应该用它来摩擦。产在咸阳。

《吴氏本草经》说：衣服中的白鱼，又叫覃。

《范汪方》说：治疗小便不利，取白鱼十四只，捣烂，做成几丸，一次服下，小便就通了。

螳螂

《易通系卦》说：螳螂是搏击蝉的虫子，趁着寒冷杀死猎物，自己隐藏起来而有所伤害，是捕搏的形象。

《周书时训》说：芒种那天，螳螂出生。如果不出生，就叫做阴气停息。

《韩诗外传》说：齐庄公外出打猎，有只螳螂举起脚要挡住车轮，齐庄公问车夫说："这是什么虫？"车夫回答说："这是螳螂，作为虫子只知道前进不知道后退，不量力而轻易与敌人对抗。"齐庄公说："这将是天下的勇士了。"于是掉转车子避开它，勇士们都归附了他。

又说：楚庄王将要攻打晋国，告诫大夫们说："有敢进谏的处死！"孙叔敖说："我家的园子里有棵榆树，树上有只蝉。蝉正在振翅悲鸣，不知道螳螂在后面，正要扑上去吃它；螳螂正要捉蝉，不知道黄雀在它后面。"

《礼记·月令》说：仲夏之月，螳螂出生。（蔡邕《月令章句》说：螳螂，虫名，吃蝉，杀昆虫。）

郑玄《礼记注》说：螳螂，是螵蛸的母亲。王瓒说："《尔雅》说：'莫貉，就是螳螂。'属于同类物色。现在沛鲁以南叫螳螂，燕赵一带叫食疣，齐兖以东叫马敷。

《尔雅》说：莫貉，就是螳螂，也叫蛑。（螳螂，是有斧头的虫，江东叫石螂。）不过，就是蟷蠰，（蟷蠰，螳螂的别名。）它的卵叫蜱蛸。（又叫尃蟭，是螳螂的卵。）

张揖《广雅》说：羊羊、蜕蚘，就是螳螂。博焦、冒焦，就是螵蛸。

华峤《后汉书》说：蔡邕在陈留。他的邻居有人请蔡邕喝酒吃饭，等蔡邕到了，酒已经喝得酣畅。有位客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口，偷偷听了一会儿，说："唉！用音乐请我而来却带着杀心，为什么呢？"于是转身回去。传话的人告诉主人说："蔡君刚才来了，但到门口又走了。"主人立刻追上去问原因，蔡邕把情况告诉了他。弹琴的人说："我刚才拨动琴弦时，看见螳螂正走向鸣叫的蝉，蝉要飞走还没飞，螳螂为之一前一后地移动。我心里一惊，担心螳螂捕不到蝉。这难道就是杀心表现在音乐里吗？"蔡邕说："这足以说明情况了。"

《吴越春秋》说：吴王夫差下令国内说："我想攻打齐国，敢有进谏的人处死！"太子友想用借喻劝谏来激发吴王，在清晨怀揣弹丸、挟着弹弓从后园走来，衣服湿了鞋子也湿了，吴王夫差觉得奇怪就问他，太子回答说："我游后园，听到秋蝉鸣叫，就去看它。秋蝉爬上高树，自以为安全，不知道螳螂沿着枝条攀爬，展开前臂，想要捕食它。螳螂贪心专注，一心只想得到利益，不知道黄雀正沿着茂密的树林，在枝叶间徘徊，想要啄食螳螂。"

《庄子》说：庄周在雕陵的园子里游玩，看到一只奇异的鹊鸟，从南方飞来，庄子拿着弹弓等待它。看到一只蝉，正得到美荫而忘了自身。螳螂用树叶遮蔽自己将要搏击它，见到猎物而忘了自己的形体。异鹊趁机想得到螳螂，见到利益而忘了自身。庄周警惕地说："唉！万物本来就是互相牵累，两类事物互相招引。"于是扔掉弹弓跑回去了。

又说：螳螂愤怒地举起臂膀挡住车轮，不知道不能胜任，这是自以为有才能而逞强。

扬雄《方言》说：螳螂叫做髡，或者叫做丁，或者叫做羊羊。

许慎的《说文》说：螳螂，又叫“不过”，一种叫“当蠰”，一种叫“研父”。

邯郸淳的《笑林》说：有个楚国人生活贫困，读《淮南方》时，看到书上说螳螂窥伺蝉时，用叶子遮蔽自己可以隐形。于是他到树下仰头寻找叶子，看到螳螂拿着叶子守候蝉，就去摘那片叶子，叶子掉落在树下，树下原本就有落叶，无法分辨，就扫了几斗落叶回家，一片一片地拿着叶子遮蔽自己，问妻子说：“你能看见我吗？”妻子起初总是回答看见，过了一天便厌烦不堪，就哄骗他说看不见，这人暗自大喜。带着叶子到集市上，面对面拿别人的东西，官吏就把他绑起来送到县衙。县官接受诉讼，他自己说明了事情始末。县官大笑，放了他没有治罪。

《梦书》说：螳螂是为逃亡的人遮蔽躲藏的草。梦见螳螂，忧虑逃亡的人。

范子《计然》说：螵蛸出产于三辅地区，上等价格三百钱。

《吴氏本草经》说：桑螵蛸，条目，治疗疣疮。一名害焦，一名致神农，味咸，无毒。

成公绥的《螳螂赋》说：羽翼顺应时节，伸长脖子像天鹅一般盼望。推开遮蔽之物等待向前，翘起翅膀高高抵抗。如鸟潜伏、蛇腾跃，像鹰击、隼放。俯冲飞蝉而奋勇勇猛，跳跃蟪蛄而逞强壮。抵御车轮而飞举，本是齐侯所崇尚。

郭璞的《螳螂赞》说：螳螂是气虫，挥舞斧头奋起臂膀。挡在车轮前不回头，勾践因此避开它。勇士为之献身，用义来激励。

○蝍蛆

《春秋考异邮》说：土克制水，所以蝍蛆搏击蛇。（宋均说：蝍蛆生于土中，蛇藏匿东西，属于校坎。坎，是水，代表隐伏。）

《尔雅》说：莛藜，就是蝍蛆。（郭璞注释说：像蝗虫，大肚子，长角，能吃蛇的脑子。）

张揖的《广雅》说：蝍蛆，就是吴公（蜈蚣）。

《庄子》说：蝍蛆喜欢吃小蛇。（司马彪说：带，是小蛇。蝍蛆喜欢吃它的眼睛。）

《抱朴子》说：南方人进山，都用竹管装着活的吴公（蜈蚣）。吴公知道有蛇的地方，就在竹管中动作，这样，那么草丛中就有蛇。吴公见到蛇，能用气禁止它，蛇就立刻死了。

《淮南子》说：月亮照耀天下，却被蟾蜍所蚀；螣蛇在雾中游动，却被蝍蛆所害。（蟾诸，是月亮中的蛤蟆，吃月亮，所以说被蟾诸所食。蝍蛆，就是吴公（蜈蚣）。殆，就是畏惧。）

沈怀远的《南越志》说：绥定县有很多吴公（蜈蚣）。其中大的能用气吸住蜥蜴。

刘欣期的《交州记》说：大吴公出产于徐闻县境内。取下它的皮，可以用来蒙鼓。（《宋永初记》也相同。）

沈莹的《临海异物志》说：晋安东南的吴屿山，有成千上万的吴公（蜈蚣）聚集。有人说：长一丈多，用来做肉干，味道像大虾。

《岭南异物志》说：珠崖人，每到清明时节，看见海中的远山排列得像翠色屏风，而东西方向不定，全都是吴公（蜈蚣）。

《岭表录异》说：蜈蚣，《南越志》说：“大的蜈蚣，它的皮可以用来蒙鼓。取它的肉晒成肉干，比牛肉还鲜美。”又说：“长几丈，能吃牛。俚人如果遇到它，就敲鼓点燃火炬来驱逐它。”

陶潜的《续搜神记》说：爰游道人，是一位清苦的僧人。剡县有一家人养蛊，别人吃他们的饮食，没有不吐血而死的。爰游去拜访，主人端上食物，爰游按照常例念咒祈愿，有一对吴公（蜈蚣），长一尺多，就在盘中跳走。爰游痛快地饮食，安然无恙。

王琰的《冥祥记》说：僧人安法开，是北方人。曾经看见一条吴公（蜈蚣）长三尺，从屋上掉到地上，盘旋徘徊后离去。

葛洪的《遐观赋》说：吴公（蜈蚣）大的长百步，头如车箱，令人畏惧厌恶。越人猎取它，宰杀剖开取肉，肉白如瓠瓜，称量金子争相购买，用来做羹汤和烤肉。