虫豸部
卷四
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蚯蚓
《河图说徵》说：黄帝兴起时，出现一条大蚯蚓。
《大戴礼》说：蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强壮的筋骨，却能上吃尘土，下饮黄泉，是因为它用心专一。（《文子》《孙卿子》《淮南子》说法相同。）
《礼记·月令》说：孟夏时节，蝼蛄开始鸣叫。五天后，蚯蚓钻出地面。冬至那天，蚯蚓盘结起来。
《孝经援神契》说：蚯蚓没有劳作和权势，所以没有心。
《尔雅》说：螼（音羌引切）蚓，也叫蜸蚕（音他典切，就是蜿蟺。江东一带称为寒蚓）。
《后汉书》说：王玄劝告隗嚣说：“神龙一旦失去威势，就和蚯蚓一样了。”
《帝王世纪》说：黄帝时，蚯蚓大得像彩虹。
《淮南子》说：太阴星在上方时，蚯蚓会盘结起来，这是阳气来临的征兆。
《抱朴子·军术》说：如果军中蚯蚓特别多，军队会罢战，还应该防备反叛。
《慎子》说：腾蛇在雾中游动，飞龙乘着云彩。一旦云雾散去，它们就和蚯蚓一样了，因为失去了所凭借的东西。
《吕氏春秋》说：黄帝时出现一条大蚯蚓，这是土气旺盛的征兆，所以崇尚黄色。（高诱注：螾，就是蚯蚓。）
《淮南万毕术》说：用茯苓皮和蚯蚓的脂肪，鱼鳖会自己聚拢。注文说：取茯苓皮浸泡在水里约半斗，把石头烧得像炭一样，然后捣碎放入蚯蚓脂肪中。之后将茯苓皮放置在……七天后，放入池塘，鱼鳖就自己聚来了。
杨泉《物理论》说：约束自身、克制欲望，没有比蚯蚓更好的了。这是有志之士也比不上的。
郭义恭《广志》说：闽越江北的山中，蛮夷把蚯蚓干当作菜肴。
崔豹《古今注》说：蚯蚓，又名蜿蟺，又名曲蟺。擅长在地下长声鸣叫，江东一带称它为歌女，有的叫鸣砌。（蜿蟺，读作宛善。）
《述异记》说：刘德愿哥哥的儿子、太宰从事中郎道存，在景和元年五月，忽然有几十条白蚯蚓，爬上他书斋前的台阶上，全身白色，是人们从未见过的。这些蚯蚓都张着嘴吐着舌头，舌头呈大红色。那年八月，他和刘德愿一起被诛杀。
刘敬叔《异苑》说：孟州的王双，在宋文帝元嘉初年，忽然不想见到光明。常常取水浇地，用茭白叶覆盖自己，睡觉、休息、饮食都在里面。他说一直有一个穿青裙、系白领巾的女子来和他同寝。母亲听到草席下连续有声音，揭开一看，见一条青色、白颈的蚯蚓，长二尺左右。他说这女子常常送他一盒香，气味非常清香。盒子是螺壳，香则是菖蒲根。当时人们都说王双暂时变成了蝗虫之类。
《广五行记》说：陈后主时，隋朝军队到达长江，蚯蚓全都爬出来，密密麻麻像竖立的箭。陈朝地处水乡；蚯蚓是土里的虫，象征土。陈朝自称属土德，蚯蚓全部出来，倾覆它们的巢穴，以弯曲归向笔直。这一年隋朝平定了陈朝。
又说：隋炀帝大业年间，河间有一个妇人，供养婆婆不孝顺。婆婆双目失明，妇人切蚯蚓做成羹汤给婆婆吃。婆婆觉得味道奇怪，偷偷藏了一块给儿子看。儿子回来看到后，打算把妇人送到县衙。还没等送到，雷就劈中了妇人，不久她从空中落下，身体和原来一样，但头变成了白狗的头。
郭景纯《蚯蚓赞》说：蚯蚓是土的精气，是无心的虫子。交配不讲求伦常，与蝗虫淫乱。接触外物而感应，难道总是雄性？
《吴氏本草经》说：蚯蚓，又名白颈螳螾，又名附引。
葛洪《疗喉卒肿方》说：用白颈蚯蚓十四条，捣碎涂在喉咙外面，立刻痊愈。
陶弘景《集注本草经》说：白颈蚯蚓，又名土龙，生长在低洼的平地。白颈的那条，是它们中最大的。
螔蝓
《尚书大传》说：钜定出产螺。（郑玄注：钜定，是湖泽名。现在属乐安郡，原有县归属齐国。螺，就是蜗牛。）
《礼记·内则》说：蜗牛酱和茭白米饭。
《尔雅》说：蚹蠃，就是螔蝓。（郭璞注：音移臾，就是蜗牛。）
张揖《广雅》说：蠡蠃、蜗牛、螔蝓，是同一物。
《庄子》说：有一个国家在蜗牛的左角上，叫触氏；有一个国家在蜗牛的右角上，叫蛮氏。它们时常为争夺地盘而打仗，死伤数万人，追击败军要十五天才返回。
许慎《说文》说：蜗，又名螔蝓。
《山海经》说：清要山，北望河曲，那里有很多倮累。（郭璞注：倮累，就是蜗牛。）
陶弘景《集注本草经》说：螔蝓，味咸，性寒，无毒。又名陵蠡，又名土蜗，又名附蜗。生长在泰山的池沼中，也长在阴湿的沙石墙根下。螔蝓属于三十六种虫兽之一，又是四种角类之一，是营室星的精气。
蝎
《毛诗·鱼藻·彼都人士》说：那些君子的女儿，卷发像蝎子尾巴一样。
《毛诗义疏》说：虿，又名杜伯。河内地区叫它蚊，幽州地区叫它蝎。
《左传·僖公二年》说：臧文仲说：“蜂和蝎都有毒，何况一个国家呢？”
又《昭公二年》说：郑国人诽谤子产说：“他父亲死在路上，他自己成了蝎子尾巴。”
《大戴礼》说：神人国里有蜂和蝎，但不螫婴儿。
张揖《广雅》说：杜伯、蠹、虿、蝎，是同一物。
《说文》说：虿，是一种毒虫。
《魏志》说：彭城夫人夜里去厕所，被蝎子螫了手，呻吟不止，毫无办法。华佗让她用热水浸手，水温要热，浸在里面，然后就能安睡。只需旁边的人多次换水保持温暖，当天就好了。
《北史》说：齐后主下令把南阳王绰用锁链押送到行宫，到了之后又赦免了他。后主问：“在州里做什么最快乐？”绰回答说：“多抓些蝎子，放进容器里，看它们互相螫咬的情景。”后主当夜就找来一斗蝎子，到天亮时得到了两三升，放在浴盆里，让人裸体躺在盆中，那人号叫翻滚。后主和绰在旁边观看，不停地欢笑，对绰说：“这样快乐的事，为什么不早派人骑马奏报？”绰因此大受后主宠爱。
《唐史》说：剑南本来没有蝎子。曾经有一个人担任主簿，把蝎子带到那里。现在人们叫它主簿虫。
《庄子》说：老聃说：“三皇五帝的统治，上遮蔽了日月光辉，下违背了山川的精灵，中破坏了四季的施与。他们的智谋比蝎子的尾巴还毒，却还自以为是圣人，不可耻吗？”
唐景龙《文馆记》说：上巳节那天，皇上到渭水边，宴请侍臣。当天，赏赐侍臣每人一个柳条编的杯子，说佩戴它可以解除蝎毒，预防湿气。
干宝《搜神记》说：安阳城南边有一个亭子，住进去的人往往死去。有一个书生进亭借宿，第二天，挖到一只蝎子，大得像琵琶，毒针长几尺。亭子从此安宁。
《葛洪方》说：蝎子，中原一带的房屋里很多，江东地区则少见。
嵇含《遇虿赋序》说：元康二年，我半夜遇到蝎子，有客人跟我开玩笑说：“俗谚说：超过一百，就会被蝎子螫。这话真对啊！”我虽然内心反省没有过失，却遭此毒害，感慨叹息，于是作了这篇赋。
蚁
焦赣《易林·震之蹇》说：蚂蚁封住洞口，大雨将要来临。
又《复之萃》说：蚂蚁顶着土粒，不能爬上高山。退却时跌倒，损伤了脸面。
《韩诗外传》说：吞舟的大鱼很大，可一旦随波逐流失去水，就会被蚂蚁制服。
《大戴礼》说：十二月，玄驹在地面奔跑。（蚁。玄驹，是蚂蚁。贲，意思是跑在地上。）
《周官》说：进献食物用的豆器里，有蜃蚳酱。（蜃，是蛤蜊。蚳，是蚂蚁的幼虫。）
《礼记·檀弓》说：子张的丧事，公明仪为他设置了铭旌。锦缎帷幕用红色质地，四角画有蚂蚁结成的花纹。（郑玄注：画在帷幕的四角，纹路像蚂蚁行走时交错的样子。蚁，就是蚍蜉。殷代的蚂蚁结纹，类似现在的蛇纹画。）
又《内则》说：蚳酱。（蚳，是蚍蜉的幼虫。）
又《学记》说：蚂蚁幼虫，时时学习衔土，说的就是这个道理吧？（蚁，是蚍蜉。蚍蜉的幼虫，是微小的虫子。时时模仿蚍蜉的作为，就能堆成大土堆。）
《尔雅》说：蚍蜉，是大蚂蚁。（俗称马蚍蜉。）小的蚂蚁称为蚁。（齐地人叫蚁蛘。）龚（音龙）蚁（指赤驳蚍蜉）。螱（音尉）蚁（指有翅膀的飞蚁）。它的幼虫叫蚳。（蚳，是蚂蚁的卵。《周礼》说：蜃蚁酱。）
《后汉书》说：钜鹿人张角叛乱，都头戴黄巾作为标志，当时人称为黄巾，也叫蛾贼。（蛾音鱼绮切，就是蚁字。比喻贼众很多，所以用这个名称。）
张勃《吴录》说：九真郡移风县有一种赤絮胶人，观察土地知道有蚂蚁，就开垦土地，把木棍插进去，蚂蚁就会沿着木棍爬上来产生漆，坚硬凝结像螳螂的卵鞘。把这种漆揉搓染絮，颜色正红。所制成的赤絮就是用这种胶。
《孟坚》说：羊肉并不吸引蚂蚁，是蚂蚁喜欢羊肉，因为羊肉有膻味。
《庄子》说：煮整头牛的大鼎水沸腾了，蚂蚁连一只脚也放不进去。（比喻圣主法令严明，奸邪之人不敢触碰。）
又说：东郭子问庄子说：“道在哪里？”庄子说：“道在蝼蚁之中。”
又说：吞舟的大鱼，随波逐流失去水，那么蝼蚁也能使它受苦。
《孙卿子》说：不吃东西的是蚂蚁，不喝水的是蜉蝣。
《韩子》说：齐桓公讨伐孤竹国，在山中行军，没有水。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚂蚁巢穴周围一寸高的土堆下面就有水。”于是挖土，果然得到了水。
又说：千丈长的大堤，会因为蝼蚁的洞穴而溃决。
又说：用骨头驱赶蚂蚁，蚂蚁会更多；用肉驱赶苍蝇，苍蝇会更多。
《吕氏春秋》说：吞舟的大鱼，到了陆地上连蝼蚁都打不过。
《淮南子》说：千里长的大堤，会因蝼蚁的洞穴而渗漏；百寻高的房屋，会因烟囱的裂缝而烧毁。（突，是烟囱。）
《抱朴子》说：鸡有独占栖架的公鸡，雉有独占水泽的锦鸡，蚂蚁有兼并弱者的智慧，蜜蜂有攻击寡众的计谋。人相互役使驾驭，也像这样罢了。
又说：周髀家说：“天圆得像张开的伞盖，地方得像棋盘，而旋转像推磨。太阳向左运行，月亮向右运行，随着天向左旋转，就像在磨上推。蚂蚁在磨石上爬行，磨向左转而蚂蚁向右爬，磨转得快而蚂蚁爬得慢，所以蚂蚁不得不随着磨向左绕行。”
又说：百寻高的山，会被一寸大的火花烧毁；千丈长的坡，会因一个蚂蚁的洞穴而溃决。
《符子》说：东海有一只巨鳌，头顶着蓬莱山在沧海中浮游。它腾跃而起，高耸入云的山峰像要超越众岳；沉没而下，则隐藏天际的山丘潜隐在重水之下。有一只蚂蚁听说了很高兴，和一群蚂蚁相约到海边，想观看巨鳌。过了一个多月，巨鳌潜藏未出，群蚂蚁准备返回。这时遇到长风激浪，巨浪万仞，海水沸腾，雷声震动。群蚂蚁说：“这是巨鳌在作怪。”几天后，风停雷静，海中隐约像山岳。群蚂蚁说：“它头顶山岳，和我们顶着米粒有什么区别？我们在土堆顶上逍遥，在洞穴里休息。”
《山海经》说：朱蚁，它的形状像蚂蚁（郭璞说：蚁，就是蚍蜉），在昆仑山上。
京房《易妖占》说：蚂蚁无缘无故在道路上、或门窗城郭旁堆土，预示将有水灾伤人。
扬雄《方言》说：蚍蜉，齐鲁之间叫蚼蟓（音驹养），西南梁益之间叫玄驹，燕地叫蛾咩。楚郢以南，蚂蚁堆的土称为封。
王充《论衡》说：人坐在高山上，观察地上的蝼蚁，尚且看不到它们的身体，怎么能听到它们的声音？为什么呢？蝼蚁身体细小，不如人形。声音和气息不能通达。现在天的高大，不止像高山；人相对于天，难道像蝼蚁相对于人吗？认为天能听到人的言语，根据善恶降下吉凶，是错的。
《扬子法言》说：吃得像蚂蚁（比喻精细），穿得像花朵，难道不过分吗？
刘义庆《世说》说：殷仲堪的父亲，患有虚悸病，听到床下蚂蚁走动的声音，以为是牛在打架。孝武帝不知道殷仲堪的父亲，问：“有一个姓殷的病成这样吗？”殷仲堪流着泪起身说：“臣进退两难。”
郭义恭《广志》说：有飞蚁，有木蚁，古代叫做玄驹的。又有黑、黄、大、小几种蚂蚁。
刘欣期《交州记》记载：大和年间，有人到武岭，洞穴中有大蚂蚁，非常大。
《西京杂记》记载：长安化度废寺内有一块礓石，直径二尺多，孔穴连通，像栏杆、椅子、山峦、莹石的样子，号称蚁宫。常有人说在里面看见蚂蚁，金色，大小像蜂，动辄上万只，于是挖到泉水，得到了这块石头。
张茂先《博物志》说：蚂蚁知道将要下雨。
伏侯《古今注》记载：汉光武帝建武元年，山阳有小虫，像人形，非常多。第二天，都悬挂在树枝上死去，原来是大蚂蚁。
崔豹《古今注》记载：牛亨问：“蚂蚁叫做玄驹，为什么？”回答说：“河内有人无缘无故看见人马数千万骑，都像黍米一样大，旋转移动涂抹阻挡，从早到晚。家人用火烧死了它们，人都是蚊蚋，马都变成大蚂蚁。所以现在人叫蚊蚋为黍民，叫蚂蚁为玄驹。《扬子法言》说：‘我见到玄驹’就是这意思。”
扬孚《异物志》记载：鲮鲤吐出舌头，蚂蚁附在上面，于是吞下它们。又张开鳞甲，让蚂蚁钻进去，然后迅速抖动，再舔食它们。
刘敬叔《异苑》记载：桓谦，字敬祖。太元年间，忽然有都长一寸多的人，都穿着铠甲拿着长矛，骑着装备齐全的马从坑中出来，沿着矮桌登上灶台，寻找饮食的地方。有的地方有切好的肉，就聚拢过来，能力所能及的人，用矛刺取食物，径直进入洞穴。蒋山道士朱应子，让人用滚烫的热水浇它们进入的地方，寂静不再出来。于是挖掘，有一斛左右的大蚂蚁死在洞穴中。桓谦后来因为门祸一同灭亡。
《古今五行记》记载：后魏显宗天安元年六月，兖州有黑蚂蚁和红蚂蚁交战，战线长六十步，宽四寸。红蚂蚁断头而死。黑代表北方，红代表南方。当时齐明帝杀害少帝子业而自立，被魏军大败。东魏孝静帝武定四年，邺城下有黄蚂蚁和黑蚂蚁交战。黄是东魏军服的颜色，黑是西魏军服的颜色。当时黄蚂蚁全部死亡。当时高欢围攻玉璧，五十天没有攻下。高欢生病，撤军而逝世。
《岭表录异》记载：岭南蚂蚁种类极多，有用席袋装蚂蚁巢在市场上卖的。蚂蚁巢像薄絮囊，都连带枝叶，蚂蚁在里面，连同巢一起卖，有黄色比平常蚂蚁大并且脚长的。云南中柑子树没有蚂蚁的果实多被蛀虫，所以人们争相购买蚂蚁巢，用来养柑子树。
又说：交州广州溪涧之间，酋长能够收集蚂蚁卵，淘洗挑选干净，用盐腌制成酱。有人说味道很像肉酱，不是官员宾客亲友得不到。
《梦书》说：蚂蚁是小偷衔着食物行走。梦见蚂蚁，表示很多小偷。
《神光占》说：去酒家，蚂蚁聚集在庭院中，赶快离开。
应璩《百一诗》说：大魏承继衰败，又想要收紧罗网。蚂蚁尚且能看见，何况泥鳅和虾？监狱已经准备好了，忽然又设置了黄沙。
《楚辞·招魂》说：南方的红蚂蚁像大象，黑蚂蚁像灵壶。
应璩《与曹昭伯笺》说：空城辽阔，听到的是悲风，看到的是鸟雀。那陈司空做县令时，所在地方幽静闲暇，独自坐着忧愁思虑，幸亏依靠游走的蚂蚁来娱乐心志；用今天的情形来比照，知道不假了。
郭璞《蚍蜉赋》说：装饰殷人的丧车，在四角交结。帮助齐桓公的困顿军队，从山东的高蚁冢起源。感应阳气初动而悄悄出来活动，知道将要下雨而封闭洞穴。这种虫愚昧，却先于认识而似乎智慧。
又《蚍蜉赞》说：蚂蚁丝缺，虫中不才。感应阳气而出，响应雨水讲台。事物败坏，自然知道未来。