卷十五·王凌、毌丘俭等传

魏国郎中、京兆人鱼豢撰写。王凌、令狐愚等五条。

【王凌】 王凌字彦云，是太原祁县人。他历任司空、太尉、征东将军。〔《世说新语》注引有此记载〕王凌担任长社县令时，因牵连进某事而被处以髡刑（剃去头发）并服刑五年，在道路上负责扫除。当时太祖（曹操）乘车经过，询问这个服刑的人是谁，左右随从将情况如实禀报。太祖说：“这孩子是师兄（王允）的侄子啊，他所犯的罪也不过是公事罢了。”于是主管官员将他选拔为骁骑主簿。〔《三国志》卷二十八注引《魏略》〕

令狐愚听说楚王曹彪有智慧和勇气。起初，东郡有谣言说：“白马河里出现了妖马，夜里经过官府的牧场，在旁边鸣叫，所有的马都跟着应和。第二天看到它的足迹大得像斛一样，走了几里路后又回到了河中。”又有谣言说：“白马套着白色的缰绳向西南奔跑，那乘马的人是谁呢？是朱虎骑着它。”楚王的小字就叫朱虎。因此，令狐愚与王凌暗中谋划立楚王为帝。于是令狐愚先派人去向楚王通报意图，说：“使君（指王凌）向大王致意。天下的局势难以预料，希望大王多加保重。”曹彪也暗中明白他们的意图，回答说：“感谢使君的深情厚意。”〔同上，引自《魏略》〕案：这是令狐愚担任兖州刺史时发生的事。

王凌听说东平人浩详懂得星象，便召来询问他。浩详怀疑王凌心怀异图，想要迎合他的心意，便不说明星象预示着吴国将有死丧，反而说：“淮南属于楚地的分野。如今吴、楚两地同占此星象，应当有王者兴起。”因此王凌的计谋遂最终决定。〔同上，引自《魏略》。郝懿行书云：《三国志》注引《魏略》旧文多有讹误混乱，必定有脱漏字句〕案：这是嘉平二年（250年）荧惑守南斗时的事。

王凌给太傅（司马懿）写信说：“突然听说神妙的军队秘密出发，已经到达了百尺。虽然知道自己命数已尽，但还是遗憾相见太晚。即使身首异处，我也不会感到怨恨。此前我多次派遣使者送去书信，都未能得到回信，我踮起脚尖向西眺望，那种焦虑无可比拟。昨天送出书信之后，我便乘船前来迎接，昨夜宿于巨头，将要从浦口出发时，敬奉收到了露布赦书，又收到了二十三日的来信。读了您数页纸的教诲和指示，听到命令我惊愕万分，五脏六腑都失去了主宰，不知道什么地方可以容纳我这具躯体。我长期忝受朝廷恩宠，历任职务却毫无成效，统御兵马、整肃东夏，事情多有废弛。我内心违背了大义，罪在不赦，妻子儿女与我同县，已经没有什么可祈祷的了。没想到圣恩如天地般宽广，让我苟延残喘，得以重新得见日月。我那亡故的外甥令狐愚，被群小迷惑的言论所裹挟，我当时立即呵斥制止，使他的话没能继续说下去。既然人们已经知道，神明也已鉴临，那不义之事就没有阴暗隐秘可言，最终彻底败露，我知道这是要被诛灭九族的重罪。生我者是父母，活我者是您啊。”他又重复说道：“我自身陷入刑戮之罪，谬蒙宽恕赦免。如今派遣掾属送上印绶，不久即可抵达。我应当按照诏书的要求，将自己捆绑起来归顺听命。虽然承蒙您私下关照，但官法自有分寸。等我到了之后，一切如书信所言。”

太傅派人解开了王凌的捆绑。王凌既然已经获得赦免，又依仗着旧日的交情，便不再怀疑，直接乘坐小船去见太傅。太傅派人迎面制止了他，让他的船停在淮河中，两船相距十余丈。王凌知道自己被排斥防范，于是远远地对太傅喊道：“您如果直接用一纸简书召唤我，我难道敢不来吗？何必竟然带领大军前来呢？”太傅说：“因为我知道你绝不是一纸简书肯召得来的缘故。”王凌说：“您辜负了我！”太傅说：“我宁可辜负你，也不能辜负国家。”于是派人押送王凌前往西方。王凌自知罪孽深重，试着索要棺材和钉子，以此来观察太傅的心意。太傅把这些东西赐给了他。王凌走到项县，夜里召集掾属向他们诀别说：“我活了八十岁，身体和名声一同毁灭，这是命啊！”于是服毒自杀。〔同上，引自《魏略》〕

文钦担任庐江太守时，被都督王凌上奏弹劾。文钦向曹爽申诉，曹爽对文钦说：“王凌责备你装载了两船灰，你装灰做什么用？”文钦回答说：“听说足下建造柴舍，所以烧木作灰罢了。”〔《太平御览》卷八百七十一引《魏略》〕

【毋丘俭】 毋丘俭〔两条〕 毋丘俭字仲恭，担任蓟、幽二州刺史，持节领护乌桓校尉。〔《太平御览》卷三百四十二引《魏略》〕

景王（司马师）先前苦于眼睛长瘤，自己割去了它。正赶上毋丘俭起兵反叛，景王因精神紧张而导致眼瘤创口迸裂，等到毋丘俭败逃，景王最终也因此病逝。〔《太平御览》卷七百四十引《典略》。《三国志·傅嘏传》裴松之注引《汉晋春秋》说：毋丘俭作乱，傅嘏及王肃劝景王亲自出征。当时景王刚刚割去目瘤，创口很严重。有人问及此事，景王说：‘我请求带兵东征。’《魏书·帝纪》记载：起初，皇帝的眼睛害怕蒙上被子，痛得厉害，咬碎了被子，左右随从都不知道。正月出征，六年闰月疾病加重，命文帝（司马昭）总统诸军，辛亥日崩于许昌，时年四十二岁〕

【诸葛诞】 诸葛诞〔一条〕 诸葛诞讨伐吴国，在东关交战。上（“上”指司马昭）想要快速进军，司马王仪劝谏说：“狡猾的敌人必定设有埋伏，我们应当持重，不可轻进。”上不听从，结果果然被吴人设伏击败。王仪说：“今日的失败，谁应当承担罪责？”上说：“司马是想把罪责推给孤吗？”于是将王仪处死。〔《太平御览》卷二百八引《魏略》〕案：《三国志》记载东关之败在嘉平四年。裴松之注引《汉晋春秋》称司马文王为监军统领诸军，因此削去文王爵位。《王修传》裴注引王隐《晋书》与此段大略相同。《三国志·诸葛诞传》未详细记载此事。

【张特】 张特字子产，是涿郡人。先前担任牙门，给事于镇东将军诸葛诞。诸葛诞认为他没有才能，想要把他遣送回护军处。正赶上毋丘俭代替诸葛诞，便派张特屯兵防守合肥新城。等到诸葛恪围攻新城时，张特与将军乐方等三军守军合起来共有三千人。官吏士兵因疾病及战死者超过了一半，而诸葛恪堆筑土山，急切攻城，城池将要陷落，无法防守。张特于是对吴国人说：“如今我已无心再战。然而魏国的法律规定，被围攻超过百日而救兵不至的，即使投降，其家属也不连坐。自遭受攻击以来，已经九十多天了。这城中原本有四千多人，战死的已经超过一半。城池虽然陷落，但尚有一半人不愿投降。我应当回去向他们说明，把愿意投降和不愿投降的人分条列名。明天早晨送上名单，并且拿着我的印绶去作为信物。”于是他把印绶扔给了吴人。吴人听信了他的话，没有拿取印绶，也停止了攻城。过了不久，张特回去，便连夜拆毁了许多房屋的木材和栅栏，把缺口修补成了双重防御。第二天，他对吴人说：“我只有战死而已！”吴人大怒，发起进攻，却无法攻克，于是引兵退去。朝廷嘉奖他的功绩，封他为杂号将军、列侯，又迁任安丰太守。〔《三国志》卷四注〕

【焦先、扈累、寒贫】 《三国志》卷十一注引《魏略》有焦先传，又附载了扈累及寒贫的事迹。

焦先字孝然，是河东人。中平末年，白波贼起事，当时焦先二十多岁，与同郡人侯武阳相随。侯武阳年纪较小，有母亲需要赡养，焦先与他一同扶持照顾，避难于白波贼，向东客居于扬州，并在那里娶了妻子。建安初年，他们向西返回。侯武阳前往太阳县占籍落户，焦先则留在了陕县境内。到了建安十六年，关中大乱，焦先失去了家属，独自一人逃窜在黄河的沙洲之间，吃草饮水，没有衣服和鞋子。当时太阳县令朱南望看见了他，以为他是逃亡的士兵，想要派船去逮捕他。侯武阳对县令说：“这只是个狂妄痴傻的人罢了。”于是县令将他登记在册，每日供给五升口粮。后来发生瘟疫，死人很多，县里经常派他去埋葬尸体。小孩子和年轻人都轻视他，然而他的行为从不走邪僻的小路，必定沿着田间阡陌行走。他拾取东西时，不拿大麦穗，也不苟且索取钱财和食物，寒冷时也不苟且求取衣服。他编结野草作为衣裳，光着头赤着脚。每次出门看见妇女，就隐蔽躲藏起来，等妇女离去后才出来。他自己建造了一个像蜗牛壳一样的小草屋，把里面扫除得干干净净，砍伐木头做成床，上面铺上草垫。到了天气寒冷时，他就烧火来烤火取暖，独自呻吟自言自语。饥饿了就出去给别人做短工，吃饱了就走，不拿取报酬。他又经常走在路上，偶然与人相遇，就立即避让到路旁躲藏起来。有人问他原因，他常说：“我是草野之人，与狐兔同群，不敢妄自与人言语。”

太和、青龙年间，他曾拿着一根拐杖向南渡过濜河，水流湍急，他独自说道：“还不行啊。”因此人们颇为怀疑他其实并不疯癫。到了嘉平年间，太守贾穆初次到任，特意去拜访他的草屋。焦先见到贾穆，拜了两次。贾穆与他说话，他不回答；给他食物，他也不吃。贾穆对他说：“国家派我来做你的长官，我给你食物，你却不肯吃；我与你说话，你也不回答。像这样，我不配做你的长官，应当离去。”焦先这才说道：“难道有这样的事吗？”于是便不再说话。第二年，朝廷大举征发士兵将要讨伐吴国。有人私下问他：“如今讨伐吴国怎么样？”焦先不肯正面回答，而是荒诞地歌唱道：“祝衄祝衄，非鱼非肉。更相追逐。本心为当杀牂羊，更杀其羖羝邪？”郡中没有人明白他唱的是什么意思。正赶上各路军队大败，好事的人便推测他的意思，怀疑“牂羊”指的是吴国，“羖羝”指的是魏国。在这之后，人们都称他为隐士。议郎、河东人董经特别赞赏他奇异的节操，与焦先并非旧交，却秘密前去观察他。董经到了之后，便抖动着自己的白胡须，装作与他有旧交的样子，对他说：“阿先在里巷吗？还记得避难白波贼时的事吗？”焦先注视了他很久，没有说话。董经一向知道他过去受过侯武阳的恩惠，于是又说：“还想念武阳吗？”焦先这才说：“已经报答他了。”董经又想挑逗他说话，焦先便不肯再回答。一年多后，焦先病逝，当时享年八十九岁。〔《三国志》卷十一注引《魏略》〕

扈累字伯重，是京兆人。初平年间，山东有个叫青牛先生的人，字正方，客居于三辅。他通晓星历、风角及鸟情，常吃青葙和芫华，面容看起来像五六十岁的人，有认识他的人说他已经一百多岁了。起初，扈累四十多岁时，跟随正方游历学习，人们说他得到了正方的方术。他有妻子但没有儿子。建安十六年，三辅大乱，他又跟随正方南入汉中。汉中失守后，正方进入蜀地，扈累与他失散。扈累跟随迁徙的百姓前往邺城，途中遭遇瘟疫，失去了妻子。到了黄初元年，他又迁徙到洛阳，于是便不再娶妻，独自居住在路旁，用砖石作为屏障，在里面设了一张橱床，在其中吃住。白天他潜心思考，夜里则仰望星宿，吟咏内书。有人问他，他闭口不肯说话。到了嘉平年中，他已经八九十岁了，但容貌看起来才像四五十岁〔《太平御览》卷八百四十七作“若六七十者”〕。县官因为他是孤寡老人，每日供给五升口粮。五升口粮不够吃，他便经常去做雇工，以此来补助粮食。粮食吃尽了就再出去。别人给他东西他不拿，吃东西不求美味，穿衣服只求破旧的乱麻。一两年后，他病逝了。〔出处同上〕

寒贫，本姓石，字德林，是安定人。建安初年，客居于三辅。当时长安有一位老儒生叫乐文博，门徒有数千人〔萧本、亦本书作“数十人”〕。德林也去求学，起初精通《诗经》、《尚书》，后来喜好内学，在众人之中最为深沉静默。到了建安十六年，关中大乱，他向南进入汉中。他从不经营产业，也不娶妻生子，常读《老子》五千言及各种内书，日夜吟咏。到了建安三十五年（即延康元年），汉中失守，他随众人回到长安，于是变得痴傻愚笨，不再认识人。他吃东西不求味道，冬夏常穿破烂的布衣，衣服连接在一起，身体好像承受不住重量，眼睛好像什么也看不见。他独自居住在穷巷的小屋里，没有亲人。乡里人给他衣服和食物，他都不肯接受。郡县因为他鳏寡孤独，每日供给五升口粮。粮食不够吃，他就经常去乞讨，乞讨时也不多拿。人们问他的姓字，他也不肯说，因此大家就称呼他为“寒贫”。有过去与他相识的人前去慰问体恤他，他总是下拜跪谢，因此人们说他其实并不傻。车骑将军郭淮凭着意气呼唤他，问他想要什么，他也不说话。郭淮于是给他干粮和衣服，他只拿了一块干肉、一升干粮就停止了。〔同上，引自萧本。干肉作“胏”，一升作“一斗”，在“而止”句下有“后不知所终”五字〕