卷二十·知足、游说、苛吏、佞幸传

【知足傳】〔田疇一條，管寧二條〕 《梁書·止足傳》的序言中說：魚豢在《魏略》中撰寫《知足傳》，將田疇、徐庶與管寧、胡昭並列，然而他們的志向與行事本質上是不同的。《三國志考異》中說：《魏略》將田疇、管寧、徐庶、胡昭等人列入《知足傳》。我考證徐庶即是徐福，已見於《三國志·魏書·卷十二》的裴松之注中，與嚴幹、李義同傳，因此《知足傳》中的“徐”並非徐庶，如今此人已不可考。

曹操曾下教令說：“從前伯夷、叔齊放棄爵位，並且譏刺周武王伐紂，可以說是愚昧無知，但孔子仍然認為他們是‘求仁得仁’。田疇所堅守的志向，雖然不符合治國的大道，但他也只是想保持清高罷了。如果天下人都像田疇那樣，那就是墨子的‘兼愛’、‘尚同’，以及老子的‘使民結繩而治’了。外面的議論雖然都稱讚他，但還是要派司隸校尉去裁決這件事。”〔《三國志·魏書·卷十一》注引《魏略》〕

管寧年輕時恬靜安詳，常常取笑邴原和華歆（字子魚）有做官的意圖。等到華歆擔任司徒，上書朝廷要把相位讓給管寧時，管寧聽說了，笑著說：“子魚本來就想做個老官吏，所以把這當作榮耀罷了。”〔《世說新語·德行篇》注引《魏略》〕

管寧在家中時，經常戴著黑色的帽子。〔《藝文類聚·卷六十六》引《魏略》〕

【游說傳】〔七條〕 《三國志·魏書·卷四·高貴鄉公紀》甘露三年注中提到，東里袞的事跡見於《魏略·游說傳》。另外《吳志》裴松之注引《魏略·浩周傳》，浩周與東里袞同在東吳，懷疑浩周也入了《游說傳》，東里袞〔傳記已散佚〕。 《高貴鄉公紀》注中說：建安二十三年，南陽的叛賊想要劫持東里袞，當時的太守東里袞的功曹應余，獨自一人挺身保護東里袞，東里袞因此得以免於難。東里袞後來擔任于禁的司馬。又據《魏略·浩周傳》記載，于禁被關羽擊敗時，東里袞與浩周一同被俘。孫權襲擊關羽後，又將東里袞送還洛陽。魏文帝詢問孫權的情況，浩周說孫權一定會臣服，東里袞則認為不能打包票。後來孫權果然背叛了魏國。

張儀是魏國人，曾跟隨楚國宰相飲酒。楚相丟失了一塊玉璧，懷疑是張儀偷的，於是對他施以幾百鞭笞。張儀後來做了秦國的宰相，寫信警告楚相說：“我當初跟著你喝酒，並沒有偷你的玉璧，你好好守住你的國家吧，我將要奪取你的城池了！”〔《藝文類聚·卷八十五》引《典略》〕

蘇氏兄弟中有蘇辟和蘇鵠。〔《史記·蘇秦列傳·索隱》引《典略》〕

蘇秦前往趙國，在易水邊遇到他的鄰居，向鄰居借一匹布，約定以後用千金的代價償還，鄰居不肯借給他。〔《太平御覽·卷八百三十》引《典略》〕

蘇秦四次去游說秦惠王，呈上十次奏疏，但他的主張都沒有被採納。〔《太平御覽·卷四百六十二》引《魏略》〕

邯鄲以北有個叫蘇大侯的人，蘇秦前去游說他。蘇大侯送給蘇秦一百金。家丞問他為什麼要送這麼多錢，蘇大侯說：“這位客人是個能言善辯之士，在立刻談話之間，就能兩度奪走我的土地又還給我。我的土地雖然小，難道只值這一百金嗎？”〔《太平御覽·卷四百六十三》引《魏典略》〕

蘇秦與張儀當初一同到東方的齊國，拜鬼谷先生為師，都通曉經書、技藝以及百家學說。鬼谷先生有五百多個弟子。鬼谷先生為此建造了一個深二丈的洞窟，說：“有誰能獨自下到洞窟中，游說我並使我哭泣的，就能分得諸侯的土地了。”蘇秦下去游說他，鬼谷先生感動得眼淚流下沾濕了衣襟。蘇秦與張儀的說辭是一樣的。〔《太平御覽·卷五十五》引《典略》〕 以上四條應當是《魏略·游說傳》中的話，如今附在這裡。

【苛吏傳】〔王思一條，劉類三條〕 《三國志·魏書·卷十五·梁習傳》注引《魏略》記載，將王思、薛悌、卻嘉、施畏、倪顗、胡業、劉類列為《苛吏傳》。

王思〔濟陰人，見《三國志》〕與薛悌、卻嘉都是從微賤的官職起家，官位大致相等。三人中，薛悌稍微突出，通曉儒術，在任職的地方很有名聲。卻嘉與王思的行事風格相似。魏文帝曾下詔說：“薛悌是個懂得變通的官吏，王思、卻嘉則是純粹的執法官吏。”於是各賜予他們關內侯的爵位，以回報他們的勤勉。王思為人雖然繁瑣碎細，但十分精通公文書信，他敬重賢人、禮待士人，傾心於結交有權勢的人，也因此顯名。正始年間，他擔任大司農，當時年老眼花，常常無度地發怒，底下的官吏痛苦不堪，不知道該依據什麼來行事。〔《北堂書鈔·卷五十四》引《魏略》，“瞋”寫作“喜”，“何據”寫作“所知”〕 王思生性缺乏信任。當時有個官吏的父親病重，住在城外的客舍裡，這個官吏親自來請假。王思懷疑他不誠實，發怒說：“世上有想念妻子、卻推託是母親生病的人，難道說的就是你這種人嗎？”於是沒有准假。官吏的父親第二天就死了，王思卻毫無愧疚悔恨之意。他刻薄到了這種地步。王思又性情急躁，有一次他拿著筆寫字，有蒼蠅落在筆端，他把蒼蠅趕走，蒼蠅又飛回來，這樣反覆了幾次。王思大怒，親自站起來追趕蒼蠅，卻沒抓到，氣得回來把筆摔在地上，用腳踩壞了。〔《三國志·魏書·卷十五》注引《魏略》〕

當時還有丹陽人施畏、魯郡人倪顗、南陽人胡業，也擔任刺史、郡守，當時的人稱他們苛刻殘暴。又有高陽人劉類，歷任宰守之職，苛刻殘害百姓尤為嚴重，但因為他善於打點人際關係，所以一直沒有被廢黜。嘉平年間，劉類擔任弘農太守，手下的官吏二百多人，他從不給他們放假，專門派他們去做一些不緊急的雜役。官吏一旦犯錯，無論輕重，劉類動輒揪住他們的頭髮，又用亂棍毆打，把人揪出去又拉進來，如此反覆好幾次。〔《冊府元龜·卷六百九十》，“回”寫作“四”〕 他還派人掘地尋找埋藏的錢財，使得各處街市里巷都留下了坑洞。他又在表面上假裝崇尚簡省，每次出行時，公開命令督郵不得讓下屬官吏曲意迎送、行禮恭敬，而暗中卻記下那些沒有來迎接的人，事後便發怒中傷他們。他生性也缺乏信任，每次派遣大吏外出辦事，總要派小吏跟在後面暗中察看。白天他常常親自在牆壁縫隙間窺視。〔《白氏六帖·卷四十一》，“牆壁”寫作“門”〕 夜晚他派親信去暗中察看各個官署，又覺得親信也不足信，於是又派身邊的侍從及奴婢去互相檢驗。有一次，他巡視借宿在百姓家，這家人的兩隻狗追趕一隻豬，豬受驚奔跑，頭卡在柵欄中間，大聲嚎叫。當時正是夏天，劉類以為是外面的官吏在擅自聚眾飲食，不再巡邏察看，便派衙役把五官掾孫弼拽進來，按住他的頭責問他。孫弼如實回答。劉類自己感到慚愧，因為沒有調查清楚，於是假裝用其他事情來詢問他。百姓尹昌年紀將近百歲，聽說劉類出行將要經過此地，對他的兒子說：“扶我去迎接府君，我想向他陳述恩德。”兒子便扶著尹昌站在路旁。劉類遠遠看見，呵斥他的兒子說：“為什麼讓這個快死的人來見我？”他對人無禮，大都像這個樣子。當地的舊習俗中，百姓誹謗官長有“三不肖”，指的是官長被免職、調走或死掉。劉類在弘農時，官吏和百姓都深受其苦，於是在他的大門上寫道：“劉府君有三不肖。”劉類雖然聽說了，但仍然不肯改過。後來，安東將軍司馬文王（司馬昭）西征，路過弘農，弘農的人向他告發劉類年老糊塗，不能再治理郡務，於是朝廷將劉類召回，任用為五官中郎將。〔同上《魏略》〕

弘農太守劉類，大量購買犁鏵，載到他所管轄的地區去貿易，換取絲綢。〔《太平御覽·卷八百二十三》引《魏略》〕

劉類擔任太守時，尋找並責令召見了兩名門幹，這兩人都長相俊美。劉類動了色心，喜愛他們卻無從下手，於是便託病躺在齋中，假裝生病，把這兩人引召到內室。官屬們暗中窺探得知了這件事，無不驚訝得吐舌，這件事也流傳到了州郡。〔《北堂書鈔·卷七十八》引《魏略》〕

【佞倖傳】〔秦朗一條，孔桂〕 《三國志·魏書·卷三·明帝紀》注引《魏略》，將秦朗與孔桂一同列入《佞倖傳》。

秦朗〔字元明，新興人〕，常在諸侯之間遊玩交往。他經歷了魏武帝（曹操）、魏文帝（曹丕）兩世，都沒有受到什麼責罰。等到魏明帝（曹叡）即位，授予他內官的職位，任命為驍騎將軍〔《明帝紀》記載，青龍元年，秦朗以將軍身份討伐鮮卑步度根和軻比能〕、給事中。每當皇帝車駕出入，秦朗常常隨從。當時明帝喜歡發覺並舉報官吏的過失，屢次有人因為輕微的罪過而被處以死刑，秦朗始終不能有所勸諫阻止，也未曾推薦過一個好人。皇帝也因此更加親近喜愛他，每次詢問他時，多呼喊他的小名“阿蘇”，屢次給予他賞賜，並在京城中為他建造了宏偉的府第。天下人雖然知道秦朗沒有什麼真本事，但因為他接近皇帝，所以紛紛賄賂、巴結他，他的財富與公侯不相上下。〔《三國志·魏書·卷三》注引《魏略》〕

孔桂，字叔林，天水人。建安初年，他多次作為將軍楊秋的使者去拜見太祖（曹操）。太祖上表任命他為騎都尉。孔桂性格諂媚逢迎〔《太平御覽》寫作“便妍”，即容貌美好〕，精通博弈和蹴鞠，因此太祖很喜愛他，每次都讓他跟在左右，出入隨從。孔桂觀察到太祖高興的時候，就趁著談話的機會委婉地陳述一些事情，他的請求大多被聽從，因此多次獲得賞賜。人們也多向他贈送禮物，孔桂由此過著穿華服、吃美食的奢侈生活。太祖既喜愛孔桂，五官將（曹丕）及諸侯們也都親近他。後來，他看到太祖很久不立太子，而有意於臨菑侯（曹植），於是便轉而親附臨菑侯，而冷落了五官將。五官將對此非常怨恨。等到太祖去世，文帝（曹丕）即王位，還來不及治他的罪。黃初元年，孔桂隨慣例轉任駙馬都尉。然而孔桂私下接受西域的賄賂，答應為人辦事，事情敗露後，朝廷下詔收捕審問，隨後將他處死。〔同上《魏略》〕

魚豢議論說：做君主的，不虛妄地授予官爵；做臣下的，不虛妄地接受祿位。然後，朝廷外就不會有《伐檀》那樣諷刺尸位素餐的感嘆，朝廷內也不會有《戶素》那樣指責不勞而獲的詩篇，這樣一來，和諧興盛的美德就能顯現，太平的法度就能彰明了。然而那些諂媚逢迎的佞倖之徒，只知道姑息、迎合君主，以至於沒有德行卻享有榮耀，沒有功勞卻享有俸祿。像這樣，怎能不使朝中的正直之士日益諂媚，而邪惡的小人越來越多呢？以武皇帝（曹操）那樣謹慎地給予賞賜，明皇帝（曹叡）那樣嚴格地維持法度，卻仍然有像秦朗、孔桂這樣的人存在，更何況是比他們差的君主呢？〔同上《魏略》〕