卷四·宗室传

【任城王彰】 任城王曹彰，字子文，是太祖曹操与卞太后的第二个儿子。〔以上见于《世说新语》注〕他性格刚烈勇猛，胡须呈黄色，曾担任车骑将军。〔这四字见于《艺文类聚》或《太平御览》等书钞〕他北伐乌丸〔《世说新语》注中写作代郡〕时，被敌寇拦截包围，曹彰独自率领麾下几百名骑兵突击敌阵，冲散了敌人。太祖询问此事后赞叹道：“我的黄须儿可以委以重任啊！”〔见《世说新语》注〕

太祖在汉中时，刘备占据山头，派刘封下山挑战。太祖骂道：“这个卖鞋的小子，总是派他的假子来抵挡你家阿公吗？等我召我的黄须儿来，让他击碎你们！”于是紧急召见曹彰。曹彰日夜兼程，向西赶到长安，但此时太祖已经从汉中撤军返回。因为曹彰的胡须是黄色的，所以太祖这样称呼他。〔见《三国志》卷十九注〕

曹彰到达洛阳后，对临菑侯曹植说：“先王召我前来，是想要立你为继承人。”曹植说：“这不可以，你难道没有看到袁氏兄弟的下场吗？”〔同上，见《魏略》〕

太子曹丕继承王位，安葬了先王后，催促曹彰回到自己的封国。起初，曹彰自认为之前受到先王的重用且立有战功，希望因此能继续获得重用，但听说要按照常规遣回封国，心里非常不高兴，没有等待正式遣送就径自离去。当时因为邺陵刚刚建成，朝廷派他去治理中牟。等到文帝受禅登基，便顺应封他为中牟王。此后，皇帝出行到许昌，北方的诸侯上下都畏惧曹彰的刚烈严厉，每次路过中牟时，没有不敢不快速通过的。〔同上，见《魏略》〕

【陈思王植】〔以下附带杨修、丁仪传两条〕 起初，曹植还没有到达关卡，自己考虑到有罪过，应当向皇帝谢罪，于是让他的随从官员留在关东，自己只带着两三个人，身穿便服微服入关，去拜见清河长公主，想通过公主向皇帝谢罪。但守关的官吏已经放行，皇帝也派人来迎接他，所以没能见到公主。太后以为曹植已经自杀了，对着皇帝哭泣。正逢曹植光着头、背着刑具、光着脚来到宫阙下谢罪，皇帝和太后这才转忧为喜。及至召见时，皇帝依然脸色严肃，不与他说话，也不让他穿戴冠履。曹植伏在地上痛哭流涕，太后也因此面露不悦，皇帝这才下诏允许他重新穿上王服。〔同上，见《魏略》〕

太和二年，曹植上疏请求亲自效力，奏章说： “臣听说士人出生于世，在家则侍奉父亲，出外则侍奉君主。侍奉父亲崇尚使父母光宗耀祖，侍奉君主贵在使国家兴旺。所以慈祥的父亲不能喜爱毫无益处的儿子，仁慈的君主不能养活毫无用处的臣子。谈论德行而授予官职的，是建立功业的君主；衡量才能而接受爵位的，是效死命的臣子。所以君主不虚假授予，臣子不虚假接受。虚假授予叫做谬举，虚假接受叫做尸位素餐，《诗经》中关于‘素餐’的讽刺就是由此而作的。从前虢仲、虢叔不推辞两国重任，是因为他们德行深厚；周公、召公不谦让燕、鲁的封国，是因为他们功勋卓著。如今臣承受国家重恩，至今已有三代。正值陛下太平盛世之际，沐浴在圣上恩泽之中，潜移默化地受到德行教化，可以说是极其幸运了。然而臣窃据东藩之位，爵列上等，身穿轻暖的衣物，口厌百般美味，眼睛看尽华丽，耳朵听厌音乐，这都是爵重禄厚所带来的。退一步想到古代被授予爵禄的人，与此截然不同，他们都是凭功劳勤勉来救济国家、辅佐主上、造福百姓。如今臣没有德行可以陈述，没有功劳可以记录，如果这样终老一生，对朝廷毫无益处，将要遭受《诗经》中‘彼己之子’的讥讽。臣因此上对玄冕感到羞惭，下对朱紱感到愧疚。

如今如今天下一统，九州安宁，但顾及西边有违抗命令的蜀汉，东边有不愿臣服的东吴，使得边境将士未能脱下铠甲，谋士未能高枕无忧，这实在是想要混同宇内以达到太和之治。所以，夏启消灭有扈氏而夏朝功绩昭著，成王克服商奄而周朝德行显赫。如今陛下以圣明统治天下，将要完成文武之功，继承成康之隆，选拔贤能，任用像方叔、召虎那样的臣子镇守四方，作为国家的爪牙，这可以说是非常妥当的。然而，高飞的鸟儿还没有挂在轻捷的网罗上，深渊的鱼儿还未聚集在钓饵旁，恐怕是钓射的方法或许还没有用尽。从前耿弇不等待光武帝，一战击败张步，说是不把贼寇留给君父；所以车右在鸣响的车轮旁伏剑自刎，雍门在齐国边境刎颈自尽。像这两位壮士，难道是厌恶生存而崇尚死亡吗？实在是愤恨敌人对君主的怠慢与欺凌啊。君主宠信臣子，是想用他们来消除祸患、兴办福利；臣子侍奉君主，必须以献出生命、平定叛乱、立功报效主上来作为回报。从前贾谊在弱冠之年请求尝试出使属国，请求系住单于的脖颈来控制他的命运；终军在妙龄之年出使南越，想要得到长缨来羁绊〔‘羁’字在《文选》中作‘系’〕南越王并送至朝廷。这两位臣子难道是喜欢做夸大其词之人来向世人炫耀吗？实在是志向郁结，想要施展他们的才华力量，向明君输送才能啊。从前汉武帝为霍去病建造府邸，霍去病推辞说：‘匈奴未灭，臣无以家为。’忧虑国家而忘记家庭，捐躯救难，这是忠臣的志向。如今臣居住在藩国，并非待遇不丰厚，然而睡不安席，食不甘味者，是因为私下里以两方未克为念。伏见先帝武皇帝时期的武臣宿将，年老去世的已经听闻很多了。虽然贤能之士不乏于世，但宿将旧卒仍然熟悉战阵。臣不自量力，志在效命，庶几能立下毛发般的微功，以报答所受的恩德。如果能使陛下发出不世之诏，起用臣锥刀般的微薄才能，便得以在西边隶属于大将军，统领一校的队伍；或者在东边隶属于大司马，承担偏师的任务。臣必将乘危蹈险，驱驰舟船，奋鞭跃马，冲锋陷阵，作为士卒的先锋。虽然未能生擒孙权、斩首诸葛亮，也庶几能俘虏他们的雄率，歼灭他们的丑类，献上片刻的捷报，以消除终身的愧恨。使名字挂在史笔之上，事迹列在朝廷策书之中，即使身体分裂在蜀境，首级悬挂在吴国宫阙，也如同活着之年一样。如果微薄的才能不被尝试，默默无闻地度过一生，徒然使身体荣耀丰满，活着对国家无益，死了对大局无损，虚受上位而玷污重禄，像禽兽般呼吸、鸟儿般视物，最终白首一生，这只是圈养禽兽的待遇，并非臣的志向。流传听说东军失去防备，军队稍微受挫，臣便废食忘餐，振衣拂冠，抚剑东望，心已经飞到了吴会。臣以前跟随先帝武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见其行军用兵的态势，可以说是神妙莫测。所以兵法是不可预先言明的，临难而随机应变。臣志在效力于清明之时，立功于圣明之世。每次阅读史籍，看到古代忠臣义士献出生命以殉国家之难，身体虽然被屠裂，但功绩铭刻在鼎钟之上，姓名流传在竹帛之中，未尝不抚心叹息。臣听说明主使用臣子，不废弃有罪之人，所以败军之将如秦国的孟明视、鲁国的曹刿，仍被任用以成就功勋；绝缨、盗马的臣子，楚庄王、秦穆公予以宽赦以救济危难。臣私下感伤先帝早崩，威王弃世，臣独自是何等人，能够长久存活？常恐先于朝露填于沟壑，坟土未干而身体与名声并灭。臣听说骐骥长鸣，伯乐就能察知它的才能；韩卢悲号，韩国就能知道它的本领。因此将它们效力于齐、楚的道路，以施展千里的重任；尝试它们于狡兔的敏捷，以验证搏噬的用处。如今臣志在效犬马之微功，私下自忖，终究没有伯乐、韩国那样的举荐，因此忧郁而私下感到悲痛。临近博戏而企足瞩目，听到音乐而私下鼓掌的人，是因为有赏音而识道的人。从前毛遂只是赵国的陪隶，尚且假托锥处囊中的比喻来启发君主立功，何况巍巍大魏多士之朝，难道没有慷慨死难的臣子吗？自我炫耀、自我引荐，是士女的丑行；干求时代、谋求进取，是道家明文告诫的忌讳。而臣敢于向陛下陈述，实在是与国家分形同气，忧患共之。希望能以尘雾之微，补益山海；以萤烛末光，增辉日月。因此敢于冒着丑行而献上忠心。”〔以上此表下句为补植〕

曹植虽然上呈了这篇表章，但还是怀疑不被任用，所以说：“人之所以珍贵生命，并不是珍贵其保养身体、喜好华服以终其年寿，而是珍贵其能代替上天治理万物。享受俸禄的人，不是虚受的，有了功德然后顺应它才妥当。没有功劳而爵位丰厚，没有德行而俸禄沉重，有的人以此为荣，而壮烈之士却以此为耻。所以最上等的是立德，其次是立功。功德是用来流传名声的。名声显著而不磨灭，是士人所追求的利益。所以孔子有‘朝闻道，夕死可矣’的论述，孟子有舍生取义的道理。那两位圣人、一位贤人，难道不想长久生存吗？实在是志向或许有未施展的地方。因此叹息着请求尝试，一定要立下功劳。呜呼！这些话如果没有被采用，是想让后世的君子知道我的心意啊。”〔见《三国志》卷十九注引《魏略》〕

此后，朝廷大举征发诸侯国的士卒子弟，以及征取各国士人。曹植因为先前近处的诸国士卒子弟已经被征发，剩下的孤儿稚弱在家的没有多少，却又面临被征取，于是上书说： “臣听说古代的圣君，其明亮与日月齐同，其信用与四时相等。因此杀戮凶恶不加重，赏赐善良不减轻；怒如惊雷，喜如时雨，恩德不中途断绝，教令没有二致。以此临朝，则臣下知道该为什么而死了。受命于万里之外，审察君主之所以授予官职，必定是自己之所以投效生命的原因。虽然有构陷离间的小人，也淡然不放在心上，这大概是君臣相相信任的明证。从前章子担任齐国将领，有人告发他谋反，齐威王说：‘不会这样。’左右侍臣说：‘大王凭什么明白这一点？’威王说：‘听说章子改葬死去的母亲，他尚且不欺骗死去的父亲，难道会背叛活着的君主吗？’这是君主信任臣子。从前管仲亲自射中齐桓公的带钩，后来被幽囚在鲁国，用槛车装载，让年轻人挽车送回齐国。管仲知道桓公一定会任用自己，怀着旧日的悔恨，对年轻人说：‘我来为你们唱，你们来和声。和声适合快跑。’于是管仲唱歌，年轻人快跑而应和，一天走几百里，一宿就到了齐国，随后辅佐齐桓公称霸。这是臣子信任君主。

臣起初受封的册书上说：‘曹植接受这青社之土，封在东土，作为皇家的屏障，为魏国的藩辅。’然而所得的兵士只有一百五十人，都是年届六十或接近六十的人。虎贲官骑及亲事共二百余人，也并非不老，都让他们在壮年时防备不测。检查校对登城防守，尚且不足以自救，何况现在都已衰老疲惫了呢？而名义上称为魏国的东藩，使之屏藩王室，臣私下里感到羞耻。至于诸国，国中士子合起来不过五百人。臣私下以为三军的增损，不再依赖于此。如果边疆不定，必须辨明，臣愿意率领部曲倍道奔赴，夫妻背负婴儿，子弟怀揣粮食，冲锋陷阵以殉国难，哪里只是那些学习技艺的小儿呢？愚意以为，这如同挥洒泪水增加河水，鼷鼠饮海，对于朝廷万无损益，而对于臣的家计却大有废损。又臣的士卒子弟前后三次送走，兼人已经竭尽，唯独还有小儿七八岁以上、十六七岁以下者三十余人。如今部曲都年老卧床，非糜粥不食，眼睛不能看，气息仅存者共三十七人；疲惫患病、风瘫、盲聋者二十三人。唯独正需要这些小儿，大一些的可以防备宿卫，虽然不足以御寇，粗略可以警惕小盗；小一些的还不能承担大事，可以让他们耘锄杂草，驱护鸟雀。休息等候人则一事废，一日打猎则众业散，不亲自经营则功劳不聚，臣常常亲自躬行，不委派给下吏而已。陛下圣仁，恩诏三次下达，士子给国，长久不再征发。明诏之下，有如皎日，保金石之恩，必定有明神之信。然而白白地如同天地判定，学习技艺者又都见送，悔恨如同书晦，遗憾失去图谋。伏以为陛下既得到臣在百官之右，居辅国之任，为之设置卿士，屋名为官，家名为陛，不使其危居独立，无异于凡庶。如果柏成子高欣于野外耕作，司马子仲乐于灌园，蓬户茅牖是原宪的住宅，陋巷箪瓢是颜子的居所。臣的才能不被效用，常常慨然执此志向。如果陛下听任臣悉数归还部曲，罢免官属，省去监官，使臣解下玺印，释放绶带，追随柏成、子仲的行业，经营颜渊、原宪之事，居住在子臧的庐舍，延陵的居室，如此虽然进无成功，退有可守，身死之日，仍如同赤松子、广成子。然而伏度朝廷终究不肯听任臣如此，固当羁绊于世俗的绳索，维系于禄位，怀着屑屑的小忧，执着无已的百念，怎能荡然肆志，逍遥于宇宙之外呢？这个愿望未能从，陛下必欲崇尚亲亲，笃厚骨肉，润泽白骨而荣枯木，惟愿顺遂仁德以副前恩，诏令都顺遂还给他们。”〔同上，见《魏略》〕

【杨修】 杨修，字德祖，是太尉杨彪的儿子。他谦恭有礼，才学渊博。建安年间被举为孝廉，授郎中，丞相曹操辟署他为仓曹属主簿。当时军国多事，杨修总管内外事务，都很合曹操的心意。自魏太子曹丕以下，都争相与他交好。当时临菑侯曹植凭借才思敏捷受到宠幸，有意投合杨修，多次给杨修写信讨论人才的优劣。〔这五字见《文选》卷四十二注〕

信中说：“曹植白：几天不见，思念您非常劳神，想来您也是一样的。我从小喜好辞赋，到现在已经二十五年了。然而当今世上的作者，可以略微谈谈。从前王粲在汉南独步一时，陈琳在河朔鹰扬，徐干在青土独占名声，刘桢在海隅振起文藻，应玚在大魏发迹，您在上京高视阔步。在这个时候，人人自以为握有灵蛇之珠，家家自以为抱着荆山之玉。我王于是设立天网来网罗他们，整顿八方来掩盖他们，如今都聚集在这国中了。然而这几位才子，仍然不能飞翰绝迹，一举千里。以陈琳的才能，不擅长辞赋，却多自以为与司马相如相同风范，这好比画虎不成反类犬。以前写信嘲笑他，他反而作论盛赞我的文章。钟子期不失听琴之美，至今被人们称道，我也不敢妄自叹息，害怕后人嗤笑我。世人著述不能没有毛病，我常常喜欢别人讥弹我的文章，有不好的地方，随即改定。从前丁仪曾作小文，让我润饰它，我自以为才能不能超过他，推辞不作。丁仪说：‘您有什么疑难呢？文章的佳丽〔《文选》作‘恶’〕，我自己知道，后世谁能相知并修改我的文章呢？’我常常赞叹这达观之言，以为美谈。从前孔子的文辞与人相通，至于制定《春秋》，子游、子夏之徒不能改动一个字〔《文选》作‘一词’〕。超过这个而言没有毛病的，我还没有见过。大概有南威的容貌，才可以谈论淑媛；有龙渊的锋利，才可以议论割断。刘季绪才能赶不上作者，却喜欢诋毁文章，挑剔毛病。从前田巴在稷下毁谤五帝、罪责三王、指责五霸，一旦而说服千人，鲁仲连一说使他终身闭口。刘生的辩才不如田氏，如今的仲连求之不难，能不叹息吗？人各有所好，兰茞蓀蕙的芬芳，是众人所喜好的，而海畔有逐臭之夫；《咸池》《六英》的乐曲，是众人所快乐的，而墨翟有非乐的论述，岂可相同？如今送去我从小所著的辞赋一通，互相切磋。街谈巷议，必定有可采纳之处；击辕之歌，也有应合风雅的地方，匹夫的思考，不容易轻易抛弃。辞赋是小道，固然不足以弘扬大义，彰示来世。从前扬雄只是先朝执戟之臣，尚且称壮夫不为。我虽然薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建立永世之业，流传金石之功，难道徒然以翰墨为勋绩，辞颂为君子吗？如果我的志向不能实现，我的道不能实行，也将采纳史官的实录，辨明时俗的得失，确定仁义的折中，成一家之言。虽然未能藏之名山，将用来传给同好，并非要炫耀于目前，岂可以今日来论定呢？我的话不感到惭愧，是凭仗惠子对我的理解。明早相迎，书不尽怀。曹植白。”

杨修答信说：“杨修死罪死罪。不侍奉几天，如同过了几年，难道由于爱顾的隆厚，使系仰的心情如此深厚吗？辱蒙嘉命，您的文章太美了，反复阅读，即使《诗经》的风雅颂也不过如此。像王粲擅长于江表，陈琳跨越于冀域，徐干、刘桢显名于青豫，应玚发迹于魏国，这些都是事实。至于像我杨修，听采风声，仰慕您的德行还来不及，整天周章于省览，哪里有闲暇在高视阔步呢？伏惟君侯少长贵盛，体珪璋之质，有圣善之教，远近观看的人，徒然以为您能宣昭懿德，光赞大业而已，不料又能兼览传记，留心文章。如今含王粲、超陈琳，度越数子，观看的人骇视而拭目，听闻的人倾首而耸耳。若非体通性达，受之于自然，谁能达到这种地步呢？又曾亲见您执事握牍持笔，有所造作，如同成诵在心，借书于手，曾不须臾少留思虑。仲尼如日月，无得逾越，杨修的仰望大概就是如此。因此对着鶡而辞作《暑赋》，整天而不献，见到西施的容貌，回去憎恶自己的面貌。伏想您不知其然，猥受顾赐，教使刊定。像《春秋》的成就，没有人能损益；《吕氏春秋》《淮南子》字直千金，然而弟子锄商赘说其辞，岂非圣贤卓荦，固所以殊绝凡庸。如今的赋颂，是古诗之流，不更孔公风雅，没有区别。我家扬雄老不晓事，勉强著了一部书，后悔他年少时的作品。像这样，仲尼、周公、召公之俦，难道都有过错吗？君侯忘记圣贤的显迹，叙述鄙宗的过言，私下以为没有深思。至于不忘经国之大美，流传千载之英声，铭功于景钟，书名于竹帛，这自然是雅量素来所积蓄的，难道与文章相妨害吗？辄受所惠，私下备作盲人诵咏而已，怎敢望惠施以忝庄氏。刘季绪琐琐，何足道哉。仓促答复，不能宣备。杨修死罪死罪。”〔《文选》有“其相往来如此甚数，植后”〕

杨修因为骄纵被曹操疏远，而曹植依然连缀杨修不止，杨修也不敢自绝。到建安二十四年秋，曹操以杨修前后漏泄言教、交关诸侯为由，收捕并杀了他。〔这两句见《文选》注〕杨修临死前对老朋友说：“我本来就自以为死得晚了。”他的意思是因为受曹植牵连。杨修死后一百多天，太祖曹操驾崩，太子曹丕即位，遂拥有天下。起初，杨修把所得的王髦剑奉献给太子，太子常佩戴它。及至即尊位在洛阳，从容出宫，追思杨修的过失，觉得处罚太薄。抚摸着他的剑，驻车顾盼左右说：“这是杨德祖昔日所说的王髦剑。王髦如今在哪里？”及至召见王髦，赐给王髦谷物和布帛。〔同上，见《典略》〕

【丁仪】 丁仪，字正礼，沛郡人。父亲丁冲，素来与太祖曹操亲善。当时跟随皇帝车驾，见国家未定，于是给太祖写信说：“足下平生常喟然有匡佐之志，如今是时候了。”这时张杨刚刚回到河内，太祖得到他的信，于是引军迎接天子东迁到许昌，以丁冲为司隶校尉。后来数次路过诸将处饮酒，美酒不能停止，醉烂肠而死。太祖因为丁冲以前的开导，常感激他的恩德。听说丁仪是优秀士人，虽然没有见过，想把爱女嫁给他。问五官将曹丕，曹丕说：“女人看重容貌，而正礼眼睛有毛病，实在恐怕爱女未必高兴。以为不如嫁给伏波将军夏侯惇的儿子夏侯楙。”太祖听从了。不久辟丁仪为掾，到来后与他论议，嘉许他的才能，随即说：“丁掾是好士人。即使他两眼都瞎了，尚且应当把女儿嫁给他，何况只是眇一目。这是我儿子误了我。”当时丁仪也遗憾没能娶到公主，因而与临菑侯曹植亲善，多次称赞他的奇才。太祖既有意立曹植为嗣，而丁仪又共同赞美他。及至太子曹丕即位，想要治丁仪的罪，转丁仪为右刺奸掾，想让丁仪自裁，而丁仪不能，于是对中领军夏侯尚叩头求哀。夏侯尚为他流泪而不能救。后来遂因职事收捕付狱，杀了他。丁廙，字敬礼，是丁仪的弟弟。

自《太平御览》所识引《魏略》曰：魏□□〔脱读字礼志〕彭言：“贫而不学，仪厚而不学恭，非人性的本分，是形势使然。这确实是必然的形势，信然不虚。假使太祖在昔日防范遏制曹植等人，这些贤士的心，凭什么会有窥望觊觎呢？曹彰的挟恨，何至于无所不至。至于曹植，乃使杨修因倚注遇害，丁仪因希意族灭，悲哀啊！我每次阅读曹植的华美文章，思致若有神助。以此推之，太祖的动心，也确实是有原因的。”〔同上，见《魏略》〕

文帝曹丕常说：“我长兄曹昂是孝廉，这是他本分。如果使仓舒（曹冲）活着，我也不会拥有天下。”〔见《三国志》卷二注引《魏略》〕

【曹干】 曹干，一名良，本是陈妾的儿子。曹干出生而陈氏去世，太祖命王夫人抚养他。曹干五岁时，太祖病重，因而遣命告诉太子曹丕说：“这个孩子三岁失去母亲，五岁失去父亲，以此托付给你。”太子由此对待他比诸弟更加亲厚。曹干年纪小，常呼文帝为“阿翁”。文帝对长者说：“我是你的兄长。”曹干又怜悯他如此，每次都为他流泪。〔同上，见《魏略》〕