卷五十五崔光

崔光

崔光，本名孝伯，字长仁，是高祖赐予的名字。他是东清河鄃县人。祖父崔旷，跟随慕容德南渡黄河，定居在青州的时水。慕容氏灭亡后，在刘义隆手下担任乐陵太守。父亲崔灵延，是刘骏的龙骧将军、长广太守，曾与刘彧的冀州刺史崔道固一起抵抗朝廷军队。

慕容白曜平定三齐时，崔光十七岁，随父亲迁居代地。家境贫寒但好学，白天耕种夜晚读书，靠帮人抄书来供养父母。太和六年，被任命为中书博士，转任著作郎，与秘书丞李彪一起参与撰写国史。升任中书侍郎、给事黄门侍郎，很受高祖赏识和厚待。高祖常说："孝伯的才华，浩浩荡荡像黄河东流，确实是今日的文宗。"因参与赞画迁都的谋划，赐爵朝阳子，任命为散骑常侍，黄门侍郎、著作郎的职务依旧，又兼任太子少傅。不久以原官兼任侍中、使持节，担任陕西大使，巡察各地，所经之处叙述古事，并因此赋诗三十八篇。回朝后，仍兼侍中，因谋划之功，进爵为伯。

崔光年轻时就有大度量，喜怒不形于色。有人诋毁他，他一定用善言回应，即使遭到诬陷诽谤，也始终不为自己申辩曲直。皇兴初年，有同郡两人被掠为奴婢，后来到崔光面前哀求，崔光便用两口人的身份赎他们免为奴。高祖听说后称赞他。虽然身居机要近职，却从不留心文书案牍，只是从容议论，参与决策大政而已。高祖常对群臣说："以崔光的高才大器，如果没有意外的罪过谴责，二十年后应当做司空。"他就是这样被看重。又随皇帝车驾击败陈显达。世宗即位后，正式任命为侍中。

当初，崔光与李彪共同撰写国史。太和末年，李彪解职著作郎，专门把史事托付给崔光。李彪不久因罪被废黜。世宗居丧期间，李彪上表请求完成《魏书》，下诏同意，李彪于是以平民身份在秘书省著述。崔光虽兼领史官，但因李彪意在独占功劳，上表请求解去侍中、著作郎之职让给李彪，世宗不答应。升任太常卿，兼任齐州大中正。

正始元年夏季，有典事史元显献上四足四翼的鸡，下诏让散骑侍郎赵邕以此事询问崔光。崔光上表回答说：

臣谨慎查考：《汉书·五行志》记载：宣帝黄龙元年，未央殿路軨中，雌鸡化为雄，羽毛变化但不啼叫不率领鸡群，没有距。元帝初元年间，丞相府史家的雌鸡孵卵，逐渐化为雄，有冠有距会啼叫率领鸡群。永光年间，有人献上长角的雄鸡。刘向认为鸡是小家畜，主管司时作息，是小臣执掌政事的象征。是说小臣将要凭借君主的威势，来妨害政事，指的是石显。竟宁元年，石显伏罪，这就是应验。灵帝光和元年，南宫寺的雌鸡想要化为雄，全身羽毛都像雄鸡，但头冠还没变。下诏询问议郎蔡邕，蔡邕回答说："容貌不恭敬，就有鸡祸。臣私下推想，头是元首，是君主的象征。现在鸡全身已变，但没变到头，而皇上知道了，这是将有此事，但不能最终成功的征兆。如果应对不精诚，政事不改，头冠或许会变成，祸患就更大。"此后张角作乱，称为"黄巾贼"，于是祸乱四方，百姓疲于赋役，很多人叛离。皇上不改变政事，终于导致天下大乱。如今鸡的形态虽然与汉朝不同，但它的应验很相类似。刘向、蔡邕都是博学通达之士，考察事物验证事实，可信而有证据，确实令人畏惧。

臣用蔡邕的话推论，翅膀脚众多，也是群臣相互煽动辅助的象征，雏鸡尚未长大，脚羽稍小，也是其势力还微弱，容易制服。臣听说灾异出现，都是用来显示吉凶，明君看到而恐惧，才能招来福运；昏君看到更加怠慢，因此招致祸患。《诗》、《书》、《春秋》、秦、汉的事例很多，这是陛下所看到的。如今或许有从卑贱而显贵的人，干预政事，大概也是前代石君房之类的人。南方边境死亡上千，白骨横野，活着的有残酷仇恨之痛，死后的有怨伤之魂。义阳驻军，盛夏未返；荆蛮狡猾，征人滞留。东州转运物资，去多无回；百姓困穷，上吊自杀而死。北方霜降，蚕妇停产；万物憔悴，没有比现在更严重的。这也是贾谊痛哭叹息、谷永恳切劝谏的时候。司寇行刑，君主为此不举乐，陛下是百姓的父母，应当怜悯体恤。国家重视军事战争，用兵如火，内外怨恨疲弊，容易发生动乱离散。陛下纵使想忽视天下，难道不仰念太祖取天下的艰难、先帝经营国家的辛劳吗？

诚恳希望陛下保留明察的智慧，警惕天地的意旨，以礼对待身边的人，节制他们尊贵越分的行为。以往邓通、董贤的兴盛，爱他们正是害他们。又亲自祭祀稀少，宴享宗亲有时缺乏，应当按时亲自肃敬祭祀郊庙，恭敬延请各位父老。视察四方，务必使百姓休养生息，发布慈旨，抚恤赈济贫病。减少山池的费用，撤减声乐饮食，白天思存为政之道，夜晚安身休息。广采众议，进用贤才，罢黜奸佞。那么百姓很幸运，妖异消除，吉庆降临，祥瑞汇集了。

世宗看了，非常高兴。过了几天，茹皓等人因罪被处死，于是礼遇崔光更加隆重，加授抚军将军。

正始二年八月，崔光上表说："上月二十八日，有东西出现在太极殿西厢，诏命给臣看，臣察看它的形状，就是庄子所说的'蒸成菌'。又说'朝菌活不到一天'，雍门周所说的'磨利斧而伐朝菌'，都是指蒸气郁结生长，没有根种，柔软脆弱的质地，凋谢陨落很快，不超过十天半月，不须用斧头。而且大多生长在村落污秽潮湿之地，很少出现在殿堂高华之处。如今宫室高大华丽，墙壁建筑工整细密，粪土朽木不加，沾湿濡染不及，而这菌忽然长出，形状茂盛，确实值得奇怪。野木生于朝廷，野鸟进入宗庙，古人认为是败亡的象征。然而畏惧灾异修养德行的人，都能招来喜庆；所谓家有利而怪异先出现，国将兴而妖异预先显示。因此桑树谷子拱生于朝廷，太戊因而昌盛；野鸡飞集鼎耳，武丁因而兴旺。近来猫头鹰喜鹊在庙殿筑巢，枭鸟在宫寝鸣叫，菌生在宾客台阶和轩坐的正位，比对以往的记载，确实可以作为警戒。而且东南尚未安定，战事不息，京郊之内，大旱持续，百姓劳苦万物悴败，没有比这更严重的。承奉天命养育万民的人，应当怜悯体恤。伏望陛下追思殷代二王感于灾变的心意，躬身警戒，更新圣道。节制夜间饮宴的欢欣，加强朝餐的膳食，在年富力强之时保养，保持金玉般的本性，那么魏朝国运可以永远兴隆，皇寿可与山岳相等。"

正始四年秋，任命为中书令，进号镇东将军。永平元年秋，将要处死元愉的妾李氏，群臣没有敢说话的。世宗诏命崔光撰写诏书，崔光迟疑不写，上奏说："听说将要处死元愉的妾李氏，加以屠杀肢解。她妖惑煽动祸乱，确实该当此罪。但外面私下说李氏现在怀孕，按例应当等到分娩之后。而且臣查考各种旧典，兼推论近年事例，杀戮到剖腹取胎，称为虐刑。桀纣那样的君主，才做这种事。君王一举一动必定记载，按理不应隐瞒，残酷而违背法律，用什么来昭示后人？陛下年岁已长，还没有储君，皇子在襁褓中，有的夭折。臣的愚见，知无不言，请求停止李氏的案子，等待她生育之后。"世宗采纳了。

延昌元年春，升任中书监，侍中职务依旧。延昌二年，世宗驾临东宫，召见崔光与黄门甄琛、广阳王元渊等人，都赐座。下诏对崔光说："你是朕的西台大臣，现在应当做太子的师傅。"崔光起身拜谢坚决推辞，下诏不允许。随即命肃宗出来，随从十多人，宣告让崔光做师傅的意思，令肃宗拜崔光。崔光又拜辞，说不应当接受太子跪拜，又不被允许，肃宗于是面向南再拜。詹事王显启奏请求跟随太子拜，于是东宫属官都下拜，崔光面向北站立，不敢回拜，只是面向西拜谢后退出。于是赐崔光锦绣彩帛一百匹，甄琛、元渊等人各按等级赐给。不久授予太子少傅。延昌三年，升任右光禄大夫，侍中、中书监职务依旧。

延昌四年正月，世宗夜间驾崩。崔光与侍中、领军将军于忠到东宫迎接肃宗，安抚朝廷内外，崔光出了力。皇帝驾崩后两天，广平王元怀带病入宫哭临，以同母弟的亲近关系，径直来到太极殿西厢，在宫中哀痛大哭，呼唤侍中、黄门、领军、二卫，说自己要上殿哭祭大行皇帝，又要入见主上。众人都惊愕相视，没有敢对抗回答的。唯独崔光提起丧服，举起丧杖，引用汉光武帝刚驾崩时，太尉赵憙横剑挡在殿阶，推下亲王的故事，言辞神色非常严厉，听到的人没有不称赞的，佩服崔光议论有理有据。元怀的哭声和眼泪都止住了，说："侍中用古事来裁断我，我不敢不服。"于是便返回，不断派左右致谢。

当初，永平四年，任命黄门郎孙惠蔚代替崔光领著作郎。孙惠蔚前后五年，无所用心。到这时三月，尚书令、任城王元澄上表说崔光应当回任史职，于是下诏崔光仍领著作郎。四月，升任特进。五月，因奉迎肃宗之功，封崔光为博平县开国公，食邑二千户。七月，兼任国子祭酒。八月，下诏允许崔光乘坐步挽车从云龙门出入。不久升任车骑大将军、仪同三司。灵太后临朝后，崔光多次上表请求退位。于忠专权，崔光依附他。等到于忠逐渐被疏远贬黜，崔光一并送还章绶冠服和封地，上表达十多次。灵太后以好话答复不许。有关部门奏请追回于忠和崔光的封邑。熙平元年二月，太师、高阳王元雍等上奏举荐崔光教授肃宗经书。当初，崔光对灵太后有恩德，事见《于忠传》。四月，改封崔光为平恩县开国侯，食邑一千户，把朝阳伯的爵位转授给第二子崔勖。当月，诏令赐给羊车一辆。

当时灵太后临朝，常在后园亲自拉弓射箭。崔光于是上表中古妇女的文章，借此进谏说："孔子说：'士人志于道，据于德，依于仁，游于艺。'艺指礼、乐、书、数、射、御。说明前四种技艺，是男女共同修习的。至于射、御，只属于男子，事不及女子。古代的贤妃烈女，母仪家国，垂训四海，宣教九族，可秉道怀德，遵循仁礼。因此汉朝的马后、邓后，技艺超过祖辈，羊嫔蔡氏，具备伯喈的才学。伏惟皇太后，含圣德履仁心，临朝阐扬教化，肃雍和善，清静贤淑，孝心通达神明，和风洋溢于宇内。乘闲暇之时，在林园避暑，远望姑射之山，眷顾矍相之圃，弓弦发射，必定正中靶心，威灵远扬，义震上下。文武官员心服，左右侍从悦目，'吾王不游，吾何以休'，不观看高墙，怎知富丽美好。天情谦和，举动常有愧意，认为这些活动不是养蚕织布之事，事属无功，哪里说是顺应天道、顺从民意、裁成辅相呢？臣不胜庆幸，谨上妇人文章录一帙，其集子都在里面，伏望按时披览，以增广未闻。停止弯弓之劳，接纳闲居之安，颐养精神，栖心于文翰。"

这年秋天，灵太后频繁驾临王公贵族的宅邸。崔光上表劝谏说：“《礼记》说：‘诸侯如果不是探问疾病或吊唁丧事而进入臣子的家中，这就叫做君臣互相戏谑。’这里没有提到王后夫人，表明没有到臣子家中的道理。夫人父母在世时，有时可以回娘家探望；父母去世后，就派卿大夫代为聘问。《春秋》记载陈国、宋国、齐国的女子都曾成为周王后，但没有回自己本国的先例。这是制度上的严格规定，对于士大夫阶层，即使允许出嫁后吊唁兄长，从道义上也是不行的；卫国的女儿思念归国，却用礼法自我克制；《载驰》《竹竿》就是为此而作。汉朝的上官皇后将要废黜昌邑王时，霍光是她的外祖父，身为宰辅，但皇后依然在武帐中接见群臣，以示男女之别，这是国家的大节。伯姬等待保姆而来，安然面对大火；樊姜等候命令，忍心赴入洪流。史传都记载了这些事迹，以流传后世。近来圣驾频繁外出，驾临冯翊君、任城王的宅第，虽然时节已近中秋，但余热仍然蒸腾，车马往来，圣体疲倦。丰盛的厨房、美酒佳肴，用尽了时鲜的珍品，祝寿不止一杯，方丈之大的食品甘美超过百种，从早晨到日落，接待应对而不休息，这不是顺从时令而游览、供养有节制的做法。纵然说车辇高大凉爽，御筵安适舒畅，但左右侍从仆役，人数超过千百，搀扶护卫跋涉，身穿袍甲，暴露在尘土烈日中，汗流浃背，以致饥饿干渴，饮食不充足，还要租借马匹车辆，耗费钱财。古人说陛下非常快乐，臣子们却极为辛苦，大概就是指这类事情。伏惟皇太后，如同月亮的光辉闪耀，以坤德仪态挺拔繁茂，诞育了陛下，振兴了魏朝的道统。德行超过文母，仁爱胜过和憙。亲情出于天性，疏远之人无法离间；爱护出于真诚巩固，并非虚假的隆盛。委屈銮驾，降临街巷，使帝京荣耀，士女欢欣。白发老人欣喜地遇到尧舜年代；青衿少年庆幸属于唐虞时代。千年难遇之事，一朝变得容易，若非至明超越古人，忘掉骄矜舍弃吝啬，谁能如此呢？自魏元年以来，没有比这更美好的了，起居出入自然应当坦然，岂能因以往的嫌隙而曲意回避？但帝族正在繁衍，勋贵不断升迁，请求宴请之事众多，将成常制。陛下斟酌前代君王，留下后世的法则，以天下为公，以亿万百姓为己任。专心祭祀郊庙，决断大政，调养神气和顺，减少游幸。以德为车，以乐为驭，考察仁圣的风范，学习治国之道，那么天下百姓都依赖，众生都仰慕喜悦。臣过分蒙受恩荣，所知必当尽言，沉默唯唯诺诺，愚臣私下不敢，轻率陈述狂愚之见，甘愿承担法纪惩处。”

神龟元年夏天，崔光上表说：“《诗经》称：‘茂盛的甘棠树，不要剪不要砍，召伯曾在此休息。’又说：‘虽然没有老成之人，还有旧法可循。’《传》说：‘思念其人尚且爱惜其树，何况采用他的道而不怜恤其人？’因此《尚书》从稽古开始，《周易》以山火为本，观察天文以了解时令变化；观察人文以教化天下。孟子注重实际，匡衡、张禹训释解说。张安世在汾南记录竹箱，杜林在河右怀抱书卷。扬雄的孤论，充塞汉帝的坐席；梁鹄的片字，悬挂魏王的帐中。前代哲人如此重视典籍，珍爱片字，竟到这种程度。何况圣人的经典鸿篇，刻于金石，理应为国家楷模，义可成家训，事迹实为世人典范，行事则是人的准则，千年的格言，百王的盛业，却让它被焚烧荒废污损，积满荆棘而不清扫，成为鼯鼠栖息之所，儿童登踏之地！实在令人痛心疾首，捶胸扼腕。伏惟皇帝陛下，孝敬日益美好，天性聪睿，关注初学，儒业正兴盛。皇太后钦明慈淑，临朝统制教化，崇尚道德重视教育，留心翰林。将开启云台而问礼，拂拭麟阁以招贤。实在应该远开阙里，清扫那座孔堂，却让近在城中、面对宫庙的旧校变为废墟，学子永远废弃。这难道就是所谓‘建国君民，教学为先，京城翼翼，四方效法’吗？考察石经的制作，始于炎刘时代，继以曹氏的《典论》，最初有三百余年，到如今将近二十个甲子了。过去虽然多次经历战乱，还没有大的毁坏。听说以往刺史到州任职，多建造寺院，道俗各种用途，稍有发掘，地基泥土灰烬，或许出于此。皇都刚迁建时，还可以修补恢复，军国事务繁忙，便不再检查。官私显隐各处，逐渐被剥蚀撤除。播种麦豆，春秋相续，生长蒿杞，时常发生火灾，因此石经更加减少，文字残缺增多。臣忝列国子博士，参与掌管经书训诂，不能修缮颓废，复兴学业，深感惭愧羞耻。现在请求派遣国子博士一人，能胜任事务者，专门巡视，驱禁田牧，制止践踏污秽，查阅碑牒所失次序，估量修补。”皇帝下诏说：“这是学者之根源，不朽的永格，垂范将来，宪章的根本，可完全按照公卿的表章办理。”崔光于是命令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校石经，对那些残缺部分，计算石料工本以及字数多少，想要修补治理。后来，灵太后被废黜，此事便中止了。

二年八月，灵太后驾临永宁寺，亲自登上九层佛塔。崔光上表劝谏说：“伏见太后亲自登上高层，停驻在塔刹之下，诚心想着图谋建造，这确实是善事。但圣上的玉足，不应踏足这种地方，臣下惶恐，私下认为不可。按《礼记》：‘作为人子，不登高，不临深。’古代贤人有言：决策失误于庙堂，大人跌倒于原野。《汉书》记载：皇上想要骑马飞奔下陡坡，袁盎拉住缰绳停住车说：‘臣听说千金之子不坐堂檐之下，百金之子不倚靠车衡。如果车翻马惊，陛下宗庙和太后怎么办？’又说：皇上祭祀宗庙后出来，想要乘坐楼船。薛广德脱帽叩头说：‘应当从桥上走，陛下不听臣的话，臣就用血溅污车轮。’乐正子春，是曾参的弟子，也自称至孝，本来谨慎，堂基不过一尺，还有伤脚的愧疚。永宁寺层层高阁，通道迂回狭窄，以柔弱的宝贵身体，登上极高的重峭，万一失足跌倒，千悔何追？《礼》说：将要祭祀宗庙，必须散斋七日，致斋三日，然后入祭，神明才能沟通。现在虽然佛像尚未建成，但已是神明的居所。正要加以雕绘，装饰丹青，人心所敬，观看更盛，登塔的人既然众多，各怀心思如同当面。即使一人之身始终虔诚洁净，难道左右臣妾都能竭尽虔敬吗？不可独自登塔，必定有随从护卫，恐怕有人忘记谨慎，不只是饮酒吃肉的问题。昨天风霾突然兴起，红尘四塞，白昼昏黑，特别令人惊惧。《春秋》记载：宋、卫、陈、郑同一天发生火灾，伯姬等待保姆，导致被焚之祸。以往皇兴年间，青州的七级佛塔也号称高大壮丽，夜间被火焚毁。即使有梓慎、裨灶的明察，尚且不能预先推断端兆。事变起于仓促，应当防备不测。天道幽远，自古以来深加戒惧。到墓地必定悲哀，到庙社必定致敬，望见坟墓凄恻悲痛，进入宫门肃然敬畏，到墓地不登坟头，没有登高的道理。《传》说：‘公既视朔，遂登观台。’那下面没有天地先祖的神灵，所以可以登乘。《内经》说，宝塔高华，可供千万人居住，只是盛赞香花礼拜，哪有登塔的意义？唯独说三宝阶，从上而下，人与天交接，两相得见，超世奇绝，无以比拟。恭敬礼拜跪拜，都在下层。远远眺望，周见山河，因其所视，增加嬉笑。未能每层增加虔诚，步步崇尚谨慎，徒然使京城士女，公私聚集。上行下效，理势自然，直到无穷，岂是长世竞相羡慕一登就可以禁止的吗？心信为本，形敬为末，重实轻根，静实躁君，恭敬自正南面者，岂能每月乘峻极，每旬登层阶？现在经始既成，子民自动前来，基础构建已兴，雕绘逐渐兴起，紫山华台，就是其宫。伏愿停止亲身的劳苦，推广风靡之教化，因此建立制度防范，颁布条令限制，以遏制喧嚣污秽，永归清净寂灭。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬。不踏不履，显固亿龄，融教阐悟，难道不广博吗？”

九月，灵太后驾临嵩高山。崔光上表劝谏说：“伏闻明后将要亲临嵩高山，往返停留数夜。銮驾巡游近郊，存问省察民物，确实为善。虽然渐入农闲，但庄稼还在田里，饥贫之家视之为珠玉，遗留的禾束滞穗，无不珍惜。步骑兵万余人，来回践踏，车驾杂乱，竞相奔驰，即使加以禁护，仍有侵耗，士女老幼，稍微足以伤心。秋末久旱，尘土深厚，风霾一起，红埃四塞。辕关险峻陡峭，山路危险狭窄，圣驾清道，应当务必万全。乘行于涧壑之间，蒙受霜露，出入半旬，路途跨越数百里，飘摇暴晒终日，有损和豫。七庙神灵，或许未必容许；亿兆百姓之心，实在惶恐。而且藏蛰时节尚远，昆虫遍布，蠕动的生物，充满川原，车马碾踏，必有杀伤。慈矜好生，应当留意未测之事，确实担心悠悠众议，将说求福反而招罪。厮役困于负担，爪牙窘于租借车马，供应等候迎送，公私扰费。厨兵幕士，衣履破旧，白天炎热夜晚寒冷，无所覆盖倚靠，监帅驱打，哭声相望。霜旱为灾，各地歉收，饥荒接连而至，正成俭敝。作为民之父母，应当存恤，安抚他们，还恐离散，竟在收获之初，举行此行，自近及远，交相兴起怨嗟。伏愿远览虞舜，恭己无为；近遵《老子》《周易》，不出门户。停止劳形的游幸，息止伤财的驾行，行动遵循典制，纳入轨仪，委派官员责成其任，寄予耳目。人神庆幸，朝野欢悦。”灵太后没有听从。

正光元年冬天，赐给崔光几杖、衣服。正光二年春天，肃宗亲自到国学行释奠礼，崔光手执经书面向南，百官陪列。司徒、京兆王元继多次上表要把职位让给崔光。夏四月，任命崔光为司徒、侍中、国子祭酒，仍兼著作郎如故。崔光上表坚决辞让多年，始终不肯接受。

八月，在宫内捕获一只秃鹙鸟，诏令示给崔光。崔光上表说：“承蒙出示十四日所获的大鸟，这就是《诗经》所说的‘有鹙在梁’，解释说是‘秃鹙’，是一种贪婪凶恶的鸟，生长于野泽之中，不应进入殿庭。从前魏朝黄初年间，有鹈鹕聚集在灵芝池，文帝下诏认为曹恭公远离君子、亲近小人，广泛寻求贤俊，太尉华歆因此让位给管宁。臣听说野物进入屋舍，古人认为是不祥之兆，所以张臶厌恶征鸟，贾谊忌讳鵩鸟。鹈鹕短暂聚集就飞走了，前王尚且以此为至诫，何况现在亲自进入宫禁，被人捕获，正被畜养，安然不以为惧。比照以往义理，确实有特殊之处。而且饕餮之禽，必定依赖鱼肉，菽麦稻粱，有时也啄食，一次进食的费用，或许超过一斤一镒。如今春夏阳旱，粮价稍贵，穷困之家，时常面有菜色。陛下为民父母，抚爱他们如同伤病，岂能弃人养鸟，留意于丑形恶声呢？卫懿公好鹤，曹伯爱雁，身死国灭，令人寒心。陛下学通《春秋》，亲览前事，怎能口中咏诵其言，行为却违背其道！诚愿远师殷高宗，近法魏太祖，修德延贤，消灾集庆。放掉无用之物，放归川泽，取乐于琴书，颐养神性。”肃宗览表大悦，立即将鸟放归池泽。

诏令召见光与安丰王元延明商议制定服制。三年六月，诏令光乘坐步挽车到东西上阁。九月，晋升为太保，光再次坚决推辞。光年事已高事务繁重，疾病逐渐加重，但自强不息，常待在著作郎任上，病重也不回家。四年十月，肃宗亲自探望病情，下诏禁止宾客往来，宫中使者络绎不绝，为此停止声乐，取消各种游乐。任命光的长子励为齐州刺史。十一月，病情更重，光告诫子侄说：“仔细听我说。听说曾子说过：人之将死，其言也善；‘启予手，启予足，而今而后，吾知免夫’。我承受先帝厚恩，官位到了这个地步，史书修撰未成，死后有遗恨。你们因为我的缘故，都得到了名位，努力啊！努力啊！以死报国。寿命长短是命运决定的，还有什么可说的呢？快快送我回宅。”气力虽微弱，但神志不乱。到家后去世，享年七十三岁。肃宗听说后悲伤哭泣，宫中使者接连不断，下诏赐给东园秘器、朝服一套、衣服一套、钱六十万、布一千匹、蜡四百斤，由大鸿胪监护丧事。皇帝亲自临丧，抚尸痛哭。御辇回宫，路上流泪，为此减少日常膳食，说话就追思悲伤。每次到光曾坐着诵读的地方，没有不变色凄怆哀悼的。五年正月，追赠太傅，兼尚书令、骠骑大将军、开府、冀州刺史，侍中职位不变。又诏令加后部鼓吹、班剑，依照太保、广阳王旧例，谥号文宣公。肃宗在建春门外设祭送丧，望着灵车哀痛感伤，儒者以此为荣。

起初，光在太和年间，依照宫商角徵羽本音创作五韵诗，赠给李彪，李彪创作十二次诗回报光。光又创作百三郡国诗答谢，每国为一卷，共一百零三卷。

光宽厚和善，不违逆事物，进退沉浮，只求自得而已。常仰慕胡广、黄琼的为人，所以不被有气概的人重视。当初领军于忠因光有旧德，很信任尊重他，每事与他筹划决定，光也尽心尽力侍奉于忠。元叉对光也很尊崇敬重。等到郭祚、裴植被杀，清河王元怿遇祸，光随波逐流，最终没有匡救，于是天下人讥讽他。自从显贵发达后，很少荐举人才。曾上奏举荐他的女婿彭城人刘敬徽，说刘敬徽任荆州五陇戍主，女儿随夫同行，常担心盗寇劫掠，南北分离，请求任命为徐州长史、兼别驾，暂时集结于京师。肃宗同意了。当时人将他比作张禹。光起初任黄门侍郎时，则辞让给宋弁；任中书监时，辞让给汝南王元悦；任太常时，辞让给刘芳；任少傅时，辞让给元暐、穆绍、甄琛；任国子祭酒时，辞让给清河王元怿、任城王元澄；任车骑将军、仪同三司时，辞让给江阳王元继，又辞让给灵太后父亲胡国珍。这都是观望当时情势，议论者认为他矫揉造作。光崇信佛法，礼拜诵读，年老后更加虔诚，终日和乐，从未生气发怒。曾在门下省白天坐着读经，有鸽子飞来停在膝前，于是飞入怀中，沿着手臂上肩，很久才离去。僧俗赞叹咏颂的有数十人。常应僧人和朝贵请求讲《维摩经》、《十地经》，听众常有数百人，于是为这两部经作义疏三十余卷。有见识的人知道这些义疏粗略简略，但因他地位尊贵而存疑在讲论之列。他共作诗赋铭赞诔颂表启数百篇，五十余卷，另有别集。光有十一个儿子：励、勖、勔、劝、劼、勊、勍、劬、、、勉。

励，字彦德，器学才性最有父亲风范。举秀才，任中军彭城王参军、秘书郎中，因父亲光为著作郎，坚决推辞不就任。历任员外郎、骑侍郎、太尉记室、散骑侍郎，因继母去世离职。神龟年间，任司空从事中郎。正光二年，任中书侍郎。领军将军元义任明堂大将，以励为长史。与堂兄鸿都闻名于世。四年十月，父亲光病重，下诏任命励为征虏将军、齐州刺史。因父亲卧病，衣不解带。等到光去世，肃宗时常慰问。五年春，光安葬在本乡，又诏令派遣主书张文伯宣读吊唁。孝昌元年十二月，诏令任命为太尉长史，仍任齐州大中正，袭父爵。建义初年，在河阴遇害，时年四十八岁。追赠侍中、卫将军、仪同三司、青州刺史。

儿子挹，袭爵。武定末年，任太尉。遇到齐受禅，爵位按例降等。

挹的弟弟损，任仪同开府主簿。

勖，武定末年，任征虏将军、安州刺史、朝阳伯。齐受禅，按例降等。

勔，字彦儒，也有父亲风范。任司空记室、通直散骑侍郎、宁远将军、清河太守，兼槃阳镇将。被逆贼崔景安杀害。追赠征虏将军、齐州刺史。

儿子权，任太尉参军事。

劼，武定年间，任中书郎。

光的弟弟敬友，任本州治中。颇有受贿，御史查办他，于是与守吏一同逃跑。后来任梁郡太守，恰逢生母去世，未就职。敬友精心佛道，昼夜诵经。服丧期满后，便终身吃素。为人谦恭宽厚，修身厉节。自景明年间以后，连年欠收，饥寒乞讨的人，都取足而去。又在肃然山南、大路北边设置旅店，提供食物给行人。延昌三年二月去世，享年五十九岁。

儿子鸿，字彦鸾。年少喜爱读书，博览经史。太和二十年，任彭城王国左常侍。景明三年，迁任员外郎、兼尚书虞曹郎中。奉命撰修《起居注》。迁任给事中，兼祠部郎，转任尚书都兵郎中。诏令太师、彭城王元勰以下公卿朝士儒学才明者三十人，在尚书上省商议制定律令，鸿与光都在其中，当时舆论以此为荣。永平初年，豫州城人白早生，杀刺史司马悦，占据悬瓠反叛。诏令镇南将军邢峦讨伐，以鸿为行台镇南长史。改任三公郎中，加轻车将军。迁任员外散骑常侍，兼郎中。

延昌二年，将大举考核百官，鸿认为考令在体例上不通，于是建议说：“我私下认为君王为官求才，用人根据其器量，升降贤愚，扬清激浊，所以绩效能官、才必称位者朝升夕进，年岁数迁，岂能拘泥于一阶半级，以同僚等位来阻碍呢？两汉以来，太和以前，如果确实官须此人，人称此职，有的超升腾跃，数年而至公卿，有的长兼、试守称职而迁升者，翻开史书则人人如此，举目则朝贵皆然。所以能及时收得多士的赞誉，国家有丰贤的美名。我私下见景明以来的考课标准，三年一考，一考转一阶。贵贱内外万余人，除非犯罪，不问贤愚，莫不评定为上中，有才与不才者，并肩同转。即使有善政如黄霸、龚遂，儒学如王通、郑玄，史才如班固、司马迁，文章如张衡、蔡邕，得一分一寸之进也必被常人攀比，选曹也压抑为一概，不曾甄别。琴瑟不协调，就改弦更张，虽然明旨已行，仍应斟酌。”世宗不听从。

三年，鸿因父亲去世解除官职，甘露降在其庐前的树上。十一月，世宗以原官职征召鸿。四年，又有甘露降在其京兆宅第的庭树上。再次加中坚将军，常侍、兼郎如故。迁任中散大夫、高阳王友，仍兼郎中。同年任司徒长史。正光元年，加前将军。修撰高祖、世宗《起居注》。光撰修魏史，只有卷目，未曾考订，缺漏很多。常说此史书不会在我这一代完成，只需记录时事，以待后人。临终时向肃宗举荐鸿。五年正月，诏令鸿以原官职修撰国史。孝昌初年，任给事黄门侍郎，不久加散骑常侍、齐州大中正。鸿在史馆时间不久，未有所成就，不久去世。追赠镇东将军、度支尚书、青州刺史。

鸿二十岁便有著述之志，见晋魏以前史书皆成一家，无所措意。认为刘渊、石勒、慕容俊、苻健、慕容垂、姚苌、慕容德、赫连屈孑、张轨、李雄、吕光、乞伏国仁、秃发乌孤、李暠、沮渠蒙逊、冯跋等，都因时势，跨越僭据一方，各有国书，未有统一，鸿于是撰《十六国春秋》，编成百卷，依据其旧记，时有增删褒贬。鸿两代在江左任职，所以不收录僭晋、刘裕、萧齐之书。又担心有见识者责备，未敢对外公布。世宗听说他撰录，派散骑常侍赵邕下诏给鸿说：“听说你撰定诸史，很有条理，可随时将完成的部分送呈，朕当在公务之暇阅览。”鸿因其书有与朝廷初期相涉之处，言辞多失体，且尚未完成，最终没有奏闻。鸿后来主持起居注，于是妄自记载其表文说：

臣听说帝王兴起时，虽顺应图谶符命，但必然有驱除前朝者，是为了剪除那厌政，成就此乐推。所以战国纷争，超过十纪，而汉高祖平定群豪，开创四百年的基业。经过文帝、景帝的怀柔蛮夏，世宗（汉武帝）的奋扬威武，才使凉州、朔方同文，牂柯、越巂一轨。于是司马谈、司马迁感念汉德之盛，痛惜诸史散佚断绝，乃搜集旧书，著成《太史公书》，所谓辑录人事，光耀天时之义。

从前晋惠帝不争，华戎乱起；三帝受制于奸臣，二皇死于非所；五都萧条，化为灰烬。赵、燕已成为长蛇，辽海远成异域，穷兵黩武，以力相争，中原无主，八十余年。遗晋僻远，势弱孤微，民残兵革，无所归依。皇魏龙兴于幽代，世代笃行公刘之德，内修德政，外抗诸伪，并州、冀州之民，怀宝之士，背负小儿前来投奔者日月相继，即使邠岐之民奔赴太王，讴歌归附西伯，实可同年而语。太祖道武皇帝以神武之姿，承接金行之运，应天顺民，龙飞受命。太宗必世重光，基业兴隆而垂拱无为。世祖雄才大略，彰显威灵，农战兼修，扫清秽乱。历时近四纪，而天下统一。儋耳、文身之地的首领，卉服、断发之域的酋长，无不请求正朔、遵从职守，重译来朝。隐愍广施恩泽，三乐击壤之歌，百姓才得陶然休养生息，欣乐于尧舜之世。

自从晋朝永宁年间以后，虽然各地纷纷起兵，竞相自立，但能够建立邦国、称王称霸成为战国争雄局面的，有十六家。它们善恶兴灭的情形，用兵得失的态势，也足以流传后世，明确起到劝诫作用。只是各史书残缺不全，体例不完整，编录混乱错误，繁简失当；应当审订校正其中的差异，编定为一本书。

我思惟高祖，以大圣之才顺应时运，钦敬明察地驾驭国运，德行合于天地，光辉同于日月，建立了感天动地的功业，创造了无与伦比的法规，开启民生，革新大业。陛下以青阳之气继承大统，睿智英武地承受天命。顺应符命而屈己待人，则道德高于三皇五帝；养神而达到至高境界，则洞悉那玄妙的本原。剖析百家学说，斟酌六经典籍，远远超过汉代石渠阁的讨论，比白虎观会议更为深刻美好。

至于引导礼乐、变革风俗的风气，昭明文教、改变性情的教化，本来已经感动了禽鱼，和顺了寒暑。何况愚臣沐浴在太和年间，怀揣正始之音，又怎能不勉强自己难改变的本性，磨砺自己如木石般的心志呢？我确实知道自己的敏捷不如谯允南，才能不如陈承祚，但对于《三国志》《史考》那样的美好，私下里也常常希望能达到。

从景明初年开始，我搜集各国旧史，正赶上迁都洛阳不久，大多流散，我向公私各处寻求，奔波了几年。又因为我家境贫寒、俸禄微薄，只能依靠自己孤弱的力量，以至于纸张用尽，书写所需的东西常常接济不上。到了正始元年，书写才接近完备。我谨慎地在处理公务的空闲时间，草拟编著了这部书。区分当时的事件，各自归入本国的记录；破除它们的异同，统一成一种体例；删简烦琐的文字，补充不足的内容。像“三豕”“五门”这类错误，或一件事在不同年份的出入，都通过长期历法来考订，参考各种旧志，删改纠正错误差谬，确定为实录。商定大略，撰写了《春秋》一百篇。到正始三年末，草稿完成九十五卷。只有常璩所撰写的李雄父子占据蜀地时的史书，寻访没有得到，所以来不及缮写完成，搁笔私下寻求，至今已经七年。这本书是在江南撰录的，恐怕中原没有，不是我个人的力量能够最终得到的。其中关于起兵僭号、事情的始末，也颇有记载，但得不到这本书，担心简略不能成书。我长久以来想上奏陈述，请求下令沿边地区寻求采集，但愚贱之人没有门路，不敢轻率行动。

散骑常侍、太常少卿、荆州大中正臣赵邕，忽然宣布圣明的旨意，下令我送呈。没想到我这深泽中的微小志向，竟然能够上达天听，接到敕命既欣喜又惶恐，庆幸和畏惧同时到来。现在谨将已经完成的部分，附在赵邕处呈上奏闻。我又另外撰写了序例一卷，年表一卷，向上表明皇朝总括大义，向下阐明愚臣编著的微小体例。只是私下仰慕古人立言的美意，但文辞粗疏鄙陋，没有一处可看，在您御览之日，我深感惭愧惶恐。

崔鸿的意思是这样，但是从正光年间以前，他不敢公开流传这部书。此后因为他伯父崔光在当朝显贵，知道当时的人不能阐发这些事情，于是这本书就颇被传阅读诵。也因为崔光的缘故，执政者就不加追究。崔鸿总揽的史事很广，有很多违失谬误。例如太祖天兴二年，姚兴改年号，崔鸿认为改在元年；太宗永兴二年，慕容超在广固被擒，崔鸿又认为事情发生在元年；太常二年，姚泓在长安战败，而崔鸿也认为灭亡在元年。这样的失误，大多没有考证订正。

他的儿子子元，担任秘书郎。后来在永安年间，上奏他父亲的史书，说：“臣已故的父亲，原散骑常侍、给事黄门侍郎、前将军、齐州大中正崔鸿，没有败坏家风，继承了世业，古代学问能够明了，对于新事必定能作为镜鉴，多识前代记载，博览群书，史学才能丰富广博，声誉显著。刚过三十岁，就文采斐然怀着著述的志向。正始末年，担任记言职务，在编撰之余，就刊订编著了赵、燕、秦、夏、凉、蜀等国的遗存记载，并为之作赞序，进行褒贬评论。在先朝的时候，草稿已经全部完成，只有李雄的《蜀书》，搜索未获，缺少这一国，拖延未能完成。到了正光三年，购求访寻才得到，讨论刚刚完毕，而先父就去世了。总共十六国，名为《春秋》，共一百零二卷，近代的事情最为完备详细。未曾上奏朝廷，不敢公开流传。现在缮写一部，冒昧地拿来呈上。倘若内容浅陋，不能得到圣上的赏识，请求收藏在秘阁，以广采异家之说。”子元后来谋反，事情泄露后逃窜，正逢大赦而免罪。不久被他的叔叔崔鹍所杀。

崔光同曾祖父的弟弟长文，字景翰。年少时也迁居到代都，聪敏有学识。太和年间，被授予奉朝请。迁都洛阳后，拜为司空参军事，营建华林园。后来兼任员外散骑常侍，作为出使宕昌国的使主。回来后，授给事中、本国中正、尚书库部郎。正始年间，大规模修造器械，担任诸州造仗都使、齐州太原太守、雍州抚军府长史。以廉洁谨慎著称。升为辅国将军、中散大夫，转任太府少卿，丞相、高阳王元雍的谘议参军，太中大夫。永安年间，因年老拜为征虏将军、平州刺史。回家后专心读佛经，不关心世事。七十九岁时，天平初年去世。追赠使持节、征东将军、齐州刺史，谥号为贞。

儿子慈懋，字德林。永熙初年，任征虏将军、徐州征东府长史。

长文的堂弟庠，字文序。有才干。起初被授为侍御史、员外散骑侍郎、给事中。多次出使高丽，转任步兵校尉，又转任司空掾，兼领左右直长。出外任相州长史，回来后，拜为河阴令、洛阳令，以刚强正直著称。升任东郡太守。元颢入侵逼近郡界，崔庠抗拒不服从命令，弃郡逃回故乡。孝庄帝回宫后，赐爵平原伯，拜为颍川太守。二年五月，被城民王早、兰宝等人杀害。后来追赠骠骑将军、吏部尚书、齐州刺史。

儿子崔罕，继承爵位。北齐接受禅让后，按例降爵。

崔光的同族弟弟荣先，字隆祖。涉猎经史，州里征辟为主簿。

儿子崔铎，有文才。任冠军将军、中散大夫。

崔铎的弟弟崔觐，任宁远将军、羽林监。

史臣说：崔光风度素雅虚静深远，学业渊博深长。高祖称赞他才学广博，赞许他大有成就，明主本来了解臣子啊。他历经三朝，教导训诲少主，不出宫省，就坐到了三公太傅的高位，这也是近世所稀有的。只是他顾念大雅，托身中庸之道，对于容身的讥讽，这也是胡广所不能避免的。崔鸿博涉古今，以立言为事业，也算是才志之士吧？