卷七十李琰之祖莹常景

李琰之，字景珍，小字默蠡，是陇西狄道人，司空李韶的族弟。他早年就有盛名，当时人称他为神童。他的叔父司空李冲一向赞叹他，常常说：“振兴我们家族的，恐怕是这个孩子吧？”经常资助他所需，爱护他如同自己的儿子。

二十岁左右被举荐为秀才，没有去。曾游历河内北山，便有了隐居的念头。恰逢彭城王元勰征召他担任行台参军，恳切地敦促引荐。不久被侍中李彪启奏兼任著作郎，编修国史。逐渐升迁为国子博士，兼任尚书仪曹郎中，转任中书侍郎、司农少卿、黄门郎，编修国史。升任国子祭酒，转任秘书监、兼七兵尚书。升任太常卿。孝庄帝初年，太尉元天穆向北讨伐葛荣，任命李琰之兼任御史中尉，担任北道军司。回来后，授任征东将军，仍兼太常。

出京担任卫将军、荆州刺史。不久，兼尚书左仆射、三荆二郢大行台。不久加授散骑常侍。李琰之虽然以儒者素业自居，但常常对人说“我家世代是将种”，自称还有关西的风气。到荆州后，非常喜欢射猎，以显示威武。尔朱兆进入洛阳时，南阳太守赵修延因为李琰之是庄帝的外戚，诬告李琰之图谋投奔萧衍，袭击州城，于是李琰之被囚禁，赵修延便自行管理州事。城内的人杀了赵修延，又推举李琰之处理州务。出帝初年，征召他兼任侍中、车骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。永熙二年去世。追赠侍中、骠骑大将军、司徒公、雍州刺史，谥号文简。

李琰之从小机警，善于言谈，经史百家无所不读，朝廷有疑难事情大多向他咨询。他常说：“崔光广博但不精深，刘芳精深但不广博；我既精深又广博，学问兼有二人之长。”指的是崔光和刘芳。评论的人认可他广博，不认可他精深。当时舆论都推崇他，他又自夸文章，从姨兄常景笑着不认可。每当休闲时，总是闭门读书，不与人交往。曾对人说：“我之所以喜欢读书，不求身后的名声，只是奇异见闻是我心中所愿，因此孜孜不倦地搜求探讨，想停也停不下来。哪里是为了名声而劳累身体呢？这是天性，不是勉强做到的。”前后两次担任史官职务，没有编纂任何东西。安丰王元延明，博闻多识，每当有疑难，常向李琰之请教辨析，自认为不如他。

两个儿子李纲、李惠，都跟随出帝进入关中。

祖莹，字元珍，是范阳遒人。曾祖父祖敏，在慕容垂手下担任平原太守。太祖平定中山后，赐爵安固子，授任尚书左丞。去世后，追赠并州刺史。祖父祖嶷，字元达。因随军征讨平原的功劳，进爵为侯，担任冯翊太守，追赠幽州刺史。父亲祖季真，多知前代言行，官至中书侍郎，在安远将军、钜鹿太守任上去世。

祖莹八岁时，能背诵《诗经》、《尚书》；十二岁，成为中书学生。他好学爱书，夜以继日，父母怕他生病，禁止他读书却无法阻止。他常常秘密地在灰烬中藏火，赶走僮仆，等父母睡下后，点燃火把读书，用衣被遮掩窗户，怕漏光被家人发现。因此声誉很大，内外亲属称他为“圣小儿”。特别喜欢写文章，中书监高允每次赞叹说：“这个孩子的才华器识，不是其他学生能比的，将来一定会大有作为。”

当时中书博士张天龙讲授《尚书》，选他为都讲。学生都聚集时，祖莹夜里读书疲倦，不知不觉天亮了。催促讲课很急，于是误拿了同屋学生赵郡李孝怡的《曲礼》坐上座位。博士严厉，不敢回去拿，于是把《曲礼》放在面前，背诵《尚书》三篇，不漏一字。讲完后，李孝怡感到惊奇，向博士说起，整个学堂都震惊了。后来高祖听说此事，召他入宫，让他背诵五经章节句子，并陈述大义，皇帝赞叹赏识他。祖莹出来后，高祖对卢昶开玩笑说：“从前流放共工到幽州北边之地，怎么忽然有这样一个孩子？”卢昶回答说：“应该是才能为当世而生。”因才名被任命为太学博士，征召署理司徒、彭城王元勰的法曹行参军。高祖回头对元勰说：“萧赜用王元长做子良的法曹，现在为你用祖莹，难道不是匹配吗？”下令让他掌管元勰的文书事务。祖莹与陈郡袁翻齐名杰出，当时的人为他们编话说：“京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。”两次升迁任尚书三公郎。尚书令王肃曾在省中吟咏《悲平城》诗，说：“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。”彭城王元勰非常赞叹其美妙，想让王肃再吟咏，却失言说：“王公吟咏性情，声律很好，可以再诵读《悲彭城》诗。”王肃于是戏弄元勰说：“怎么把《悲平城》说成《悲彭城》呢？”元勰面有愧色。祖莹在座，立即说：“确实有《悲彭城》，王公只是没见过罢了。”王肃说：“可以背诵给我听。”祖莹应声说：“悲彭城，楚歌四面起。尸积石梁亭，血流睢水里。”王肃非常赞赏。元勰也十分高兴，回来后对祖莹说：“你真是神口。今天如果没有你，我几乎被吴人折服了。”

担任冀州镇东府长史时，因受贿事发，被除名。后来侍中崔光举荐他为国子博士，仍兼任尚书左户部。李崇担任都督北讨时，引荐祖莹为长史。因截留军用物资被除名。不久，任散骑侍郎。孝昌年间，在广平王宅第挖得古玉印，皇帝下诏召祖莹与黄门侍郎李琰之，命令辨别是哪个朝代的东西。祖莹说：“这是于阗国王在晋太康年间所进献的。”就用墨涂在字上察看，果然像祖莹说的那样，当时人称他博识多闻。多次升迁任国子祭酒，兼任给事黄门侍郎，幽州大中正，监修起居注，又监议政事。元颢进入洛阳时，任祖莹为殿中尚书。庄帝回宫后，因替元颢起草诏书罪状尔朱荣而被免官。后来授任秘书监，中正职务不变。因参与议定律历，赐爵容城县子。因事被关押在廷尉。前废帝时升任车骑将军。起初，庄帝末年，尔朱兆进入洛阳，军人焚烧乐署，钟石管弦等乐器几乎无存。皇帝下诏命祖莹与录尚书事长孙稚、侍中元孚主持制作金石雅乐，三年才完成，此事记载在《乐志》中。升任车骑大将军。到出帝登基时，祖莹以太常身份行礼，封文安县子。天平初年，将要迁都邺城，齐献武王因此召祖莹商议。因功升任仪同三司，进爵为伯。去世后，追赠尚书左仆射、司徒公、冀州刺史。

祖莹因文学被器重，常对人说：“文章必须自出机杼，形成一家风骨。怎么能跟别人一样生活呢？”大概是讥讽世人喜欢偷窃别人的文章据为己用。而祖莹的文章也不乏天才，但不够匀称调和，美玉与石头兼有，体制上比袁翻、常景稍逊。他性格爽朗侠义，有节操气概，士人有困厄归附他，他一定予以存恤救济，当时也因此称赞他。他的文集流传于世。儿子祖珽，字孝征，继承爵位。

常景，字永昌，是河内人。父亲常文通，任天水太守。常景从小聪敏，初读《论语》、《毛诗》，一读就通晓。长大后，有才思，一向爱好文章。廷尉公孙良举荐他为律博士，高祖亲自得知他的名字，随后任用他。后来任门下录事、太常博士。正始初年，皇帝下诏让尚书、门下官员在金墉中书外省考论律令，命常景参与议论。

世宗的小舅父护军将军高显去世，他的哥哥右仆射高肇私下托付常景和尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并一起呈给皇帝，世宗全部交给侍中崔光挑选，崔光认为常景所作最好，于是上奏说：“常景的名位虽在众人之下，文章却在众人之上。”于是用常景的文章刻石。高肇娶了平阳公主，不久公主去世，高肇想让公主的家令主持丧事并服丧，交给学官议论后施行。尚书又咨询常景，常景认为妇人没有专主国家的道理，家令不能有纯臣的义理，于是坚持议论说：“丧礼的根本，实在是对应物情来建立情感；轻重的根据，也是缘于情感来制定礼制。虽然道理涉及盛衰，事情经历今古，但制作的根本，降等的适宜，其实是一样的。因此臣子为君主服丧，是为了表达敬意和尊崇；为君主的母亲和妻子服丧，是为了跟从而制定义理。然而诸侯大夫作为君主，是指他们有土地、有吏属；没有服丧文书的，是说他们不是世袭爵位。现在公主下嫁，虽然加封爵位，但事务并非君主城邑，道理不同于分封诸侯。为什么呢？诸王开国，全面建立臣子吏属，活着时有趋奉的劳苦，死后有尽丧的礼仪；而公主的家令，只有一人，其丞以下，是任命的属官，既没有接事的礼仪，实际上缺乏为臣的体统。推究公主之贵所以设立家令的原因，大概是因为公主的内事须要对外联系，按理不能自己通达，必须依靠他人。如此则家令只是沟通内外的职务，以及掌管公主家事罢了，无关君臣之理、名义之分。由此推论，家令不能算纯臣，公主不能算正君是很明显的。而且女人做君主，男人做臣子，古代礼制没有记载，前朝也没有议论。而四门博士裴道广、孙荣乂等人以公主为君主，以家令为臣子，服斩衰，错误更加严重。又有张虚景、吾难羁等人，不推究君臣名分，不寻求服丧的情理，仍然赞同他们的议论，比照母亲服齐衰，从名实上寻求，道理并不允当。我个人认为公主的爵位，既然不是食采邑的君主；家令的官职，又没有纯臣的样式。如果附会为如同母亲，则情义无处施设；如果比照为小君，则从服没有根据。查考经礼，此事没有成文；以我的愚见，认为不应该服丧。”朝廷听从了他的意见。

常景滞留在门下省，多年不得显官，因为蜀地司马相如、王褒、严君平、扬子云四位贤士，都有高才而无重位，于是寄托心意来赞颂他们。他赞司马相如说：“长卿有艳才，直致不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事，穷达委天命。”赞王子渊说：“王子挺秀质，逸气干青云。明珠既绝俗，白鹄信惊群。才世苟不合，遇否途自分。空枉碧鸡命，徒献金马文。”赞严君平说：“严公体沉静，立志明霜雪。味道综微言，端蓍演妙说。才屈罗仲口，位结李强舌。素尚迈金贞，清标陵玉彻。”赞扬子云说：“蜀江导清流，扬子挹余休。含光绝后彦，覃思邈前修。世轻久不赏，玄谈物无求。当途谢权宠，置酒独闲游。”

常景在枢密省十多年，被侍中崔光、卢昶、游肇、元晖特别赏识。多次升迁任积射将军、给事中。延昌初年，东宫建立，兼任太子屯骑校尉，录事等职务如故。同年受命撰写门下诏书，共四十卷。尚书元苌出京任安西将军、雍州刺史，邀请常景任司马，因常景阶次不够，授任录事参军、襄威将军，兼任长安县令。很有惠政，百姓和官吏都称赞他。

此前，太常刘芳与常景等人撰写朝令，未及颁布施行。另外掌管仪注，多所创制。未完成，刘芳去世，常景编纂完成其事。到世宗驾崩，召常景回京，继续修撰仪注。授任谒者仆射，加宁远将军。又因本官兼任中书舍人。后来授任步兵校尉，仍任舍人。又受命撰写太和之后已施行的朝仪，共五十多卷。当时灵太后下诏依照汉朝阴后、邓后的旧例，亲自参与宗庙祭祀，与皇帝交替进献。常景于是依据正礼，制定仪注，朝廷认为正确。正光初年，授任龙骧将军、中散大夫，舍人职务如故。当时肃宗在国子寺举行讲学之礼，司徒崔光执经，命常景与董绍、张彻、冯元兴、王延业、郑伯猷等人共同记录义理。事情完毕，又举行释奠之礼，并下诏百官作释奠诗，当时认为常景的作品为佳。

这一年九月，蠕蠕首领阿那瑰归附朝廷，朝廷对他的位次有疑虑。高阳王元雍询问常景，常景说：“过去咸宁年间，南单于来朝，晋朝将他安排在王公、特进之下。如今排定班位，应该在蕃王、仪同三司之间。”元雍听从了他的建议。朝廷的典章制度，有疑问不能决断时，就时常咨询常景而后施行。

当初，平定齐地之后，光禄大夫高聪被迁到北京，中书监高允为他聘娶妻子，供给资财宅第。高聪后来为高允立碑，常说：“我用这篇碑文报答恩德，足够了。”豫州刺史常绰认为未能完全表现高允的美德。常景推崇高允的才能器识，先写了《遗德颂》，司徒崔光听说后拿来阅读，反复品味了很久，说：“高光禄平日总是夸耀自己的文章，自认为报答了高允的恩德，如今看到常生的这篇《颂》，高氏不能独享美名了。”侍中崔光、安丰王元延明受诏议定服饰制度，敕令常景参与修撰此事。不久进号为冠军将军。

阿那瑰回国时，在边境上拖延，不断陈述困窘匮乏。朝廷派尚书左丞元孚奉诏赈济抚恤，阿那瑰抓住元孚经过柔玄，逃往漠北。朝廷派尚书令李崇、御史中尉兼右仆射元纂追击讨伐，没有追上。于是命令常景出塞，经过瓫山，到达瀚海，宣读诏敕统率部众返回。常景历经山水，惆怅怀古，便模仿刘琨《扶风歌》作了十二首诗。

进号为征虏将军。孝昌初年，兼任给事黄门侍郎。不久任左将军、太府少卿，仍担任舍人。他坚决推辞少卿之职不肯接受，改为散骑常侍，将军之职如故。徐州刺史元法僧叛逃投奔萧衍，萧衍派豫章王萧综入据彭城。当时安丰王元延明任大都督、大行台，率领临淮王元彧等众军讨伐。不久萧综投降归附，徐州平定恢复，朝廷派常景兼尚书，持节驰马与行台、都督观察时机部署调遣。常景经过洛汭，便作铭文。此时，尚书令萧宝夤、都督崔延伯、都督北海王元颢、都督车骑将军元恆芝等各自出兵讨伐，诏令常景到军中宣旨慰劳。回来后，以原将军身份授任徐州刺史。

杜洛周在燕州反叛，朝廷便以常景兼尚书为行台，与幽州都督、平北将军元谭一起抵御。常景上表请求命令幽州各县全部进入古城，山路有通贼之处，暂时调发兵夫，根据情况设置戍守，作为防御。又因为近来征调的士兵，不都是强壮之人，如今的三长，都是豪门大户中多丁者担任，请求暂时征发他们为兵。肃宗都听从了。进号为平北将军。另外敕令元谭西到军都关，北从卢龙塞，占据这两个险要之地，以杜绝贼军出入之路。又诏令常景将山中险路之处，全部加以捍塞。常景派府录事参军裴智成征发范阳三长之兵守卫白㟦，都督元谭占据居庸下口。不久安州石离、冗城、斛盐三处戍守的士兵反叛，与杜洛周联合，有部众二万余落，从松岍赶赴贼军。元谭率领别将崔仲哲等在军都关拦截迎战。崔仲哲战死，杜洛周又从外接应，腹背受敌，元谭于是大败，各军夜间溃散。诏令以常景部下的别将李琚为都督，代替元谭征讨下口，将常景降为后将军，解除徐州刺史之职，仍诏令常景为幽、安、玄等四州行台。贼军南出，抢掠蓟城，常景命令统军梁仲礼率兵截击，打败贼军，俘获贼将御夷镇军主孙念恆。都督李琚被贼军攻打，在蓟城之北战败而死。常景率领所属城民抵御，贼军不敢逼近。杜洛周返回占据上谷。授予常景平北将军、光禄大夫，行台如故。杜洛周派其都督王曹纥真、马叱斤等率部众到蓟南，抢掠人谷，遇到连雨天，贼军疲惫。常景与都督于荣、刺史王延年在粟国设置伏兵拦截其退路。大败贼军，斩王曹纥真。杜洛周率众南向范阳，常景与王延年、于荣再次击败他。又派别将在州西虎眼泉再次击败贼军，擒获、斩首及溺死者甚众。后来杜洛周向南包围范阳，城中人翻城投降，抓住刺史王延年和常景送给杜洛周。杜洛周不久被葛荣吞并，常景又进入葛荣军中。葛荣被平定后，常景得以返回朝廷。

永安初年，诏令恢复原官，兼任黄门侍郎，又代理著作郎，他坚决推辞不就。永安二年，任中军将军、正黄门侍郎。在此之前，曾参与议定《正光壬子历》，到这时赐爵高阳子。元颢向内进逼，庄帝北巡，常景与侍中、大司马、安丰王元延明在禁中召集诸位亲宾，安抚京城。元颢进入洛阳，常景仍居原职。庄帝回宫后，解除黄门侍郎之职。普泰初年，任车骑将军、右光禄大夫、秘书监。因参与诏命起草的勤劳，封濮阳县子。后来按例被追夺。永熙二年，监议政事。

常景从年轻到年老，一直担任职务。清俭自守，不经营产业，至于衣食，仅求够用而已。他酷好经史，喜爱玩味文词，如果遇到新奇罕见的书籍，殷勤求访，甚至典当购买，不问价格贵贱，一定要得到为止。友人刁整常对他说：“您以清德自居，不经营家业，虽然俭约值得崇尚，但将如何自给呢？我担心您会像挚太常那样在柏谷挨饿啊。”于是与卫将军羊深怜悯他匮乏，便率领刁双、司马彦邕、李谐、毕祖彦、毕义显等各自出钱千文为他买马。天平初年，迁都邺城，常景一人一马随从御驾。当时诏令下达三天，四十万户狼狈上路，征收百官马匹，尚书丞郎以下非陪从人员全部骑驴。齐献武王高欢因常景清贫，特给车牛四乘，妻子儿女才得以到达邺城。后来任仪同三司，仍为本将军。武定六年，因年老有病辞官。诏令说：“几杖为礼，安车致养，尊敬老人贤者，由来已久。常景艺业贯通，文史渊博，历任三京，年过六十，朝章言归，禄俸无余，家徒四壁，应当予以哀恤，以旌表元老。可特给右光禄大夫的事力，终身供给。”武定八年去世。

常景善于与人交往，始终如一，与他交游相处的人，都佩服他深远的器度，未曾见过他有骄傲吝啬之心。他喜欢饮酒，淡泊于荣利，自得其乐，不攀附权贵。性格和厚恭慎。每次读书，看到韦弦之事、深薄之危，便描绘古代可以作为鉴戒的事例，指事为象，作赞叙述，说：

《诗经》说：“谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。”有位朝隐大夫以此文为鉴戒，于是警惕恐惧地说：“道丧则世倾，利重则身轻。所以乘和体逊，刻铭于典籍，防微慎独，描绘于丹青。确实啊，辞人的赋，文辞隐晦而道理明白。仰观高天，听卑视谛；俯察厚地，山岳高峻，川流深静。谁承载它？不私不畏；谁践踏它？不陷不坠。所以善恶有征验，事物无同异。论亢不会长久，人们都敬畏忌惮。唉！地虽厚，尚且小心翼翼。浩浩名位，谁能认清其亲近？抓不住，听不见。所以有戒于显而急乎微。好爵是冒，声奢是基。身陷于禄利，言溺于是非。有的求欲未满足，有的知足而不辞。所以位高而势愈迫，正立而邪愈欺。哪有位极而危不聚集，邪荣而正不凋零？所以悔恨多于地厚，祸患甚于天高。悔恨未结时，谁肯弯腰？祸患未加时，谁肯累足？本来机发而后思图，车覆而后改辙。改之不及，所以狡兔失穴；思之在后，所以逆鳞易触。

君子则不然。体舒则怀卷，视溺则思济。考察人的器度，远于无阶之天；势位之危，深于不测之地。饵厚而身不争，爵降而心不系。守善于已成，惧愆于未败。虽盈而戒冲，通而虑滞。以知命为长寿，以乐天为大惠；以敛智而从时，以怀愚而游世。弯腰焉，累足焉。如果白天行事已决，夜晚还要思其计策。口中诵读已明，故心必赏其契合。所以能不同不诱，而消弭诽谤于群小；无毁无誉，而留信于上帝。托身与金石俱坚，立名与天地同朽。喧嚣竞争不能侵扰，悠闲独逝。如此，故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可养其形。柳下惠三次被黜，不改变脸色；子文三次升迁，不改变心情。

而迷惑者见居高可以持势，想乘高以据荣；见直道可以修己，想专道以邀声。去掉声名，然后声名可立，岂是矜道所宣？虑危然后安可固，岂是假道所能全？所以君子鉴戒恃道不可以流声，故去声而怀道；鉴戒专道不可以守势，故去势以崇道。为什么？履道虽高，不得无亢；求声虽道，不得无悔。然而声奢繁华则实俭凋零，功业进则身迹退。如此，则精神遂飞越，骄侈自亲。情与道绝，事与势邻。方欲役思以持势，乘势以求津。故利欲诱其情，祸难缠其身。利欲交，则幽明以之变；祸难构，则智术无所陈。若这样，虽縻爵于帝门，焉得安宁？虽结佩于皇庭，焉得荣耀？故身道未究，而崇邪之径已形；成功未立，而修正之术已生。福禄交蹇于人事，屯难顿萃于时情。忠介剖心于白日，耿节沉骨于幽灵。由此愚智之所机，倚伏之所系，全亡之所依，其在于逊顺而已哉。呜呼鉴之！呜呼鉴之！”

常景所著述有数百篇，流传于世，删订校正晋司空张华的《博物志》以及撰著《儒林传》《列女传》各数十篇。

长子常昶，年少好学，有文才，早逝。

常昶之弟常彪之。永安年间，任司空行参军。

史臣说：李琰之好学博闻，郁郁成为邦国之彦。祖莹干练有艺能，实为当时良才。常景以文义见宗，享誉当代。阅览他的遗稿，可称崇尚啊。