诠赋第八

《诗经》有六义，第二义叫作赋。赋，就是铺陈的意思，铺陈辞藻、施展文采，用来描绘事物、抒发情志。从前邵公说：“公卿大臣献诗，乐师进箴言，盲人诵读赋。”注释说：“能够登高作赋的人，可以担任大夫。”诗序中把赋与比兴列为同类，而传文则说赋是另一种文体。总的来说，它们的归宿其实像树枝和树干的关系。所以刘向明确说“不歌唱而朗诵”，班固称它是“古诗的支流”。

至于郑庄公作《大隧》赋，士蒍作《狐裘》赋，这些都是简短的诗句，文辞由自己创作，虽然符合赋的体制，但只是明白初显而未到融通。等到屈原唱出《离骚》，才开始扩展声音形貌的描写。然而，赋这种文体，受命于《诗经》的作者，而开辟疆域于《楚辞》。于是荀况的《礼》《智》赋，宋玉的《风》《钓》赋，才正式给予名称，与诗划分界限，从六义的附庸发展成大国。于是用客主问答来开篇引头，极力描摹声貌以穷尽文采。这大概就是赋区别于诗的开端，也是赋得名的初始。

秦代不重视文采，但有不少杂赋。汉初的辞赋家顺应潮流而创作：陆贾开了头，贾谊发展了端绪，枚乘、司马相如传播了风气，王褒、扬雄驰骋了气势，自枚皋、东方朔以下，各种事物都被描绘穷尽。到汉宣帝时积累了大量作品，到汉成帝时进行校阅，进献给皇帝的赋有一千多篇。考察它的源流，确实是在楚国兴起而在汉代兴盛。

至于描写京都宫殿、苑囿射猎，以及叙述行旅、表达志趣的作品，都是体察国政、规划疆域，意义崇尚宏大。开头有导引的序，结尾有余意的乱。序用来建立言说，首先引出情由本末；乱用来整理篇章，收束文章的笔势。根据《商颂·那》的末章，闵马父称它为“乱”，所以知道殷人编辑颂诗，楚人整理赋作，这些都是大赋的领域，雅正文章的关键。至于草野区划、禽兽种类、各种杂多的物类，则因触景生情、因变取会，描写形状时语言务求细密，摹拟物象时道理贵在侧面附会；这又是小赋的领域和奇巧的关键。

看荀况的赋含隐语，事理自我循环；宋玉发为夸谈，开始走向淫靡华丽。枚乘的《菟园赋》，举其要旨而会合新奇；司马相如的《上林赋》，铺陈众多以成艳丽；贾谊的《鵩鸟赋》，致力于辨析情理；王褒的《洞箫赋》，穷尽变化于声貌；班固的《两都赋》，明丽绚烂而雅正丰富；张衡的《二京赋》，迅捷发挥而宏阔富丽；扬雄的《甘泉赋》，构建深沉奇玮的风格；王延寿的《灵光殿赋》，含有飞动的气势。以上十家，都是辞赋中的英杰。至于王粲细密，发篇必定遒劲；徐干博通，时常遇到壮丽的文采；左思、潘岳，在大规模上建功；陆机、成公绥，在流利体制上取得成就；郭璞绮丽巧妙，繁富文理有余；袁宏梗概，情韵不匮乏：他们也是魏晋时期赋作的首领。

推究登高作赋的意旨，大概是因为看到事物而兴起情感。情感因事物而兴起，所以意义必须明雅；事物因情感而观照，所以文辞必须巧丽。华丽的文辞与雅正的意义，像玉石的纹理相互映衬，如同织品中品评朱紫，绘画中著色玄黄。文采虽新而有质地，色彩虽杂而有根本，这是作赋的大体。然而追逐末流的人，抛弃根本，即使读千篇赋，反而更加迷惑于体制要领。于是使繁华损害枝条，膏腴伤害骨骼，对风范准则毫无补益，对劝诫没有帮助，这就是扬雄之所以追悔雕虫小技、被讥讽为雾縠的原因。

总结说：赋从诗分出，分成不同的支派。描绘事物图写形貌，华美如同雕画。压抑之处必要张扬，言语旷达无隘。风格归于华丽而有法则，文辞要剪除恶草。