韬光庵第二十

韬光庵在灵隐寺右边的半山腰，是韬光禅师建造的。禅师是四川人，唐太宗时，告别他的师父外出游历，师父嘱咐他说：“遇到‘天’可以留下，碰到‘巢’就停止。”禅师游历到灵隐山的巢沟坞，正值白乐天担任郡守，领悟道：“我师父的指示应验了。”于是就在此安住。白乐天听说后，就与他结为朋友，为他的堂屋题名“法安”。庵内有金莲池、烹茗井，墙壁上有赵阅道、苏子瞻的题名。庵的右边是吕纯阳殿，万历十二年建造，参政郭子章为之作记。骆宾王逃亡做了僧人，隐藏踪迹在寺中。宋之问从贬谪地回到江南，偶然住宿在这里。夜晚月光非常明亮，宋之问在长廊上寻找诗句，吟道：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”下一句没有对上，苦苦思索。有一位老僧点着长明灯，问他道：“年轻人夜里不睡觉，却吟咏得如此辛苦，为什么呢？”宋之问说：“刚才想为这座寺题诗，得了上联，下联对不上。”老僧请他吟诵上句，宋之问念了。老僧说：“为什么不说‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”宋之问很惊愕，惊讶于诗句的雄健华丽，于是续成全篇。天亮时去拜访他，老僧已经不见了。有知道内情的人说：这就是骆宾王。

袁宏道《韬光庵游记》：

韬光在山腰，从灵隐寺往后走一两里路，路径非常可爱。古树婆娑，草香泉滴，淙淙的水声，分岔成多条细流，流到山寺的厨房。从庵内望钱塘江，浪纹清晰可数。我起初进入灵隐寺，怀疑宋之问的诗不像，心想古人取景，或许也像近代词客那样拼凑堆砌。等登上韬光，才知道“沧海”“浙江”“扪萝”“刳木”这几句，字字入画，古人真是难以企及啊。住宿在韬光的第二天，我与石篑、子公一同登上北高峰，从绝顶下来。

张京元《韬光庵游记》：

韬光庵在灵鹫峰后面，鸟道如蛇盘，走一步喘一口气。到了庵中，进入一个小室，峭壁像刀削一样，泉水从石缝中流出，汇聚成池，养着几条金鱼。低矮的窗户，曲折的栏杆，相对而坐喝茶，真有武陵世外桃源的感觉。

萧士玮《韬光庵游记》：

初二那天下雨，冒雨上韬光庵。雾气中的树木相互牵引，风烟轻薄笼罩，树梢上飞流直下，江水悬挂如海。疲倦时蹲坐在石头上休息，靠着竹子歇息。大致来说，山的姿态因树木而妍丽；山的骨格因岩石而苍劲；山的生气因水而鲜活；只有韬光路上能完全拥有这些。刚到灵隐寺时，寻找所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”的景象，竟然什么也没有看到。到了韬光，这些景象清清楚楚地呈现在我眼前。白太傅的碑文可以阅读，雨中的泉水可以倾听，遗憾的是僧人太少，没有可交谈的。枕上听着奔涌的水波声，整夜不停，视听幽静孤独，喧闹到了极点反而寂静。更加相信声音本身没有哀乐之分。

受肇和《从韬光登北高峰》诗：

高峰千仞如玉般嶙峋，石阶攀登在翠色云雾中。

一路松风常常带着雨，半空山中雾气自成云。

上方楼阁参差可见，下界笙歌远近可闻。

谁像当年苏学士，登临处处留下诗文。

白居易《邀请韬光禅师》诗：

白屋烧香饭，荤腥不入家。滤泉水调葛粉，洗手摘藤花。

青菜除去黄叶，红姜带着紫芽。请师一起来吃，斋罢喝一杯茶。

韬光禅师《答白太守》诗：

山僧野性喜爱林泉，常常在岩边倚石睡眠。

不懂得栽松陪玉勒（车马），只能引水种青莲。

白云尚且可以来到青嶂，明月难以教它降下碧天。

城市不能飞锡（出行）而至，恐怕妨害黄莺在翠楼前歌唱。

杨蟠《韬光庵》诗：

寂静的阶前草，春深鹿子自己耕种。

老僧垂着白发，山下不知他名姓。

王思任《韬光庵》诗：

云老天穷处建了几间屋，万壑松涛呼啸声。

鸟来佛座前献花而去，泉水进入僧厨洗涤菜叶。

一捺断山流荡海气，半株残塔插入湖光。

灵峰占尽杭州的妙处，却让韬光得了隐逸之名。

又《韬光涧道》诗：

灵隐进入孤峰，庵庵叠翠重重。僧泉交于竹驿，仙屋破开云封。

绿暗天色都显得珍贵，幽寒月亮也不浓。涧桥秋日倚靠处，忽然一声山钟响。