上天竺第二十五

上天竺，是晋朝天福年间，僧人叫道翊在这里搭建茅草庵居住。一天晚上，他看见前方山涧中发出毫光，走近一看，得到一块奇特的木头，便在上面雕刻了观音大士的像。后汉乾祐年间，有个叫从勋的僧人从洛阳带来古佛舍利，放置在像的头顶上，佛像妙相庄严，端正美好，白天放出白光，士人和百姓都崇敬信仰。钱武肃王曾经梦见一个白衣人请求修缮他的居所，醒来后有所感触，于是建造了天竺观音看经院。宋朝咸平年间，浙西长期干旱，郡守张去华率领僚属准备幡幢华盖，迎请观音像下山，随即大雨充足。从此以后，凡有祈祷就应验，而且雨水常常滂沱不停，世间流传称为“烂稻龙王”。南宋南渡时，施舍的珍宝有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，即使是皇宫中也罕见。嘉祐年间，沈文通治理郡事，认为观音是以声音传播佛力，不是禅宗所居之处，于是用教门代替禅宗，让僧人元净（号辨才）主持。开凿山石建造房屋，几乎达到一万根基础。治平年间，郡守蔡襄上奏朝廷，赐予“灵感观音”殿额。辨才于是进一步开凿前山，开辟了二十五寻的土地，殿堂加建了重檐。建炎四年，兀术攻入临安，高宗航海出逃。兀术到天竺，看到观音像很喜欢，就用车装载，与《大藏经》一起运往北方。当时有个叫知完的比丘，率领他的徒弟跟随。到了燕京，安放在都城西南五里的玉河乡，建造寺庙供奉。天竺的僧人于是用其他木头重新雕刻了与前像相似的像，假称：“藏在井中，如今才出现”，其实并非原来的像。乾道三年，建造十六观堂。乾道七年，改院为寺，门匾都是皇帝御书。庆元三年，改为天台教寺。元朝至元三年被毁。至元五年，僧人庆思重建，仍改为天竺教寺。元朝末年又被毁。明朝洪武初年重建，万历二十七年重修。崇祯末年又被毁，清朝初年又重建。当时普陀之路断绝，天下进香的人都就近到天竺，香火之盛，在东南地区当属第一。二月十九日，男女信徒在山中过夜的很多，殿内殿外没有下脚之处，与南海潮音寺相同。

张京元《上天竺小记》：

天竺两座山相夹，环绕合拢好像迷路。山石都像骨架般直立，石间更环绕着松树和竹林。经过下竺，僧人们敲钟迎接客人，寺庙荒凉破败难以进入。中竺也是如此。到了上竺，山峦环抱，风气很稳固，远远望去也显得幽静雅致。

萧士玮《上天竺小记》：

上天竺，重重山峦四面环绕，中间忽然平坦开阔，四处游览眺望，惊奇地发现没有回路。我知道自己进入了这里，却不知道是从哪里进入的。从天竺到龙井，曲折的溪涧茂密的树林，到处都有。一片云、神运石，风气遒劲飘逸，神明显露。选择石头得到这样的景致，好比娶妻得到了姜氏。泉水颜色青碧，味道淡雅悠远，与其他泉水大不相同。

苏轼《记天竺诗引》：

我十二岁时，父亲从虔州回来，对我说：“近城山中的天竺寺，有白乐天亲笔写的诗：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟鸣下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇逸，墨迹像新的一样。”如今四十七年了，我来寻访，诗已经没有了，只有刻石还在。感慨流泪不已，于是作了这首诗。

又《赠上天竺辨才禅师》诗：

南北同一座山门，上下两座天竺寺。中间有位老法师，瘦长如同鹳鹤。不知修的是什么行，碧眼映照山谷。见到他自然感到清凉，洗尽烦恼毒害。使得一座都会，全在方丈室里礼拜白足。我有一个长头儿子，额角脸颊像犀玉般突出。四岁还不会走路，背抱烦劳我的背腹。禅师来为他摩顶，他起身奔跑追赶奔鹿。才知道戒律之中，妙用可以摆脱束缚。何必说要讲《法华经》，装疯吃鱼肉。

张岱《天竺柱对》：

佛也喜爱临安，法像从北朝留驻。

山都学习灵鹫，洛伽从南海飞来。