关王庙第三十

北山有两座关王庙。靠近岳飞坟墓的那座，是明朝万历十五年杭州人施如忠修建的。施如忠客居燕地，渡潞河时突然刮起飓风，船快要翻了，恍惚中看见关王率领各位河神拯救他而得以免难，回来后立即建造庙宇祭祀关王，并同时祭祀各位河神。吏部尚书张瀚为此写了记文。

靠近孤山的那座关王庙，原来的祠庙低矮狭窄。万历四十二年，金中丞做倡导者重新修建了它。太史董其昌亲手书写碑石记载此事，碑文说：“西湖寺庙林立，除了佛寺之外，符合祭祀礼法的，只有岳鄂王、于少保和关神三位罢了。甲寅年秋天，神宗皇帝在梦中受到圣母感召，半夜传下诏书，封关神为伏魔帝君，把头盔换成帝王的礼服，把大旗换成帝王旗帜。五帝同尊，万神受职。比起曹操、司马懿、王莽、桓温这些人偶然窃取国家大权，活着被称为奸贼，死后沦为下鬼，简直有天壤之别。只是旧祠狭窄低洼，不符合诏书宣告的意味。金中丞父子于是商议重建，当时作为倡导者，得到孤山寺旧址，测量材料、垒筑土石，修建围墙，庄严地设置神像，前后三年才落成。中丞因为我确实首先倡议，嘱咐我作记。我考察孤山寺，它又名永福寺。唐长庆四年，有僧人在石壁上刻写《法华经》。恰逢元微之任越州刺史，路过杭州，而杭州太守白乐天为此写了记文。有九位诸侯捐钱帮助工程，当时盛况如此。完成与毁坏有定数，金石可以磨灭，过了几百年却用来祭祀帝君。用佛经的话来说，旧寺不就是所谓显现天大将军身，而如今祠庙不就是所谓显现帝释身吗？至人舍弃生命而生命永存，杀害身体而身体长存。孔子说‘成仁’，孟子说‘取义’，这与《法华经》中的大事因缘宗旨有什么不同呢？那些认为忠臣义士还必须坐蒲团、修观行然后才能了脱生死的人，是虚妄的。既然如此，那么石壁巍然屹立，而石经最初并没有剥蚀。近来四川平定叛乱，神灵出力相助，事情传到皇帝耳中，这不同于谈论怪异。只有辽西狡猾的敌人还延缓了天诛，帝君能报答曹操，难道不能报答神宗吗？左边挟持岳鄂王，右边挟持于少保，驱使雷部，抛掷火铃，昭陵的铁马迎风嘶鸣，蒋庙的塑像沾满露水，料想荡除妖魔鬼怪都像蜀道一样了。先前金中丞巡抚福建，借助神灵的昭告，多次歼灭倭寇，功劳上报盟府，所以建祠的费用，比一般祠庙要巨大，大概是有夙愿在吧。”庙中规制精致雅洁，庙貌庄严，再加上碑碣清丽华美，柱联工整确切，一切都以文理来营造，比起施如忠的庙，其雅俗真是一个天上一个地下。

董其昌《孤山关王庙柱铭》：忠诚能够选择明主，鼎足三分与汉室君臣。德行必有同类，携手呼唤岳家父子。

宋兆禴《关帝庙柱联》：从真英雄起身，直接登上圣贤之位。以大将军得度，重新显现帝王之身。

张岱《关帝庙柱对》：帝统让给偏安之君，当代天王归向汉室。春秋阐明大义，后来的夫子属于关公。