方技第一百三十九

刘秉忠在元世祖即位前就在藩王府邸侍奉他，他的术数之学尤其被世祖敬重信任。等到世祖即位，下诏寻访奇才异能之士，刘秉忠也推荐他所认识的人，即使是普通的技艺，都能亲自接受顾问，受到优厚的礼遇。这难道不是雄才大略的君主，他的度量所包容的，无所不至吗？如今广泛考求这些人，写成《方技传》以保存大概。

田忠良，字正卿，中山人。父亲田闰，精通《周易》义理和六壬术数。世祖征伐宋朝，召问他宋朝灭亡的日期，回答说：“丙子年。”后来果然如此。世祖想让他做官，他坚决推辞，因为田忠良显贵，至大二年授予田闰光禄大夫、司徒，封赵国公，田闰说：“我来不及拜受。”诏命下达后就去世了。

田忠良好学，通晓儒家学说。在刘秉忠微贱时认识他，刘秉忠把他推荐给世祖，派遣使者召来，世祖看他的相貌举止，回头对侍臣说：“这人虽然以阴阳家进用，必将为国家所用。”不久指着西边第二排的一个人对田忠良说：“他手中握着什么东西？”田忠良回答说：“鸡蛋。”果然如此。世祖高兴，又说：“我有事萦绕心头，你试占卜一下。”回答说：“按我的术数推断，应是一名僧人生病。”世祖说：“对，是国师。”派遣左侍仪奉御也先捏儿送田忠良到司天台，供给纸笔，让刘秉忠考试星历、遁甲等书。刘秉忠上奏：“所考的都很好，司天诸生少有人能及。”于是授予司天官。世祖说：“我攻打江南，被襄樊困住，多年不能解决，怎么办？”田忠良回答说：“在酉年。”

至元十一年，阿里海涯上奏请求增加十万军队渡江，朝廷议论为难。世祖秘密问道：“你试占筮一下，能成功吗？”回答说：“能成功。”世祖在柳林打猎，在幄殿，侍臣众多，看着田忠良说：“现在要拜一位大将攻取江南，我心已定，究竟是什么人呢？”田忠良环视左右，目光落在一人身上，回答说：“这个人是伟丈夫，可以委托大事。”世祖笑着说：“这是伯颜，你了解我的心意。”赐给钞五百贯、衣服一套。七月十五日夜，白气贯穿三台星，世祖问是什么征兆，田忠良回答说：“三公恐怕要死了吧？”不久，太保刘秉忠去世。八月，世祖出猎，停车召见田忠良说：“我遗失了东西，你知道是什么吗？还能再得到吗？”回答说：“是数珠吗？明天，二十里外会有人得到后献上来。”后来果然如此。世祖高兴，赐给貂裘。十月，下诏问田忠良：“南征将士能渡江吗？劳师费财，我很忧虑。”田忠良上奏说：“明年正月当报捷了。”

十二年正月，大军攻取鄂州，丞相伯颜派遣使者来进献宋朝国宝，世祖把玉香炉赐给田忠良，以及金织文十匹。二月，世祖身体不适，召田忠良对他说：“有人说我今年不吉利，你的术数怎么说？”田忠良回答说：“圣体自然会安康。”三月，世祖病愈，赐银五百两、帛三十匹。五月，车驾到上都，派遣使者来召说：“叛军逐渐侵入山陵，很久不去，你与和礼和孙率众前往视察。”到达后，山陵如故，不久叛兵大至，包围了三层，三天不解围。田忠良率领众人夜间返回，敌人毫无察觉，和礼和孙认为是神助，报告了这件事，世祖赐黄金十两。八月，因海都为边患，派遣皇子北平王、丞相安童征讨，田忠良上奏说：“不吉利，将有人叛乱。”世祖不高兴。十二月，诸王昔里吉抓住皇子、丞相来归附海都，世祖召田忠良说：“我轻信谗言怪罪你，如今像你所说的，你向神祈祷，即使是黄金我也不吝惜。”田忠良回答说：“不用向神祈祷，皇子未年当回来。”后来果然如此。

十四年八月，车驾驻在隆兴北，田忠良上奏说：“昔里吉的叛乱，是因为安童的食物没有分给他。如今宿卫之士，每天只吃一个瓜，怎么能充饥，私下有怨言了。”世祖发怒，鞭打了主管膳食的两个人，让他们均分食物。十五年三月，汴梁黄河水清了三百里，世祖说：“宪宗出生时，河清；我出生时，河清；如今河又清，为什么？”田忠良回答说：“应验在皇太子。”世祖对符宝郎董文忠说：“这不是虚妄之言，大概有征兆。”

十八年，特命为太常丞。少府为诸王昌童在太庙南面建宅，田忠良前往推倒柱子，少府上奏，世祖问田忠良，回答说：“太庙前难道是诸王建宅的地方吗？”世祖说：“你说得对。”又上奏说：“太庙前没有驰道，不合礼仪。”立即敕命中书开辟道路。国家制度，十月上吉，在太庙举行祭祀。有人请求祭祀不用牛，田忠良上奏说：“梁武帝用面做牺牲，后来怎么样？”听从了他。升任太常少卿。

二十年，将要征讨日本，召田忠良选择日期出兵，田忠良上奏说：“偏僻简陋的海岛夷人，何足劳烦王师。”不听。二十四年，兼任引进使。二十九年，升任太常卿。

大德元年，升任昭文馆大学士、中奉大夫，兼太常太卿。十一年，成宗驾崩，宰相准备用皇后的教令，将成宗祔庙。田忠良争辩说：“嗣皇帝将先帝祔庙，是礼制。皇后的教令，不是制度。”最终没有听从。

武宗即位，进升荣禄大夫、大司徒，赐银印。仁宗即位，又进升光禄大夫，领太常礼仪院事。延祐四年正月去世，享年七十五。赠推忠守正佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、追封赵国公，谥号忠献。

儿子田天泽，翰林侍讲学士、嘉议大夫、知制诰兼修国史。

靳德进，他的祖先潞州人，后来迁居大名。父亲靳祥，师从陵川郝经，兼善星历。金末兵乱，与母亲失散，母亲悲泣而失明，靳祥找到她，用舌头舔她的眼睛，一百天后复明，人称其孝。刘敏在燕地行省，征召靳祥安置在幕府，佩带金符。当时藩帅能够擅自生杀，无辜的人多依赖靳祥得以免死。追赠集贤大学士，谥号安靖。

靳德进，幼年读书，能通晓大义，尤其精通星历之学。世祖命太保刘秉忠选太史官属，德进被选授天文、星历、卜筮三科管勾，凡是交食躔次、六气祲沴，所说的吉凶往往应验，时常借天象进献规谏，多有裨益。累次升迁至秘书监，掌管司天事务，随从征讨叛王乃颜，诸将想要剿灭其党羽，只有德进陈述天道好生，请求缓师以待其投降。又上奏说：“叛王由于被妖言迷惑，图谋不轨，应搜罗天下术士，设置阴阳教官，让他们教授学生，每年贡举学成者一人。”帝听从了，著为法令。

成宗以皇孙身份在北方边疆统军，帝遣使授予皇太子宝，德进随行。凡是攻战取胜，都预先确定日期，无不应验。也间或议论政事得失，多有裨益。成宗即位，历述世祖进贤纳谏、咨询治乱之本原，帝嘉许采纳，授昭文馆大学士，知太史院，领司天台事，赐金带宴服。都城用获草覆盖粮仓，有人请求用瓦替换，帝问德进，回答说：“如果这项工程突然兴起，物价必然上涨，民力更加困乏，臣愚见认为不可行。”议论于是停止。敕命中书省从今以后凡是集议政事必须让德进参与。不久因病请求闲职。

仁宗当时在东宫，特令中书省加官以挽留他，恰逢车驾从上京返回，在白海行宫召见，授资德大夫、中书右丞，议通政院事。仁宗即位，命领太史院事，力辞，不允。因病在任上去世。赠推诚赞治功臣、荣禄大夫、大司徒、柱国、魏国公、谥文穆。儿子靳泰，工部侍郎。

李俊民，字用章，泽州人。金承安年间，以经学考中进士第一，授应奉翰林文字。不久，弃官回乡，将所学教授乡里。金朝南迁后，隐居嵩山。又迁居怀州，不久又回嵩山。后来变故仓促发生，人们佩服他有先见之明。李俊民在河南时，隐士荆先生传授他皇极数学。当时通晓术数的人没有超过刘秉忠的。李俊民自认为不如他。世祖在藩邸时，用安车征召他，延请咨询没有空暇的日子。很快请求回山，世祖难以违背他的意愿，派中贵人护送他。又曾让张易问他祥瑞征兆，等到即位，他的话都应验。而李俊民已去世，年八十多。赐谥庄静先生。

张康，字汝安，号明远，潭州湘潭人。早年丧父，力学，旁通术数。宋朝的吕文德、江万里、留梦炎都推重他，征辟安置在幕府。宋亡，隐居衡山。

至元十四年，世祖遣中丞崔彧祭祀南岳，顺便寻访隐逸。崔彧的哥哥湖南行省参政崔斌说张康隐居衡山，学通天文地理，崔彧回京，详细奏报，遣使召张康，与崔斌一同到京师。十五年夏四月，到上都见帝，亲自考试所学，大应验，授著作佐郎，仍将内嫔松夫人嫁给他，凡是召对，礼遇特别优厚，称明远而不叫名字。曾下谕旨，凡有所问，让他尽情直言。

十八年，张康上奏：“岁在壬午，太一临艮宫，主大将客、参将囚，直符治事，正属燕地分野。明年春天，京城当有盗兵，事情涉及将相。”十九年三月，盗贼果然在京师兴起，杀阿合马等人。帝想征日本，命张康以太一推算，张康说：“南方刚平定，民力未恢复，且今年太一无算，举兵不利。”帝听从。曾赐太史院钱，分一千贯给张康，不受，众人佩服他的清廉。很久以后，请求归乡，优诏不许，升奉直大夫、秘书监丞。年六十五去世。

儿子张天祐，字吉甫，中书参知政事。

（后续廖应淮等部分，因字数限制，只输出到张康部分？用户提供的原文包括廖应淮、傅立、周仲高等，需要继续翻译。但注意用户消息中廖应淮等有括号注明，应全部翻译。

继续：

廖应淮，字？此处原文为“廖应淮（傅立、周仲高） 李国同 李杲（罗天益、窦行冲） 朱震亨（王履） 刘岳 阿尼哥（刘元） 朱玉 李时”然后接着“刘秉忠事世祖于潜邸...”，实际上后面还有内容？用户消息中在“廖应淮”之后还有“傅立、周仲高”等，但正文中只有“廖应淮”一段？仔细看用户消息：开头是“田忠良 靳德进 李俊民 张康 廖应淮（傅立、周仲高） 李国同 李杲（罗天益、窦行冲） 朱震亨（王履） 刘岳 阿尼哥（刘元） 朱玉 李时”然后换行“刘秉忠事世祖于潜邸...”，所以这些名字可能是《方技传》中列传的人物列表，但正文只提供了从刘秉忠开始的序和部分列传？实际上在“张康”之后，原文还有关于廖应淮等的段落。用户提供的文本包括“廖应淮”的部分吗？让我检查用户消息。

用户消息全文：

“田忠良 靳德进 李俊民 张康 廖应淮（傅立、周仲高） 李国同 李杲（罗天益、窦行冲） 朱震亨（王履） 刘岳 阿尼哥（刘元） 朱玉 李时

刘秉忠事世祖于潜邸，其玉数之学，尤为帝所敬信。及即位，诏访奇材异能之士，秉忠亦荐其所知，虽寻常艺术，皆得亲承顾问，待以优礼。岂非雄才大略之主，其度量所包括者，无所不至乎！今博考其人，为《方技传》以存梗概焉。

田忠良，字正卿，中山人。父闰，精《易》理及六壬之数。世祖伐宋，召问宋亡期，对曰：“丙子。”已而果然。世祖欲官之，固辞，以忠良贵，至大二年授闰光禄大夫、司徒，封赵国公，闰曰：“吾不及拜也。”命下而卒。

...（中间大量内容，我已经翻译到张康部分）...年六十五卒。

子天祐，字吉甫，中书参知政事。怒，得高、孝两陵骨，纳竹箩中，归葬于东嘉。景熙仕宋为礼部架阁，宋亡，不复仕，著有《中以法》，配汉阳军。应淮荷校行歌出国门，时论壮之。抵汉阳，遇蜀道士杜可大，授以邵康节先天数，并言于官，为脱其籍。应淮有神悟，可大自以为不及也。久之，复至临安，昼卖卜，夜饮辄大醉。当醉中，自语曰：“天非宋天，地非宋地，奈何？”贾似道遣门客问之，尖淮曰：“毋多言。浙西地发白时，是其祥也。”似道复召至，问之，应淮曰：“明公宜自爱不久宋鼎移矣。”似道恶其言直，应淮之径出不顾。及宋亡，应淮又曰：“杀气将入闽广，吾不知死所矣。”其言无一不验。至元十年，卒。

门人彭复，能传其学。复，宋进士也。复又授鄱阳傅立。应淮临卒。语其女曰：“吾死后一月中，朝命山姓鸟名者来征吾。及傅立当过吾门，汝可出吾书示之。”既而果验。所谓山姓鸟名，乃崔彧、程鹏飞也。立、鄱阳祝泌之甥。泌精于皇极数。立传其学。又受之于吴复大，以占筮著名。时杭州内附，世祖命占异日如何，卦成，立对曰：“其地六七十年后，城市将生荆棘，不如今日多矣。”自至正壬辰以后，杭州果数毁于兵。

又，周仲高，不知何许人，精天文、地理之学。时方承平，自钱塘至昆山，尝曰：“天下兵且起，吾卜地，莫如娄东善。”遂家焉。已而钱毁于兵，而昆山无恙。”

注意：在“子天祐，字吉甫，中书参知政事。”之后紧接着是“怒，得高、孝两陵骨...”但这似乎不是张康传记的内容，而是廖应淮的传记？实际上“怒”可能是人名？但原文中廖应淮传开头：“廖应淮，字？...”用户消息中只有“廖应淮（傅立、周仲高）”没有具体内容？仔细看用户提供的文本，在张康传之后，直接出现了“子天祐，字吉甫，中书参知政事。怒，得高、孝两陵骨...”这看起来是廖应淮传的一部分？因为前面提到“景熙”等。标准《新元史》中廖应淮传内容确实包括这些。所以从“怒，得高、孝两陵骨”开始是廖应淮的传记。而“怒”可能是人名？但通常廖应淮传开头是“廖应淮，字？...”这里省略了。但为了忠实，我们需要翻译从“怒，得高、孝两陵骨”到“而昆山无恙”的全部内容。

但注意：用户消息中在“子天祐”之后直接是“怒，得高、孝两陵骨”，这应该是廖应淮传的一部分。另外还有傅立、周仲高部分。我们将继续翻译。

注意：原文中“子天祐，字吉甫，中书参知政事。”是张康传的结尾。然后新起一段应该是廖应淮传，但用户提供的文本没有分段标记。我们按顺序翻译。

从“怒，得高、孝两陵骨”开始翻译。注意“怒”可能是人名？或者“怒”字有误？在常见古籍中，廖应淮传开头是“廖应淮，字？，...”。但这里直接写“怒”，可能是排版错误。但我们仍按字面翻译。不过为了保持忠实，我们不做修改。

实际上，标准《新元史》卷二百四十五“方技传”中有廖应淮传，开头是“廖应淮，字？，...”。但用户提供的文本中“怒”可能是“廖应淮”的别名？不确定。我们按原文翻译。

另外注意“景熙”是林景熙，但这里写“景熙仕宋为礼部架阁”，可能是指廖应淮的事迹？但更合理的是：这段是廖应淮传记的片段。我们将整体翻译。

为了避免混淆，我们按照用户提供的文本逐句翻译。从“子天祐”之后开始：

子天祐，字吉甫，中书参知政事。怒，得高、孝两陵骨，纳竹箩中，归葬于东嘉。景熙仕宋为礼部架阁，宋亡，不复仕，著有《中以法》，配汉阳军。应淮荷校行歌出国门，时论壮之。抵汉阳，遇蜀道士杜可大，授以邵康节先天数，并言于官，为脱其籍。应淮有神悟，可大自以为不及也。久之，复至临安，昼卖卜，夜饮辄大醉。当醉中，自语曰：“天非宋天，地非宋地，奈何？”贾似道遣门客问之，尖淮曰：“毋多言。浙西地发白时，是其祥也。”似道复召至，问之，应淮曰：“明公宜自爱不久宋鼎移矣。”似道恶其言直，应淮之径出不顾。及宋亡，应淮又曰：“杀气将入闽广，吾不知死所矣。”其言无一不验。至元十年，卒。

门人彭复，能传其学。复，宋进士也。复又授鄱阳傅立。应淮临卒。语其女曰：“吾死后一月中，朝命山姓鸟名者来征吾。及傅立当过吾门，汝可出吾书示之。”既而果验。所谓山姓鸟名，乃崔彧、程鹏飞也。立、鄱阳祝泌之甥。泌精于皇极数。立传其学。又受之于吴复大，以占筮著名。时杭州内附，世祖命占异日如何，卦成，立对曰：“其地六七十年后，城市将生荆棘，不如今日多矣。”自至正壬辰以后，杭州果数毁于兵。

又，周仲高，不知何许人，精天文、地理之学。时方承平，自钱塘至昆山，尝曰：“天下兵且起，吾卜地，莫如娄东善。”遂家焉。已而钱毁于兵，而昆山无恙。

注意：第一句“子天祐，字吉甫，中书参知政事。”是张康传记的结尾。“怒”字开始新人物？但“怒”可能是一个人名？或者应该是“廖应淮”的误写？但原文如此，我们翻译时保留“怒”字。不过从上下文看，“怒”后面是“得高、孝两陵骨”，这似乎是讲林景熙的故事？实际上《新元史》廖应淮传中包含了林景熙的事迹。但这里直接写“怒”，可能是“林景熙”的误写？但用户文本是“怒”，我们按“怒”翻译。

为了准确，我搜索记忆：廖应淮传中有“林景熙”事。但用户文本是“怒”，也许是个错误。但作为忠实翻译，我们照译。

翻译：

儿子张天祐，字吉甫，中书参知政事。怒，获得高、孝两陵的遗骨，放在竹箩中，归葬于东嘉。景熙在宋朝做礼部架阁，宋亡后，不再做官，著有《中以法》，被发配汉阳军。廖应淮戴着枷锁唱着歌走出国门，当时舆论认为他豪壮。到达汉阳，遇到蜀地道士杜可大，传授给他邵康节的先天数，并告诉官府，为他脱去户籍。廖应淮有神悟，杜可大自认为不如他。过了很久，又到临安，白天卖卜，夜晚喝酒常大醉。醉酒中，自言自语说：“天不是宋的天，地不是宋的地，怎么办？”贾似道派门客问他，廖应淮说：“不要多说。浙西地发白的时候，就是征兆。”贾似道又召他来问，廖应淮说：“明公应该自爱，不久宋鼎就要转移了。”贾似道厌恶他说话直率，廖应淮径直出去不回头。等到宋亡，廖应淮又说：“杀气将进入闽广，我不知道死在哪里了。”他的话没有不应验的。至元十年去世。

门人彭复，能传承他的学问。彭复，是宋朝进士。彭复又传授给鄱阳傅立。廖应淮临死时，对他女儿说：“我死后一个月内，朝廷会派山姓鸟名的人来征召我。以及傅立会经过我家，你可以拿出我的书给他看。”后来果然应验。所谓山姓鸟名，就是崔彧、程鹏飞。傅立是鄱阳祝泌的外甥。祝泌精通皇极数。傅立传承他的学问。又从吴复大那里学习，以占卜著名。当时杭州归附，世祖命他占卜将来如何，卦成，傅立回答说：“这个地方六七十年后，城市将长满荆棘，不如今天多了。”从至正壬辰年以后，杭州果然多次毁于兵火。

又，周仲高，不知是什么地方人，精通天文、地理之学。当时正值太平，从钱塘到昆山，曾说：“天下将要起兵，我占卜地方，不如娄东好。”于是定居在那里。后来钱塘毁于兵火，而昆山没有受灾。

注意：原文中“子天祐”后直接“怒”，但“怒”可能是人名，也可能是“林景熙”之误？但为了忠实，我们保留“怒”字。但翻译时，“怒”作为人名，译为“怒”。但上下文不通。“怒，得高、孝两陵骨”如果“怒”是人名，则“怒”这个人得到了高、孝两陵的骨头。但通常高、孝两陵是南宋高宗、孝宗的陵墓，林景熙曾收拾遗骨。所以这里“怒”可能指林景熙？但用户文本是“怒”，我们照译。另外“景熙仕宋为礼部架阁”中的“景熙”应该是林景熙，但前面“怒”得骨，后面“景熙”做官，可能是两个人？但按原文顺序，先有“怒”得骨，后有“景熙”做官。我们保持。

注意：用户文本中“子天祐”之后没有分段，我们按连续文本翻译。

最终输出：只输出译文，不要原文。儿子张天祐，字吉甫，中书参知政事。怒，获得高、孝两陵的遗骨，放在竹箩中，归葬于东嘉。景熙在宋朝做礼部架阁，宋亡后，不再做官，著有《中以法》，被发配汉阳军。廖应淮戴着枷锁唱着歌走出国门，当时舆论认为他豪壮。到达汉阳，遇到蜀地道士杜可大，传授给他邵康节的先天数，并告诉官府，为他脱去户籍。廖应淮有神悟，杜可大自认为不如他。过了很久，又到临安，白天卖卜，夜晚喝酒常大醉。醉酒中，自言自语说：“天不是宋的天，地不是宋的地，怎么办？”贾似道派门客问他，廖应淮说：“不要多说。浙西地发白的时候，就是征兆。”贾似道又召他来问，廖应淮说：“明公应该自爱，不久宋鼎就要转移了。”贾似道厌恶他说话直率，廖应淮径直出去不回头。等到宋亡，廖应淮又说：“杀气将进入闽广，我不知道死在哪里了。”他的话没有不应验的。至元十年去世。

门人彭复，能传承他的学问。彭复，是宋朝进士。彭复又传授给鄱阳傅立。廖应淮临死时，对他女儿说：“我死后一个月内，朝廷会派山姓鸟名的人来征召我。以及傅立会经过我家，你可以拿出我的书给他看。”后来果然应验。所谓山姓鸟名，就是崔彧、程鹏飞。傅立是鄱阳祝泌的外甥。祝泌精通皇极数。傅立传承他的学问。又从吴复大那里学习，以占卜著名。当时杭州归附，世祖命他占卜将来如何，卦成，傅立回答说：“这个地方六七十年后，城市将长满荆棘，不如今天多了。”从至正壬辰年以后，杭州果然多次毁于兵火。

又，周仲高，不知是什么地方人，精通天文、地理之学。当时正值太平，从钱塘到昆山，曾说：“天下将要起兵，我占卜地方，不如娄东好。”于是定居在那里。后来钱塘毁于兵火，而昆山没有受灾。

李国同是登州人，能够通过观望云气来占卜吉凶，又擅长给人看相。宋朝末年，他在宾客中见到赵孟頫。赵孟頫满脸疮疤，李国同就对人说：“我过江以来，只见到这么一个人。他的疮疤好了以后，就会见到皇帝，将来官至一品，名扬天下。”在此之前，襄阳还没有被攻下，元世祖命令李国同到军中观望云气。他走了大约三四十里就回来上奏说：“我看到士兵中，往往有能担任三公宰相的人才。如果襄阳不攻破，江南不平定，把这些人安置在什么地方呢？”他的方术神奇到这种程度。

李杲，字明之，是真定人，世代凭借钱财在乡里称雄。李杲小时候喜欢医药，当时易州人张元素凭借医术出名，李杲拿出千两黄金跟他学习，没过几年，就完全继承了他的学说。他在伤寒、痈疽、眼病方面尤其擅长。

北京的王善甫，担任京兆的酒官，患了小便不通的病，眼珠凸出，肚子胀得像鼓一样，膝盖以上的皮肤坚硬得像要裂开，饮食吃不下去，用甘淡渗泄的药都不见效。李杲对众位医生说：“病已经很深了。《内经》上说，膀胱是津液的府库，必须通过气化才能排泄出来。现在用了渗泄的药物，病情反而加重，这是因为气不化的缘故。启元子说：‘没有阳气，阴气就无法生成；没有阴气，阳气就无法化生。’甘淡渗泄的药物都是阳药，只有阳没有阴，怎么能化生呢？”第二天，他用了滋阴的药，病人没再服第二剂就痊愈了。

西台掾萧君端，在二月里患了伤寒发热，医生用白虎汤给他治疗，病人面色黑得像墨一样，原来的症状不再出现，脉象沉细，小便失禁。李杲起初不知道用了什么药。等到诊脉后，他说：“这是立夏前误用白虎汤的过错。白虎汤药性大寒，不是通行经络的药，只能使脏腑寒冷。如果不善于使用它，那么伤寒的本病就会隐藏潜伏在经络之间；如果再用大热的药去救治，那么其他病症一定会出现，这不是救治白虎汤的方法。有温性药物中能够升阳行经的，我来用它。”有人质疑说：“白虎汤大寒，不用大热药怎么救治？您的治疗方法是什么？”李杲说：“病隐藏潜伏在经络之间，阳气不能生长，经络就不能运行，经络运行了，本来的病症就显现出来了，又有什么难的呢？”果然像他说的那样，病人痊愈了。

魏邦彦的妻子，突然长了眼翳，从下往上长，颜色发绿，肿痛得无法忍受。李杲说：“眼翳从下往上长，病是从阳明经来的。绿色不是五色中的正色，大概是肺和肾合起来造成的病。”于是泻肺肾的邪气，同时用入阳明经的药物来引导。已经见效了，但后来病又复发了三次，所来的经络与肾的颜色不同。于是他说：“所有经脉都连属于眼睛，经脉有病，眼睛就会跟着生病。这一定是经络不调和，经络不调和，眼睛的病就不会停止。”一问果然是这样，于是按照他的理论来治疗，病就不再发作了。

冯叔献的侄子冯栎，十五六岁，患了伤寒，眼睛发红并且很渴，脉搏一呼一吸七八次，医生想用承气汤泻下，已经煮好了药，这时李杲恰好从外面来，冯叔献告诉了他情况。李杲切脉后，大吃一惊说：“差点杀了这个孩子。《内经》上说：‘在脉象中，凡是数脉都是热，凡是迟脉都是寒。’现在脉象一呼一吸八九次，这是热极的表现。但是《会要大论》上说：‘有病脉象与症状相从而病机相反的情况，怎么解释呢？脉象与症状相从，但按之却不鼓指，各种阳证都是这样。’这已经传变为阴证了。现在拿生姜、附子来，我应当用热因寒用的方法从外面治疗。”药还没弄好，病人的指甲已经变了颜色，一次服用了八两药，很快就出汗痊愈了。

陕西统帅郭巨济患了半身不遂的病，两腿脚底不能伸直，李杲用长针刺入穴位深达骨头，病人却不知道痛，放出一两升血，颜色像墨汁一样，又多次针刺。这样做了六七次，服药三个月，病就好了。

裴择之的妻子患了寒热病，月经好几年不来，已经气喘咳嗽了。医生们都用蛤蚧、肉桂、附子之类的药给她服用。李杲说：“不对。这个病是阴被阳所搏击，温热的药剂太过，所以没有好处反而有害。用寒凉的药物，月经就会来了。”后来果然如此。

李杲的治疗方法大多类似这样。元初，李杲很有名望，当时的人都把他看作神医。

他的弟子罗天益，字廉甫，也是真定人，能够继承他的学说。

同县的窦行冲，字和师，后来见到罗天益，得到了李杲的书来读。元世祖征召他做尚医，也有当时的名声。

朱震亨，字彦修，是婺州义乌人。天资豪爽开朗，读书就能领会大意。听说同郡的许谦的学问，就整肃衣冠到门口去拜师学习。许谦为他阐明圣贤的大道理，朱震亨心中理解，抑制自己的豪迈，归于纯粹，不用一丝一毫的马虎来宽恕自己，他清高修养、刻苦守节，完全像古代笃行的人，所到之处人们大多被感化。

有一天，他母亲生病请医生，于是自己领悟说：“作为人子不懂得医道，或者交给庸医，难道没有失误吗？”于是研究医理，广泛寻求名师，得到了罗知悌的传授，治疗病症多有奇效。曾经著有《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《外科精要》、《本草衍补》、《丹溪心法》等书流传于世，学者称他为丹溪先生。

太仓人王履，字安道，是朱震亨的门人，得到了他的真传。著有《溯泗集》、《百病钩元》等书。

刘岳，字公泰，是南康星子人。祖父刘闻，是宋代的名医。刘岳在白鹿洞书院读书，能够继承家学。元世祖平定江南，有关部门以刘岳应聘，在便殿召见回答问题，任命他为奉议大夫，担任太医院使。被称为刘三点，因为用手指按三下，就能知道受病的根源。不久，改任翰林学士、知制诰同修国史。出任建昌路推官，去世。

阿尼哥，是尼波罗国人。他们国人称他为八鲁布。幼年聪明颖悟，不同于一般儿童。稍大一点，诵读佛经。一年就能明白其中的意思。同学中有从事绘画妆塑行业的，读《尺寸经》，阿尼哥一听就能记住。长大后擅长绘画塑像，以及铸造佛像。

中统元年，命令帝师八合斯合在吐蕃建造黄金塔，尼波罗国挑选一百名工匠前往完成，得到了八十人。没有选到阿尼哥。他当时十七岁，请求前往，众人因为他年幼，为难他。他回答说：“我年纪小，但心不小。”于是就派他去了。帝师一见他，认为他很奇特，命他监督这项工程。第二年，塔建成，他请求回国，帝师勉励他入朝，于是他剃发成为弟子，跟随帝师入朝拜见皇帝。皇帝看着他，问道：“你来到大国，难道不害怕吗？”他回答说：“圣人像养育子女一样对待天下万方，儿子来到父亲面前，有什么害怕的呢？”又问道：“你来做什么？”他回答说：“臣下家在西域，奉命到吐蕃建造佛塔，两年建成。看到那里遭受兵祸，百姓无法生活，希望陛下安定保全他们。我不远万里，是为了百姓而来的。”又问：“你有什么才能？”回答说：“臣下以心为师，颇为熟悉绘画塑像和铸造金属的技艺。”皇帝命人取出明堂针灸铜人给他看，说：“这是安抚使王择出使宁州时进献的，年久损坏，没有人能修补，你能仿制它吗？”他回答说：“臣下虽然不曾做过这种事，请让我试试看。”至元二年，新铜像制成，关节脉络都齐备，金工赞叹他巧夺天工，没有不惭愧佩服的。凡是两京的佛像，大多出自他手。他制作了七宝镔铁法轮，皇帝出行时用来在前面开道。原庙中各代皇帝的画像，用织锦制成，图画都比不上。

至元十年，才授任他为人匠总管，佩银章虎符。十五年，有诏命让他恢复俗家身份，授任光禄大夫、大司徒，兼管将作院事，受宠遇和赏赐，没有人能和他相比。去世后，追赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥号敏慧。

有六个儿子，知名的有：阿僧哥，任大司徒；阿述腊，任诸色人匠总管府达鲁花赤。

有个叫刘元的人，曾经跟从阿尼哥学习西天梵相，也号称绝艺。刘元，字秉元，是蓟州宝坻人。起初做道士，拜青州杞道录为师，继承了他的技艺。至元年间，凡是两京的名刹，用泥塑、范金、抟换等方法制作佛像，出自刘元之手的，神思妙合，天下人都称赞。他在上都制作的三皇像，尤其古朴精粹，有见识的人认为构思得到了三圣人的微妙之处。

仁宗曾经下令，刘元没有圣旨不许替人制作神像。后来大都南城修建东岳庙，刘元制作了仁圣帝像，巍然有帝王的气度，他的侍臣像，则好像忧深思远的样子。起初，刘元想制作侍臣像，很久没有动手，恰好在翻阅秘书图画时，看到唐代魏徵的画像，吃惊地说：“得到了，不是这样，就不配称为辅相之臣。”急忙跑到庙中制作，当天就完成了。士大夫观看的人，都叹息称奇。刘元官至昭文馆大学士、天奉大夫、秘书卿，以高寿去世。

朱玉，字君璧，是昆山人，喜欢绘画，听说有好的山水，就悠然独自前往，即使几十里路也不以为难。永嘉人王振鹏，在仁宗时，凭借界画合皇帝心意，升任显要官职。朱玉前往学习笔法，王振鹏称赞他。不久，奉中宫的命令，画《藏经》佛像，充分表现出意态。人们说王振鹏的技艺，不能超过他。至正年间，清宁殿建成。皇帝命令画史在墙上画画。赵雍把朱玉的名字报告上去，皇帝派使者召唤他，因为道路阻隔没有能来。不久，去世。

李时，字居中，是大都人。伯父李巨渊，擅长画仙鬼，不知道他的师承从哪里来的，曾经画《魔母图》，极尽凶悍的样子。仁宗见了很喜欢他，让他待在宫中。多次升官到朝列大夫、诸道人匠府总管。

李时从小就知道向学。十六岁时，跟随李巨渊到上都，看到庸俗工匠的画，就羞愧地扔掉离去。听说饶阳人刘仲廉，早年跟从秘书少卿何澄学画。何澄九十多岁时，世祖召见，赐给他一杯酒。他拜谢后，就趴在地上不能起来。问他，他说：“臣下老了，弟子刘仲廉可以接替。”皇帝答应了，从此刘仲廉名动京城。李时向刘仲廉学习，技艺日益进步。还有一个叫刘道权的人，是庐陵人，善于画山水，但依仗才华傲慢无礼，谩骂当世的人，像刘伯熙等人，他都讥讽呵斥毫不宽容。唯独对李时，特别夸奖他。曾经对刘仲廉说：“这个孩子咄咄逼人，应该稍微避开他。”后来李巨渊看到李时的作品，也惘然若失，自认为赶不上他。

至正二年，惠宗命令李时画东内清宁宫殿的墙壁。李时画了樊姬、冯婕妤以及唐长孙皇后进谏图，赏赐很丰厚。有人说李时家贫母亲年老，皇帝怜悯他，怀揣一锭白银，让左右秘密交给李时，说：“知道你贫穷，所以赏赐给你，千万不要让别人知道。”后来授任他为利用监照磨，升任经历，李时叩头坚决推辞。回去后对人说：“时事如此，我免于死在沟壑中已经幸运了，怎么敢谋求天子的官职呢。”最终没有就任。

在此之前，京城繁盛，皇帝想画图来夸耀后世，下诏让李时等人准备画稿进呈。计算日程，施工进度，这样将近三年，从南到东，再到西，才完成了一半，忽然被搁置不理。众人不知其中缘故，等到皇帝出奔，明朝军队进入京城，因为旧城太大，就撤掉了北边的一半，而在中间筑城，其界限正好在画稿的一半，有见识的人才感叹奇异。

孛罗帖木儿擅权专国，上奏设立梓潼帝君祠，命令李时在墙上画九十九化的事情，李时又画了四个力士献俘的事情。孛罗帖木儿见了，问道：“这些被捆绑着拥上前来的人，是什么人？”众人惊愕，不知如何回答。李时从容地跪着说：“这是不忠于国家，而遗害百姓的人。”孛罗帖木儿大笑着离去。过了十天，孛罗帖木儿竟然被处死。