楚游日记四

二月初一，在绿竹庵吃过早饭，因为城里道路泥泞，不如走山路。于是向东南翻过一座小岭，来到湘江边。共走一里，逆江而上到蒸水汇入湘江的地方。江对岸就是石鼓合江亭。渡江登上东岸，向东南行，这一带地势高低不平，走了四里，经过把膝庵，又走二里，翻过把膝岭。岭南是一片开阔的平原，看到耒水从东南流来，直抵湖东寺门前，转向北去。湖东寺位于把膝岭东南三里处的平原中，寺门正对耒水，是万历末年无怀禅师所建，后来憨山也来此同住，寺中有静室。我到达时，正好桂王府供斋，被两个太监强行留住用完斋才离开。于是向西行五里，经过木子、石子两座小岭，从丁家渡渡江，已到衡城南门外。登岸上回雁峰，峰不太高，东临湘水，北瞰衡城，都在脚下，雁峰寺笼罩在峰顶，没有空隙，但大多已坍塌。又在僧人的千手观音殿吃了饭。向北下到街市，烂泥没过小腿，走一里，进入南门，经过四牌坊，城中街市与城东河市同样繁华。又走一里，经过桂王府城东，再走一里，到郡衙西侧，又走一里，出北门，便向北登上石鼓山。山在临蒸驿后面，武侯庙东面，湘江在它南边，蒸江在它北边，山从两江之间延伸过来，向东突出成峰，前面是禹碑亭，大禹的《七十二字碑》就在那里。这碑刻比之前摹写的望日亭碑稍显古老，但模糊漫漶得非常厉害，字形与译文也有不少差异。碑后是崇业堂，再往上，宣圣殿矗立在中间。殿后高楼十分宽敞，下层叫回澜堂，上层叫大观楼。向西俯瞰山脊，平视衡城，与回雁峰南北相对，蒸江、湘江夹在左右，近处就在窗槛之下，只有东面两江合流处在其后方，不能完全看到。但三面所凭临的景色，近处是万家烟市，三条江上的船帆桅杆，湘江从南来，蒸江从西来，耒江从东南来。远处是岳云岭树，层层叠叠交相辉映，虽然书院的宏伟比不上吉安的白鹭洲，但这里本是贤人名士乐于育人的地方，又兼有滕王阁、黄鹤楼的胜景，是韩文公、朱晦庵、张南轩讲学之处，不是白鹭洲所能相比的。楼后是七贤祠，祠后是生生阁。阁向东，下瞰蒸、湘二江在面前合流，耒水在二里外向北汇入，与大观楼东西方向不同。大观楼占据山顶，收揽南北西三面的奇景，而这里则尽览东面两江同流的胜景。再向东是合江亭，其地势较低，更靠近江流。亭南崖侧，一道缝隙高五尺，像合掌一样向东，侧身进去，里面能容两人，是朱陵涧的后门。寻找所谓的“六尺鼓”找不到，亭下水边有两块石头像竖立的石碑，难道这就是遇乱即鸣的鼓吗？自从登上大观楼，正对落日，见黑云衔着太阳，又有下雨的征兆。下楼，踏着泥泞冒黑过青草桥，向东北走二里进入绿竹庵。晚餐后，狂风怒号，到天亮才停，雨又潇潇地下起来了。

衡州城东面濒临湘江，开四个城门，我北、西、南三面鼎立，北面被蒸水夹住。城墙很窄，大概是南面开阔而北面狭窄。北城外，青草桥横跨蒸水，这座桥又叫韩桥，说是韩昌黎经过时开始修建的。但文献没有记载，现在人只有草桥的称呼而已。石鼓山位于其间。城的南面，回雁峰正当其上，城的北面，石鼓山支撑其下游，而潇水、湘水沿着城东，从城南到城北，在此与蒸水汇合，才从东转向西南来，再与耒水汇合。

蒸水，从湘江西岸流入，发源于邵阳县的耶姜山，东北流经衡阳北界，汇合唐夫、衡西三洞等水，又东流到望日坳成为黄沙湾，流出青草桥后在石鼓山东面汇合。又名草江，因青草桥得名。又名沙江，因黄沙湾得名。称为蒸水，是因为水汽像蒸一样。船从青草桥进入，一百里到达水福，又八十里抵达长乐。

耒水，从湘江东岸流入，发源于郴州的耒山，西北流经永兴、耒阳界。又有郴江发源于郴州的黄岑山，白豹水发源于永兴的白豹山，资兴水发源于钴鉧泉，都与耒水汇合。又向西抵达湖东寺，到耒口在回雁塔南面汇合。去郴州、宜章的船，都从这里进入，翻过岭，下武水，进入广东的浈江。

来雁塔，是衡州下游第二重水口山。石鼓山从州城东北突起临江，是第一重；来雁塔又矗立在蒸水之东、耒水之北，是第二重。它的山脉从岣嵝峰转向大海岭，经过青山坳，下望日坳，东南为桃花冲，就是绿竹庵、华严寺等依附高低分布的地方。又向南濒临江流，就是来雁塔，与石鼓山夹峙在蒸江左右。

衡州的山脉，南从回雁峰向北一直延伸到石鼓山，大概从邵阳、常宁之间蜿蜒而来，东南以湘江为界，西北以蒸水为界，南岳岣嵝等峰，是它下游回环的山脉，并非同一条脉络。徐灵期说南岳周围八百里，回雁峰是头，岳麓山是脚，于是把回雁峰列为七十二峰之一，这是没有经过孟公坳，不知道衡山起于双髻峰。像岳麓诸峰磅礴之处，其支脉本来就远。

初二日，早起想进城，顺便游览城南的花药山。雨一直下个不停，于是返回天母庵。庵在茂密的竹林里，有一棵高大的松树正对着门口，外面层层山冈环绕，竹树茂盛，都在窗槛之下。前面的池塘浸着绿色，天空垂下痕迹，后面的山坡像帷帐般绯红，桃花吐艳。这里原名桃花冲。风雨中春光忽然显现，但泥泞中木屐走不周全，不能没有盼望云开的念头。下午，雨下得更大，于是围着炉子煮茶，整日静坐。

初三日，天气很冷，地面泥泞，天色阴沉，顾仆生病了，仍然在庵中围着炉子，写《上封寺募文》。半夜风声又起，到天亮雨还没停。

初四日，下雨，在庵中围着炉子，为完初上人写《白石山精舍引》。

初五日，天气寒冷，酝酿着雨。让顾仆去河街——城东靠近湘江的街道，集市所在——找永州的船，我围着炉子写《上封疏》、《精舍引》，作《书怀诗》呈给瑞光。

初六日，雨停了，泥泞很厉害。进城拜访同乡金祥甫，然后出城去河街。傍晚回来，雨又下起来。金祥甫是江城金斗垣的儿子，跟随桂王府分封到这里。他的弟弟在东华门府墙下开了一家卖荆溪壶的店铺。

初七日，上午天放晴。静闻和顾仆又去河街确定永州的船。我先沿着庵东进入桂花园。这是桂府新建的庆桂堂地，是赏桂的地方。前面排列着三株丹桂，都树干高耸参天，树荫相接遮天蔽日。北面有五株宝珠茶，虽然不如桂树高大，也茂盛得不相上下。再往东是桃花源。西面从华严、天母二庵过来，南北都是高岗夹峙，中间层层叠成池塘，池塘两旁依着山冈分成山坞，都是佛寺和藩王、太监的亭台楼榭，交错出现在其中。桃花源上面就是桃花冲，是个山岭坳口。它南面的最高处新建了两个亭子，一个叫停云，又叫望江，一个叫望湖，在无忧庵后面的竹林里。当时登高眺望了很久，才回绿竹庵吃饭。又和完初再上停云亭，从北面翻过桃花冲坳口，东面山冈夹成池塘，越过池子上去，就是来雁塔了。塔前是双练堂，西面对石鼓山，回望蒸水和湘水交汇，景色也很美。塔的南面，下临湘江，有座大楼可以凭栏眺望，可惜已经倒塌了。楼的东面就是耒水北流入江的河口，这时日光已经很明亮，衡岳的云和江边的树，都显现出真容。于是催促完初找守塔僧，开门登塔，经过五层。四面眺望各个山峰，北面只有衡岳最高，其次是西面的雨母山，再其次是西北的大海岭，其余都是高低起伏的山冈，没有特别高峻的，而东南两个方向，确实空旷无边。湘水从回雁峰向北流注城东，到石鼓山汇合蒸水，然后向东转，经过塔下。东面汇合耒水向北流去，三条水曲折蜿蜒，比不上长江一望无际，但迂回曲折也足够让人留恋。眺望了很久，担心静闻找船已经回来，于是回去询问，原来船要两天后才出发。这天颇见日影山光，入夜后又下雨。

按：雨母山在府城西一百里，是回雁峰和衡州城的来龙，从这里望去好像只有四五十里外，难道是雨母山，还是伊山？恐怕伊山又没有这么高峻。《志》说：“伊山在府西三十五里，是桓伊读书的地方。”而雨母山是大舜巡狩经过的地方，也说是云阜。我苦于久雨，望着它不禁生出曲水之想。

初八日，早晨起来雨停了，到中午有日光，于是进城，经过桂王府前。王府在城中间，横亘半个城，红墙碧瓦，非常新丽。前方的牌坊写着“夹辅亲潢”，正门叫“端礼”。门前蹲着两只石狮，颜色纯白，说是来自耒河内百里。那地方本来没有这种石头，建王府时忽然挖出两根石笋，都高一丈五，莹白如一，于是雕成狮子。仍然出南门，一里，从回雁峰山麓又向西一里，进入花药山。山不算很高，就是回雁峰向西转回环绕而下府城的那支。各峰像展开翅膀，四面拱围成山坞，寺庙在其中，像在围城之内，宽敞开阔是当地第一。大概城北的桃花冲，都是静室像星星般连缀，而城南的花药山，则只有一座丛林独峙。寺名叫报恩光孝禅寺。寺后沿石阶直上，山顶是紫云宫，是个道院。这地方高耸，可以四面眺望。回到寺里，遇到锡地僧人觉空和兴道人。他们来得比我晚，却先到了这里。于是在方丈室稍作休息，看了宋徽宗弟弟的表文。他弟弟法名琼俊，放弃皇族身份而游历云水。当时知府卢景魁的儿子带酒菜入寺，被琼俊羞辱，卢景魁把他关进狱中，他秘密写下这表文，让狱卒王祐入朝上奏，徽宗因此杀了卢景魁并封王祐为官。那表文和徽宗的御札如此，寺僧认为是宗门的一件盛事。但表中称衡州为邢州，御札斩景魁，就改邢为衡，并且让王祐做衡州太守。这种说法很粗俗，恐怕是寺中捏造，不是当时的事实。出寺，从城西过大西门、小西门，城外都是大池塘环绕，街市相连。共七里，东北过草桥，又二里，进入绿竹庵，已经天黑了。这天雨已停，到半夜，雨声又潺潺响起，到天亮不停。

初九日，雨下个不停。我催促静闻和顾仆把行李搬到船上去，自己则在庵中坐着等待。将近中午时，在雨中告别了瑞光，经过草桥，沿着城东经过瞻岳、潇湘、柴埠三个城门，上了船。等待同船的人，因而又进城去，买了鱼、肉、笋、米等物。大鱼在每年二三月间发水时到衡山县产卵，当地人都在城东的江岸边用布兜围住鱼卵，养作鱼苗，用大船贩卖到各省，这些都是当地所产的。过了中午出城时，船因为下客已经移到别处了。我和顾仆带着东西在雨中艰难行走，沿着江岸向上游走，经过铁楼和回雁峰下，停泊的船已经没有了，竟然找不到船。于是寻找小船，顺流再向下找，在铁楼外找到了。原来是静闻先守在船上，船移动时他没有阻止，船停泊后他又没有注意观察，任凭我们呼叫着划船经过，混杂在众多船中竟然没有应答，以至于让我们白跑了一趟。这天雨下个不停，船也停泊着没有开行。