粤西游日记三十六

初三日我在寺中休息。郡中百姓在寺前举行庙会，郡守开始出行烧香。我靠在北檐下写一封给陆参戎的信，有一个人在一旁等候，请求观看，原来是冯使者的妻弟陈君仲。名叫瑛，是生员。他说：“这封信如果送到陆君那里，冯使者将会获罪，请您暂缓一下。我会写信去催促。”于是他带着我的信离开了，说：“明天我会来代为请求。”不久又有两个人来了，一个叫谢还拙，一个叫陈斗南。谢还拙是贡生，在将乐任教后归来；陈斗南是廪生，被罢黜后又转习武科。这两人见我箱中有文、项诸公的亲笔信，想要借去抄录一份，我随意给了他们。傍晚时分，有河池所的两位生员杜、曾来寺中投宿，对我说：“谢某是个迂腐的儒生，而陈某是陈君仲的叔父，俗号‘水晶’，意思是外表好看内里却无实质。”

初四日我清晨起来打算去找陈、谢二人，刚出寺东门，陈、谢二人就来了，我同他们返回寺中，坐着交谈了很久。他们又请求观看黄石斋的诗帖。过了许久才离去，我随后去拜访他们，陈君仲归还了诸位公子的手书。看他家堂上的匾额，才知道他祖父名叫陈学夔，是嘉靖末年的进士，曾任常镇兵使者，到过我们县，他心爱的女儿在任上去世，葬在西门之外，他在碑上题写道：“这是兵使者陈学夔爱女的坟墓。我离开之后，不知是会被人挖走呢？还是会被人怜悯而保存下来呢？这就有赖于常地的人了。”经过谢君家时，谢君正留我饮酒，但随行的人找来了，请我回去，说：“陈相公在寺里准备了酒，已经等候很久了。”我因谢君的好意不好推辞，稍作停留喝了酒才走。等回到寺中，又接受了陈君仲的敬酒。陈君仲拿出文章请我指正，他在本地也算是出类拔萃的。他对我说，他有个邻居叫杨君，名姿胜，也是生员，是独山烂土司（即合江洲陈蒙烂土长官司）的族人，将要去那个地方，“您可以拜访他一下，等他一起同行，不仅这条路没有顾虑，而且前面走出贵州境内也有向导，这是最便利的。”我点头赞同。

初五日清晨起来，我去拜访陈君。有一位韦老，是廪生即将升为贡生，先前因为四等成绩被停发廪米，现在到郡中补考，郡守认为他的文章写得不好，再三命令他重新写作，于是他强迫我代为操刀。我推辞再三，无法推脱，就替他写了两篇文章。一篇是《吾何执？》，一篇是《禄足以代其耕也》。饭后，我把稿子交给韦老，然后去拜访陈君，陈君已经外出了。于是返回寺中住宿。

初六日我把一封信交给吴守备，得到了他的马票。韦老也替我向戚指挥使索要夫票。本以为马和夫役一定能得到，等到去索取时，仍然没有人响应。这天我斋戒占卜，只有思恩这条路可行，而南丹这条路不吉利。那位杨生说要同行，也似乎是虚而不实。

初七日索要夫役和马匹仍然没有结果。杨姿胜来拜访我，他是阿迷州杨绳武的族人（应为弥勒州）。他说他去贵州还早，而且这里的驿站骑乘很难弄到，必须买马才能走。我占了一卦，比较吉利。不久冯使者派人送来一金作为路费，还附带蔬菜和酒，我接受了。中午时分，下起了倾盆大雨，我打算去杨姿胜那里看看马匹，没有去成。下午雨停了，我写了一封信托陈君仲代我去看杨姿胜的马匹。这天是谷雨，占验的人认为甘霖是上等征兆，不知道我们家乡是否也有雨呢？

初九日细雨蒙蒙，浓云密布，天还没有完全放晴。营中送来了折马钱，还不够雇佣骑乘费用的十分之二。这里的人刁钻顽劣，实在是粤西特有的。我想走，但陈君仲还没有来，暂且等待。到了中午他还没有来，终究没能成行。下午，我亲自去他家，他又外出了。我在他书案上写了一封告别信，就返回寓所，决定明天步行。从二月十七日到达庆远，到三月初十启程，共二十三天。庆远郡城在龙江之南。龙江从西边的怀远镇而来，北面凭靠空山，穿过石穴流出，其源头来自贵州都匀往下流。沿着北界的石山向东流，水流比罗木渡稍弱，但两岸森然陡峭的石壁更胜一筹。江北石峰高耸，其中是会仙山，东边是青鸟山，西边是宜山，会仙山高耸，宜山矮小。再往西是天门拜相山（即冯京祖墓），都濒临江北，中间又开阔成山坞，向北通往天河。江南就是郡城。城南五里有一座石山山脉，从西向东，像屏风一样矗立，中间是龙隐洞山，东边是屏山，西边是大号山，再往西是九龙山，都蜿蜒在郡城南面，是龙脉的来脉。

郡城的龙脉从西南的多灵山发端。多灵山西南是都泥江，东北是龙江，是两江中间的分水岭。向东北延伸六十里，分出一支脉在郡城结束。将要抵达郡城五里外，先排列出九龙山，再向东北是大号山，再向北结为土山，叫料高山，就是郡城的案山。再向北就是郡城，而龙江截断了它的北面。多灵山的山脉，一直向东延伸为草塘堡南面的土脊，向东突起为石壁山，再向东一直延伸为柳州江南岸的群山，再向东南在武宣下游的柳江、都泥江交汇处结束。

龙江，是郡中的主流。它的东北有一条小江向南流入龙江，源头发源于天河县北界；它的东南则有五蛩桥等诸条水流向北流入龙江，源头发源于多灵山东部境内，都是郡城下游的水流。郡城西南又有一条小水从南边的料高山向北流来，到达墨池后向西流，这就是龙溪，再向西，九龙潭的水从九龙山向北流来，与之汇合后向西北流入龙江。这是郡城的上游水流。

西竺寺在城西门外，殿宇非常宏伟壮观，是粤西所仅见的，但也非常冷落。它的南边是香山寺，寺前平地上涌出的石头环立，形成门、峡、峰、嶂，非常小巧而富有幻象，好像放置在英石盘中的景致。而且小峰之上，常常有大树如箕踞般生长，树根盘绕，与石头融为一体，树干盘曲向下覆盖，极像苏州盆累中雕刻扎制而成的。寺西有水池，池中也有石头。池北是郡守岳和声修建的香林书院，以保存宋赵清献公的旧迹。再向西北是黄文节祠，祠后有卧龙石，前面有龙溪向西流。宋代代理郡守张自明因文节公的遗风，捐出数十万钱修建祠庙和龙溪书院，如今规模已废，但碑图还保存在祠中。祠的东北就是西竺寺。

城内外都是茅草屋，居民也非常凋敝，是粤西府郡中最疲敝的。或许思恩也是如此。听说过去兴盛时，江北的居民濒临江流也不下数千家，自从戊午年（1618年）饥荒，蛮贼交替出现，于是变成了荒草地，二十年来未能恢复生聚，真可悲哀。

环绕城郭的胜景有三处：北山是会仙山；南山是龙隐山；西山是九龙山。龙隐岩在郡城南五里，石峰东角回环北转的地方。前面有三个洞口，都向西；后面通到山背也有三个洞口，都向东南。其中上下层叠，纵横连接，没有不贯通的。如今将中间道路交叉的地方，用巨石堵塞了洞穴，洞因此分为两部分。大概北边的一个洞口最高敞，前面有佛寺，僧人净庵居住在那里；南边的两个洞口在山腋之间，最南的一个前面有很多宋人刻字，张丹霞等人的诗都在那里；中间的那个洞口已经没有路。我先从南门进去，向北穿过暗穴，反而从上层向下俯瞰看到了它，但无路下去。仍从南门出来，攀爬搜寻到那个地方，再携带火把进去，于是探遍了它的奥秘。

北门向西高耸，前面排列着三间佛殿，洞穴虽高却不影响它的明亮。里面放置着金仙像，两旁镌刻的都是近代笔迹，没有宋人的。往里几丈后稍微狭窄，并且偏向南边于是变得黑暗。举着火把径直向东进入，又几丈，有岔路在南边崖壁上。攀着木梯登上，向南进入洞穴，有一个洼陷如井的坑，横放着木板在上面通过。再向南，西壁下有一缕纹理，顺着崖根横卧，像鳞脊般蜿蜒，与崖根若即若离，这就是所称的“隐”龙。外面的碑上有记载，说这条龙有昂首奋爪的形状，但没看到。又向南几丈，越过一个隘口，于是俯身沿着石级下坠，下层穴道也南北成裂缝。向南透过去就与中门内的洞穴相通，不知什么人用巨石堵塞了。向北穿过两个隘口，抬头仰望上面，就是横板渡越的地方。再向北，洞穴狭窄而穷尽，于是从横板的孔洞攀空而上。因为从上往下看是空悬无底，而从下往上攀登却可跳跃而升。仍向北从木梯下来，再向东径直深入，又越过一个隘口，有岔路再向南去。顺着它走，渐渐看到前面的孔洞有光亮闪烁，已经穿透山体得到了后门。又几丈，到达后门。后门朝向东南，俯瞰平旷的田野；山麓有一条小溪，环绕着向北穿过山腋，就是五蛩水流东流分支向北的那条；前面又有一座石山环绕成山坞，形成洞天福地。仍向北返回到分岔处，再向东径直深入，又几丈，中间有一块巨石。从它北边的缝隙侧身挨进去，有枯井凭空下陷，大小三四丈，深度也差不多。于是悬挂梯子投入火把，让一个人垂着绳索下去，两个人从上面拉着绳索来扶持梯子。那人下去后，我也跟着下去。又向东南进入一个孔穴，中间又有洞穴，下坠处非常狭窄而且深，一只蝙蝠惊窜上来。从它西南攀着崖壁上去，崖壁内又有枯井空陷，用火把照看不见底。沿着上面向西南进入洞穴，就没有可通的地方了。于是仍下来，从悬梯攀着绳索上去，沿着原路一直向西出了前门。

南门在北洞南边二百多步的山腋间，俗称双门洞。洞前宋人刻字很多，而方信孺所题写的“一洞中分路口三”也在这里。他的诗记载在《一统志》中。上面还有张自明的《丹霞绝句》说：“玉玲珑外玉崔嵬，似与三生识面来。自有此山才‘才’字我认为作‘谁’字更妙。有此，游人到此合徘徊。”这是《志》中没有记载的。它的左右又有平定蛮人的各种碑刻，都是宋人的年月。由洞口向东进入，就横向裂开分成南北，像“丁”字形。向南忽然明亮通透山腹，几丈后出了后门，这是最南边的后门；向北内部分成两条岔路，正北遥望有光，若明若暗；东北悬崖而上，用碎石砌成的矮墙横截着。于是先从正北穿过山腋平着进入，下面有深坑，沿着它的上面像走栈道一样。几丈后，向北到达透明处，有洞口向西开在五丈之下，而这里是北门的上层。前面排列着石柱和楞角，飞崖向下悬垂，与下面的洞穴像隔开一样。从缝隙中向下俯瞰下面的洞穴，洞底平直；从脚下深入，洞前明亮宽敞，恍然像一座厅堂。上层过隘口向北转，昏黑不能进入。于是从原路向南返回，再出南门，到北岩去借火把，再进入。向北到分岔处，就向东北越过石垣下去，里面宽敞幽深，上面高下面平；转了几转约二十丈就透出东门，这是后门的中门。前面还用石头垒成门，设有灶台堆积柴薪，是当地樵夫吃饭休息的地方。崖旁有遗留的粟米，是戊午年躲避强盗的人藏下的。门内五丈，有岔路向东南去，转弯向西南，共十余丈就穷尽了。树木茂密遮蔽，必须下去再上来。搜剔了很久，才找到它的洞口。急忙到北岩找火把和火种，从洞口向东进入，它后面崖壁之上，就是南边来的上层。从它下面进入峡谷，峡谷尽头，攀爬上去，它的南边就是上层向北转的地方，先前所俯瞰的昏黑不能下去的地方，但攀着侧面的坡可以相通。它的东边径直进去又五六丈，有洞穴向下穿通，被大石头堵住塞住了，就是与北洞相通交会的地方，而被人为中断了。大概北洞后面通的一个门，南洞后面通的两个门，而中洞则向南通到南洞的上层，向北通到北洞的深窟。这座山东、西、南三面没有不贯通的，只有北面不通，而山顶有蚺蛇洞另辟一个境界。

蚺蛇洞在龙隐山北面的最高峰。从山麓沿着东北方向走一里，溪水从两山峡谷中破壁向西北流来，水石交错，冲刷着虚空倒映出影子，摇曳的翠绿发出声响，自成一处幽谷，幽静趣味深远。渡过溪水，共走一里，向南攀爬崖壁而上，两崖像削过的瓜倒垂，中间凹陷像被挖空，突起的石块层层叠叠。沿着这些石块向上攀登，两旁有佳木丛藤，茂密摇曳，不时传来清香。再上一里，就看到洞口高敞朝北，正对着郡城；前面有土山挡在中间，遮蔽溪流向西北流去，环绕山麓形成山坞。洞门之中，石柱玲珑重叠，前面浮起像平台，东边开辟的洞室空旷明亮，有许多向外透的孔洞。东崖走到尽头，转向南边的小洞进入。开始时昏暗，必须用火把进入，几丈深没有再旁通的孔洞，就出来了。抬头看东崖之上，又有重叠的佛龛。攀崖向上攀登，外龛很大，内龛又重叠在上面。坐在内龛，前面正对外龛的北面，有一个圆洞恰好位于中间，像明镜照耀。这个洞非常幽静爽快，可以休息居住，可惜没有滴水，难以从远处取水啊！

卢僧洞在龙隐北洞的旁边，距离北洞几十步就是。洞口也朝西但非常狭窄，现在有人在里面埋了坟墓，真是可笑。进去后，中间开辟了一个房间，从东北攀爬缝隙上去，又得到一个小房间，它的东北深处上面悬挂着垂下的顶盖，下面耸立着圆形的石笋，像人的头，就指着说是卢僧。从前旴江人张自明在京城候选官职时，遇到一个僧人，说：“您应当得到宜州官职，到那时希望不要忘了我。”问：“怎么知道？”答：“用术数推算的。”问：“住在哪里？”答：“南山。”于是给了一枝香，说：“凭这枝香找我，就知道所在。”后来果然得到宜州，到南山寻访，都说：“僧人早已离开，不知去向了。”张自明就拿出香点燃，它的烟径直进入这个洞，跟着烟进去，就与卢僧相遇。我认为所遇到的，就是这像僧人的石头罢了。又有人说：“卢僧从洞中出来迎接，用茶招待。茶中有鼻注（这里用管子接到鼻子来饮茶，此处即饮茶的管子），张自明不能喝。侍者喝了，就飞腾而去。张自明于是愤恨而死。忽然有风吹动他的棺材，葬在九龙洞的石间。他的棺材几十年前还露出一角，现在石头合拢把它围住了。”这说法很怪异，不值得相信。据记载，张自明以辞曹（户部官员）代理宜州事务，号丹霞，曾修建黄文节祠、龙溪书院，兴办学堂推崇文教，对百姓施行仁政很优厚。现在书院的图碑刻还在，但《一统志》没有记载，可以说是遗漏了人才。至于当地人极力称说他的怪诞传闻，又不免是诬蔑贤人了。

九龙潭在郡城西南五里的平冈之上，有一潭水，幽深无底，但汇聚的水经常满溢，向北流成溪。九龙洞石山在它的南面，张自明求雨有应验，请求赐予封典。石山的北面，有岩洞朝北，前面有石屏在中间，像树挡住门。从西边缝隙进入，里面开辟成巨大的厅堂，但不很高。后面又有一圈石柱，在洞的中央，前面立着高大的碑，写着“郡守张自明墓”。这是嘉靖年间郡守立的。这其实是石头，为什么说是墓呢？从墓东边的缝隙举着火把向南进入，再向南就狭窄到只容一人，越往下越低矮，容不下人进去了。仍然出洞门，有一块碑卧在门前，中间篆书“紫华丹台”四个大字，很古老。两旁题了一首绝句诗，左边写着：“百尺长兮手独提，金乌玉兔两东西。”右边只存一句：“成言一了闲游戏，”以及下一句一个“赤”字，以下碑碎无法找到了。字是行草，极其遒劲活泼的妙笔，一定是宋人笔迹。可惜碑已碎，并失去了题写者的姓名，可恨！岩的西面下又有一个峡门，向南进入很深但狭窄，举火把进入，十多丈就停了。底部有很多丸状石头像丹药，只是颜色黄，不像向武者那样晶莹洁白罢了。东面下又有一个覆盖的壁，横向拓展很广且平。倚着杖向北眺望，应当与羲皇不远了。（离开岩洞东北四里，石阵排列，从西向东像插屏，直到香山寺前，俗称“铁索系孤舟”。）我看完，就从北走，向东渡过龙潭北流的溪涧，向东北三里到达香山寺。寺僧说：“九龙洞很深，需要换几个火把；这个洞是丹霞墓，不是九龙岩。”

会仙山在龙江的北面，南面正对着郡城，过江半里，就到山麓。这座山盘踞的崖壁峻峭重叠，东西南三面都没有可上的路，只有北面山腰之间可以拾级而上。路从西麓向北走，到达山西北角，就向东向上攀登。第一层，分叉向南是百子岩；第二层，分叉向南是雪花洞，分叉向北是百丈深井岩；一直向东上岭脊，转向南是绝顶。这些都是西北面的胜景。从东麓向北向上，直达绝壁之下，最东北角是丹流阁，又沿着崖壁向西是东观，又向西是白龙洞，又向西是中观，又向西是西观。这些都是东南面的胜景。东南面的胜景在绝壁下，而中观位于正南的中间；西北面的胜景在绝顶上，而玄帝殿位于正南的最高处；而正北的深井，则上自山顶，下通山底，中间开辟出深邃洞穴，独自占据一面。

百子岩在会仙山西崖的半山腰，洞口朝西。从下门进入三丈多，凌空而上，上面又重叠成洞，像楼阁一样，前门又出现在下门之上。洞虽不深不高，但开辟成两重，自然觉得灵幻。里面放置送子观音，所以得名。这座山的石头颜色都是青黑，但洞石唯独是赭色。南边又有一个洞与上层并列，已经是青石了。雪花洞在会仙山西崖，是百子岩的上方，绝顶的旁边。洞口朝西北，前面有庵供奉观音大士。旁边叠石成台，在台上建屋，是僧人居住的地方。从大士龛后举火把进入，洞口不很大；逐渐进入逐渐高大开阔，有石柱石门；婉转几曲，又逐渐狭窄；下面的石头开始崎岖不平，不再平坦。越过一个小潭，里面转向南，路就穷尽了。洞在最高处，却能幽深曲折深入，石柱顶端，滴水不断，僧人用器皿承接，足够供给众人，不用到远处取水，所以这里唯独有僧人居住。我舀水喝了，甘甜清冽不亚于惠泉。夜里睡在洞侧的台上，三面陡临绝壁，觉得浩气上通帝座。

绝顶高悬在云霄之间，江流像带子横在下面，郡城像棋盘摆在前面，东界是青鸟山，西界是天门拜相山，都从北向南，分列左右，像张开两翼。而宜山近在西边侧面，因为它低小适宜众人，那么这座山的高峻压倒众人可想而知。峰顶有玄帝殿，很大但没有居住的人。殿后有片石凌空，像鼓翼张喙的样子。据张自明《龙溪书院图》，绝顶有齐云亭，就是这里。

深井在绝顶的北面，与雪花洞平列。路从二天门向东北走，忽然从山顶中间下陷而成，周围数十丈，深达百丈。四面都像刀削一样向下嵌入，密树拥垂，古藤虬结，向下看不见底，只有南面石崖从山顶直剖而下。下面有洞，洞口朝北，高穹到崖壁半腰，洞内下面平坦中间深远，反而可以斜视。因为洞上崖壁削直没有缝隙，树无法攀缘。崖的西北峰头，有石头横向突出在深坑中，坐在上面，正好与洞门相对。旁边又有一块平石像磨刀石，叫棋枰石，说是神仙从洞下出来，登上峰头下棋。我傍晚在雪花洞停杖休息，有个姓鲍的书生领我到横突的石头上，俯瞰旁视，心目都为之震动。忽然幽风从缝隙吹来，兰气袭人，何止感觉两翅欲飞，更觉通体换骨，怎么能有百丈青丝悬辘轳垂下去呢！僧人说这个洞直通山南，穿过江底而出南山。通山南的说法有，如果说穿江另通，则是臆测了。中观在会仙山南崖之下。沿着石坡而上，到这里则有轰然崖壁削立。前面有三清殿，已倒塌。上面有玄帝像，靠着崖壁缀石而供奉。像后就是洞门，朝南。点灯进入，经过一室，后面崖壁又向前突起。攀爬而上，又得到一个圆龛，可以盘坐，不太深。它的东崖上大书“四遇亭”三字。沿着崖壁向东三百步，到白龙岩。

白龙洞在中观东面的危崖下，洞口朝南。入门就向西走，举火把逐渐转向西北，洞底平坦，越进越宏伟宽阔；二十丈之内，有石柱中悬，向上撑住洞顶，极为伟丽。里面有岔路向东向上，而西北仍然平坦，进入后更加开阔。中有白石一个圆形，高三尺，尖圆平整，极像用罗盘筑成的，这一定是仙冢无疑。冢后有巨石横亘，四旁更加开阔。穿过缝隙进入，里面石柱更多。向北进入数丈，经过一个隘口，又数丈，石壁忽然涌起，像莲花下垂，而下面没有旁洞可入。望上面又深远黑暗，但离地三四丈，没有梯子可登。于是从原路出来，再经过白石冢到东向上的岔路，攀爬而上。石头高低成台阶，进入数丈，石柱夹成门。越过门脊向东下，那里深而开阔，底平但有很多碎石散漫其中。逐渐转向北，怕火把不够，就返回从原路出来。我游这个洞，以云卧阁僧为向导，在洞口取草，没来得及准备火把，所以第一次进到白石冢就出来了；第二次取草进去，到石壁高悬，无台阶可登而出；第三次取草进去，从东岔路越过隘口下到深底，将要北转而出。三次都因为散草容易燃烧，不能持久。洞口有刘棐的一首绝句诗，很好，上面刻着“白龙洞”三个大字。

东观在白龙洞东北二百多步，前面有三茅真人殿，殿后穹岩覆盖空旷，洞口朝南，中间如厅堂，也放置金仙像。东西都有深邃的房间，东边房间向下幽深黑暗，西边房间向上通透明亮。岩前大书“云深”二字，是国初彭指挥的笔迹。殿西有洞高穹，洞口朝东。门南偏，有石笋高二丈多，雕刻成立佛，向东朝着洞外；门北偏，有石屏高三丈多，雕刻成坐佛，向西朝着洞中。这个洞高峻空旷，向西进入数丈，忽然下坠成深坑，上面嵌着危石，洞转向北进入，更深更宽。大约下陷的坑，穿透石头向北在下面转，上面穹隆的洞，凌驾石头向北在上面转，中间都是倾斜嵌着的石头，横跨侧卧，架起就是梁，空着就是深渊，彼此间阻，不能越过，所以没有深入的路，只是一望幽暗而已。这个洞有题壁的，也写“白龙”，又写“白龙双洞”，才知道洞原有二，前面进入的是西洞，这是东洞。西洞路平可行，这个洞石头嵌空，没有落脚的地方，它的深远都不可测。洞门题刻很多，但没有宋人笔迹，虽然多的都是永乐年间题刻，有永乐四年庐陵郭子卢佥宪的《小记》说：“这是陆仙翁休息修炼的地方，石床、丹灶、仙桃、玉井还在。”据《百粤风土志》，仙翁又名禹臣，唐朝人，难道是名和字不同吗？洞两旁龛洞很多，都是从前人盘坐的地方。殿东有小室，也都要倒塌了。

丹流阁在东观东北二百多步的地方，它上面的陡峭山崖到这里折了一下。山崖前有两层小阁，都快要坍塌了。后阁中安置着文昌司命的塑像。阁的西边有个洞向西延伸，洞口朝东，非常高。洞口里面，有石壁对峙耸立如关隘，上面架着一个小屋，也很幽静清爽，都是从前修道的人居住的地方。从洞内向西深入几十丈，逐渐狭窄并转向北，路也渐渐变暗，似乎没有能深入的地方，于是来不及取灯笼照明。从阁北向上，山崖裂开曲折，向下则山岭倒垂坠落，往北的路就到此为止了，这是中观东北的胜景。这里的房屋楼阁处处可以居住，但现在全都破败凋零，没有一个人居住，因为取水困难，各个洞穴中只有雪花洞有滴水。西观在中观西边三百多步的陡峭山崖上，上下都是石壁横亘。后面有个洞，也是朝南的。我到了中观，抬头远望却没有看见，于是转而向东走；等下山到了山麓，才回头看见它，来不及再去了。（听说会仙山西南层层山崖上，又有仙姑岩，从西南山麓攀登上去，应当在西观的上层，雪花洞、百子岩南面的山崖上，没有正经路。）这是中观西崖的胜景。宜山在会仙山的西边，龙江的北边，它的东边又有一座小石山同时耸起，叫小宜山。两座山孤悬在各座山峰之间，根据《志》记载，因为它们又小又低，适宜于众山，所以得名。旧宜山县在江南岸、西竺寺西边，正和这座山相对。有人又称古宜山县在江北，难道就在这座山下吗？县现在成为附郭县了。

多灵山最为高耸。山上四季如春，珍奇的花朵和仙果，不断在树上生长。登上它的山顶，四面望去没有遮挡。这座山在郡城西南九十里，永顺司邓宗胜的地界，是龙江西南、都泥江东北，两江之间分水的山脊。它的来脉应当是从南丹分出一支向南延伸，聚集成这座山；向东延伸到青塘的南面，越过山脊成为石壁堡山；又向东走环绕在柳江的南面，成为穿山驿等山；而向东延伸到象州的西南境内，在柳江和都泥江交汇的地方。

卧云阁在龙江北边半里，是周氏的别墅。周氏兄弟五人，都考取了功名，有“五桂坊”的匾额。在这里营建园林，名叫金谷。现在已经残破衰落，寂静无人。只有三间阁楼还整洁，前后被树木掩映，很是可爱。主人已经施舍作为玉皇阁，但里面还没有神像，正好有一个老和尚从雪花洞分派来守护这里，我同他在其中漫步。它的西南边临江，又有观音阁，颇为优美而且有主人管理，我来不及登览。