毁学第十八

大夫说：“心怀邪曲而说正直，自托于无欲而实际并不遵从，这难道不是士人的实情吗？从前李斯与包丘子一起师事荀卿，后来李斯进入秦国，就取得三公之位，掌握万乘之权以控制海内，功勋等同伊尹、吕望，名声如泰山；而包丘子不免于住在破瓮做窗、蒿草为屋的陋室，像涝年里的青蛙，嘴巴不是不众多，最终死于沟壑而已。如今内无以养家，外无以立身称道，贫贱而好义，即使谈论仁义，也不值得尊重啊！”

文学说：“当李斯在秦为相时，秦始皇信任他，人臣没有第二个，然而荀卿说他吃不下饭，预见他将遭受不测之祸。包丘子吃麻子蓬藜，在白屋之下修道，自得其志，安于广厦牛羊猪狗肉，没有赫赫的权势，也没有戚戚的忧虑。晋献公的垂棘璧玉，不是不美，宫之奇见到而叹息，知道荀息的图谋。智伯富有三晋之地，不是不盛大，然而不知襄子的谋算。季孙的狐貉皮袍，不是不华丽，而不知鲁君的忧患。所以晋献公用宝马钓取了虞国和虢国，襄子用城墙倒塌引诱智伯。所以智伯自身被擒于赵，而虞、虢最终被晋吞并，因为他们务求得到而不顾后患，贪图土地而贪恋宝马。孔子说：‘人没有长远考虑，必有近在眼前的忧患。’如今在位的人，见利不忧虑害，贪得不顾羞耻，以利换身，以财换死。没有仁义的德行，而有富贵的俸禄，就像踏入陷阱，吃食于悬门之下，这就是李斯遭受五刑的原因。南方有一种鸟叫鹓鶵，不是竹实不吃，不是醴泉不饮，飞过泰山，泰山的猫头鹰，低头啄食腐鼠，抬头看见鹓鶵而发出吓声。如今公卿以其富贵嘲笑儒者作为常行，岂不是像泰山猫头鹰吓唬鹓鶵吗？”

大夫说：“学识是用来防止邪僻言辞的，礼义是用来文饰鄙陋行为的。所以学习以辅助德行，礼义以文饰质朴。说话思考可称道，行为思考可快乐。恶言不从口中出，邪行不沾自己身。动作合乎礼，从容合乎道。所以用礼来实行，用谦逊来表达。因此整天说话，没有口过；终身行事，没有冤尤。如今君主设官立朝以治理民众，分封爵位颁赐俸禄以褒奖贤才，而你们说‘悬门腐鼠’，为什么言辞如此鄙陋背理而违背所听闻的呢？”

文学说：“圣主设官以授予职任，能者居之；分赐俸禄以任用贤才，能者受之。合乎义的贵不嫌高，合乎义的取不嫌多。所以舜接受尧的天下，姜太公不回避周的三公之位；如果不是那样的人，一箪食一豆羹也还是依赖百姓。所以德薄而位高，力少而任重，很少不遭祸。泰山猫头鹰在穷泽幽谷中啄食腐鼠，并不是对人有害。如今有关官吏，盗窃君主财物而吃食于刑法之旁，不知机关即将触发，又用吓唬人，其祸患岂止像泰山猫头鹰那样呢？”

大夫说：“司马迁说：‘天下人纷纷扰扰，都是为利而往。’赵女不选择丑好，郑婆不选择远近，商人不惭愧耻辱，战士不爱惜死力，士人不顾念亲属，事君不逃避患难，都是为了利禄。儒、墨内里贪婪外表矜持，往来游说，忙碌不安也未能得到什么。所以尊贵荣耀是士人的愿望，富足显贵是士人的期望。当李斯在荀卿门下时，平庸之辈与他并驾齐驱，等到他奋翼高飞，如龙升腾如骏马奔驰，超越九等跨越二等，翱翔万仞，鸿鹄、华骝尚且与他同列，何况跛羊燕雀之类呢！他占据天下权柄，驾驭宇内民众，后车百乘，食禄万钟。而拘谨的儒者布衣不完整，糟糠吃不饱，并非甘愿吃豆叶而轻视广厦，也是不能得到啊。即使想吓唬人，那又有什么用呢！”

文学说：“君子心怀德行，小人惦念乡土。贤士追求名声，贪夫为利而死。李斯贪图他所想要的，导致了他所厌恶的。孙叔敖早在事情未发生前就预见到，三次离开相位而不后悔，不是喜欢卑贱而厌恶高官厚禄，而是考虑祸患深远、谨慎地避开灾害。那用于郊祭的牛，养了好几年，披着绣花的绸缎，被牵入庙堂，太宰拿着鸾刀，剥开它的毛；在这个时候，它想要负重爬上高坡，也是不可能的。商鞅在彭池被困，吴起伏在楚王尸体上，他们想要穿上布衣住在偏僻简陋的草屋，也是不可能的。李斯做秦国的丞相，占据天下的权势，心中轻视万乘之君；等到他被囚禁在牢狱，在云阳的街市被车裂，也想要背着柴薪从东门进入，走上上蔡的弯曲小巷，也是不可能的。苏秦、吴起因权势而自杀，商鞅、李斯因位高权重而自取灭亡，都是贪图俸禄、羡慕荣华而丧命，随从的车辆有百乘，竟然不足以装载他们的祸患！”