职官部二

太尉 太傅 太保 祭酒 博士

◇太尉

《春秋合成图》说：尧坐在船中，与太尉舜一起观察，凤凰授予河图。

《史记》说：孝惠帝六年，设置太尉官职。

百官表注说：太尉，是古代官职，从上面安定下面称为尉，因此武官用它作为称号。

《月令》说：孟夏四月，太尉举荐杰出人才，选拔贤良之士。

《汉书·百官表》说：太尉，秦朝官职，佩金印紫绶，掌管军事，周勃、灌婴、周亚夫等人担任过此职。

《汉书》说：吕后问高祖说：陛下百年之后，萧相国已经去世，让谁接替他？皇上说：曹参可以。其次，说：王陵可以，但有些刚直，陈平可以辅助他，陈平智谋有余，但难以独自担当。周勃稳重厚道缺少文采，但安定刘氏天下的，必定是周勃，可以让他担任太尉。

又说：王龚担任太尉，在位期间，除非公事，不与州郡通信，他所征召任命的人，都是海内的长者。

《东观汉记》说：张辅，字益侯，担任太尉，父亲还在世。张辅每次升迁调动，才到洛阳一次。父亲来时，正好赶上腊月祭祀，公卿们散朝后，都来祝贺新年，献酒为张辅的父亲祝寿，十分欢乐，没有人不称赞他的荣耀。

又说：邓彪，字智伯，担任太尉，在位期间清白公正廉洁。

谢承《后汉书》说：京兆朱宠，字仲威，担任太尉，家境贫寒，吃糙米饭，睡布被，朝廷赐予锦被和精美的食物，都不敢接受。

又说：郑弘担任临江太守，春天巡视，有两只白鹿，跟随车驾夹着车毂而行。郑弘感到奇怪，问主簿黄国，鹿是吉是凶。黄国下拜祝贺说：听说三公的车画有鹿，明府应当做宰相。后来郑弘果然担任太尉。第六十九卷屏风篇的引文也脱漏了。第五伦担任司空，班次在郑弘之下。每逢正月初一朝见，郑弘都弯腰谦卑，皇上后来放置云母屏风隔开他们，从此成为惯例。

《续汉书》说：太尉公一人，掌管四方军队事务和功绩勤勉，年终则奏报其优劣，进行赏罚。凡是郊祀之事，掌管第二次献祭。

袁崧《后汉书》说：太尉刘虞，让位给羊续。汉灵帝时，担任三公的人，都要缴纳礼钱千万。羊续举起粗布袍子给他看说：我拥有的，只有这个而已。于是没有代替刘虞。

华峤《后汉书》说：安帝即位，太尉徐防因为灾异和寇贼，被策免回到封国。三公因灾异被免职，从徐防开始。

范晔《后汉书》说：曹嵩，汉灵帝时，贿赂宦官，并输送到西园钱一亿万，因此官位达到太尉。

应劭《汉官仪》说：章帝下诏说：司空牟融，掌管职务六年，辛勤不懈怠，任命牟融为太尉，录尚书事。

又说：冲帝丁酉策书：太尉赵峻，两代掌管机要，有坚定不移的心志；大司农李同，是公族后裔，忠诚正直不邪曲，有史鱼的风范。现在任命赵峻为太傅，李同为太尉，与大将军梁冀一起参录尚书事。

《幽明录》说：常山张颢，担任梁相。天刚下过雨，有一只像鹊的鸟，飞翔着逐渐下降，坠落到地上，百姓争相去取，鸟化为一颗圆石。张颢用椎子打破它，得到一枚金印，文字是“忠孝侯印”。张颢上表报告，藏于秘府。张颢在汉灵帝时官至太尉。

《齐职仪》说：魏文帝黄初二年，发生日食，奏请免去太尉贾诩的职务。诏书说：天地的灾害，罪过在于我自己，不要贬黜三公。于是成为永久制度。而太尉华歆，因为生病，依照田千秋的先例，乘坐车上殿，举行大会时，派散骑常侍缪龚去请华歆，百官都约束自己，听候华歆到来。

【赞】后汉蔡邕《太尉陈公赞》说：公在百里之地，有西产之惠政，受命担任方伯，有分陕之地的余庆。余庆是什么？百姓都看到了。年少的人被关怀，年老的人得安宁。以文王为纲纪，文王因此太平。向东督察京城，京城因此清平。于是登上三公之位，三公因此安宁。后稷、契的辅佐，在尧庭中具备。如今遵循古道，庄重而圆满完成。

【箴】后汉崔骃《太尉箴》说：天官冢宰，是百官之师。众人举荐有德之人，虞舜任命作尉。如果用人不当，就会败坏我帝王的事业。从前周人思念文公，而《召南》歌颂甘棠。昆吾在夏朝兴盛，伊尹在商朝强盛。末世政治偏颇，礼制因此不正。

【碑】后汉蔡邕《杨太尉碑铭》说：啊呀公，是山岳之灵，上天挺生德行，辅佐赤精之运。神气氤氲，仁德智慧之人诞生。应三台之任，作国家的祯祥。皇帝钦敬其光明，咨询典章法度。大道没有差错，最终有所成就。光辉照耀远近，肃穆而清廉。

又《杨太尉碑铭》说：上天明鉴汉朝，孕育出元辅。世代担任三公，功勋记录在王府。到了伊公，能够光大前人的法度。尽心竭力，继承其祖先的功业。教化遍及众生，恩泽沾濡天下。

又《太尉李咸碑铭》说：上天垂象三台，大地应和五岳。降生我公，应鼎足之象。累世承载德行，名声记载于图录。既文又武，威武地继承。对外则折冲御侮，对内则总领大政。

又《太尉桥玄碑》说：年幼时聪慧超群，童年时逸群出众。到了戴冠之年，高明卓越，成为众豪杰中的雄才。他性情庄重，厌恶崇尚浮华，崇尚质朴。有折断而不弯曲的气节，选拔贤才如流水般快速，讨伐恶人如雷霆般猛烈。至德在自己身上，由别人来发扬。如果不矫正行迹，又有什么可舍弃的呢？

后汉桓麟《太尉刘宽碑》说：公秉承纯和之气，体有乐道守俭之性。厌恶雕饰，崇尚朴素，轻视荣利，重视谦让。与志同道合之人，在茅庐中钻研典籍。因此根植经纬，综核精微，教导童子而不疲倦。升任南阳太守，推举忠诚诚信以示范下属，显扬众多善行以劝勉不善之人。恻隐之诚，通达于神人。因此去除鞭打，如获其情；不用刑罚，如止其奸。晋孙绰《太尉庾亮碑》说：禀承中正之气开启曹部，远追威武于轩辕。到了晋代，世称多士。公吸收极高之秀气，诞生当世的深谋远虑。微言散于秋毫，玄风畅于德音。在门外者看重他的凝重，入室者议论他的通达玄妙。标榜形迹者从庙堂得到印证，领悟旨意者期望在濠水之间。提挈南飞，在灵越休息。恰逢大君有命，娶妃于德门。自求多福，推辞不得。凤凰的羽毛被笼于华美的樊笼，麒麟的足迹被系于后妃之宫。王敦拥兵玩弄权术，图谋神器。于是转任公为左卫将军，举起雄戟以扶持华车，统率武旅以护卫豹尾。为国死难之心，义形于色。亲自接受宫中诏书，奔告方伯。于是诸侯结盟，共同秉承高明的谋划。岩栖之人怀德，纷纷响应赴义。拯救神器于兽吻，扶助帝座于已倾。王室之不败坏，是依靠伯舅。公认为征战之谋，是仁者所耻于听闻的，何况立德弘道，年近四十。关门沈舟，将远迹山海。诏书屡次派遣侍中黄门，逼迫以严命。知道不能免，于是坚决请求外任。江外没有烽火警报，宇内归向平和之美。铭文说：金德时运昏暗，乾纲断绝。素灵南照，中宗兴起。是谁辅佐？数归于伊公。达人忘怀，形随运通。再潜再跃，婉若游龙。梁沈约《齐太尉王俭碑铭》说：仰望周公、召公而并驾齐驱，超越夔龙而长驱直入。百僚翘首，好比众星仰望运行；千里车辙，好似支流汇入江汉。到了宋朝盛运将尽，鼎命将要改变，而瞻乌所集，不知归属。公高卧闲宇，独自感叹虚室。眷恋龙颜而寄托梦，吟咏日角而发言。伫立于傅岩之下，心怀滋水之上。感慨深切于版荡，念及急于救世。霸君也思虑一匡天下，情重三顾。占卜非熊非罴，唯贤是举。公深察兴废，妙识人杰。看到河渚上的荣光，攀附云汉中的龙翼。竭尽心力以奉国，忘掉自身以事君。不同文字共同会合，不同车辙一同归来。堆案盈几，充庭满室，随方应引，断决如流。言辞不停歇，笔不停顿。精明外朗，神采照耀。晒着阳光接到其光芒，风扬起溢满帷席。喧嚣聚集，大薄相填；齐头并进，纷杂而不乱。铭文说：怅公赫赫，世代经纶。四配三杰，六具五臣。德行参预世命，道义仅次于如仁。步行金门，濯缨兰畴。激水上行，倍帆兴起。

陈沈蜅《太尉始兴昭烈王碑铭》说：古代帝王兴起，没有不崇尚建设亲族屏障的。泰伯谦让而退封，武哀王死后而受封号，就有这样的事情。至于勒功于鼎鼐，铭德于太常，在清庙中尊崇国家，扬名于子弟，在昭烈王身上可以看到。如妫水遥远之源，石砮远来聚集。五丝作而咏南风，八世兴而和鸣凤。凭借帝王之基，位居正卿之族，由来已久。孔融关于汝颍的议论，比较其多少；傅畅诸公的著作，颇有贤哲。从汉到魏，渡江而东，绵延久远，言之者旧。皇上革命顺应天命，大启邦国。麟趾盘石之宗固然应固，金桢玉之戚都受封。文叔掩被之悲不泯灭，仲谋援鞍之恸更迫切。于是封始兴郡王。永定元年下诏说：天伦所感，义本因心。名器追崇，则依常典。朕之兄梁朝已故南兖州刺史长城县公，德范深沉，风度宽厚。性与天道，深奥难测。昔日弹冠入仕，声誉重于城华；宣力艰难，终顾洪业。虽然时非季汉，势异桓王，海内仰慕其风流，生民怀念其大德。朕受天明命，承受宝历。追思往昔，增怀感慕。可追赠太尉。公昔日之密戚近亲，宗英令德，如河间之不群，沛献之受象，东平之乐善，陈思之藻丽，实所闻知。未有身死忠贞，名存前代，如王之义烈者。铭文说：稽考古帝舜，重瞳有后裔。曰陈受土，继承虞舜之系。波荡汝颍，承流妫汭。四岳有后代，六奇献计。惟实惟忠，为卿长群公。浮舟震泽，佳气葱葱。岐周七十，商亳百里。婉婉中阳，帝出所止。太常景皇，季孙让子。天下不贱，闻之惇史。入孝出忠，清辉何已。苞括周藏，风流懿德。言为世范，行为士则。名山可镌，丰碑易勒。惜哉往矣，殒身凶恶。鼎命既迁，山河是始。光启代郡，德表永祀。周以别功，鲁侯止至。礼茂庙堂，恩加松树。

【墓志】梁沈约《齐太尉文宪王公墓志铭》说：德行覆盖九官，功业包容十乱。帝图必举，皇猷和谐焕发。此谓国家栋梁，是为人民主干。翱翔礼园，优游文馆。秘义如烟涌出，华辞如雨飘散。枢机之位扬辉，台庭改观。正在辅佐隆平，改变此天网。福禄多有差失，降年多有不顺。微言永谢，众僚谁为首领。铙吹停止声音，松风代替响声。

梁沈约《齐太尉徐公墓志》说：公风度仪表优美，善于言谈笑语，喜爱看重琴棋，流连于情赏。在东郊建屋，闲静朴素。荣贵到来，不放在心上。担任端揆之职，万务归总。簿领盈前，嚣尘满席。正直举荐，邪枉纠正，虚怀来，实至。天道不仁，与善不响应。

北齐邢子才《太尉韩公墓志铭》说：立事立言，是不被废弃的。而且公世代有德，实在不朽。虽然将相无种，但公卿有门。因此万钟四牡，盛大于往代；长组高冠，繁盛于前祀。等到负笈追伴，结友从师，先难后易，自身安逸而功效倍增。皆神游于角落，理合精微。不是存心学习宁越，废寝忘食以存道；长久不同于高凤，忘记冠履以成业。皎皎独照，旁绝喧嚣渣滓；亭亭孤出，入自云霞。忘情于赞誉和毁谤，如同阮籍之于善恶；齐同于得失，如同嵇康之于喜怒。正要接受在三公九卿之任，追踪八元八恺，弘扬大道以事奉一人，敷陈至理以安定百姓。而天德不厚，神听多失。仁勇一旦消亡，辩智一同尽灭。

晋卢谌太尉刘公诔文说：公侯的降生，本来就是上天选拔的，智慧高远而淡泊，英气风发卓越超群，砥砺操守宏大壮阔，志趣高尚深远，才思深邃，明察秋毫，文采如云浮，辩才如盆溢，驱除豺狼，斩除荆棘，建立市朝，设置亭障，南方有刘耻，北方有猗卢连接，有时用恩惠调和，如果不是我们公侯，战事怎能胜利，在外委以重任，在内松弛驾驭，规制可比邓禹，礼遇优于窦融。

【表】梁王僧孺代临川王辞让太尉的表文说：我听说一根木材虽长，望千里而成负担，空车易驰，触三尺而不登，如果违背方法，难以适应远行，安车驷马，望高阙而早晨到达，绣衣缇麾，在康衢而傍晚返回，出行看到尽瘁，居处面对苍龙，陛下如海涵春育，如日镜云伸，追念大道无私，怜惜微臣应当极尽。

后魏温子昇西河王谢太尉的表文说：我听说拂羽奋飞，力量不足摩天，鞭策驽马奔驰，功绩微小如送日，短翅难以高飞，劣马无法致远，虽然建立旌旗出郡，未能追及楚赵之风，捧壶入侍，只是追随金张的足迹，等到上天赐福明德，时运开启兴王，六遂开始迁徙，九鼎初定，此时承继，因事居官，如草随风，未及谦让，常恐执辔轻轮，操刀伤锦。

◇太傅

《大戴礼》说：傅，是传授德义的。

又说：天子对百姓不施恩惠，对诸侯不守信，对军务不警惕，对赏罚不诚信，凡是这类事务，是太傅的职责。

《尚书》说：成王废黜殷命，灭淮夷，回到丰，作《周官》，设立太师、太傅、太保，这是三公，讨论道义治理国家，调和阴阳，官职不必齐全，只求合适的人。

《贾谊书》说：从前文王派太公望教导太子发，太子发喜欢吃鲍鱼，但太公不给，文王说：“发喜欢吃鲍鱼，为什么不给？”太公说：“按礼，鲍鱼不登俎豆，怎能用非礼之物来培养太子呢？”（此事具载于储君部。）

《东观汉记》，章帝下诏说：“代理太尉事卫尉赵喜，三代在位，是国家元老，任命赵喜为太傅。”

《续汉书》说：每当皇帝新即位，设置太傅，录尚书事，去世后就撤销。

应劭《汉官》说：太傅是古官，周成王时，康叔担任此职。高后元年，开始用王陵，金印紫绶，八年撤销。哀帝元寿二年恢复设置，位在三公之上。世祖中兴，特派使者备礼，征召原密令南阳人卓茂，策命说：“士人果然能为人所不能为，名冠天下，应当受天下重赏，所以武王诛纣，封比干之墓，表彰商容之闾，现在任命卓茂为太傅，封宣德侯。”

曹植《辅臣论》说：精微听察，理析毫分，规矩可循，辅导不偏，群言集于口，而研酌是非，典诰存于心，而唯所用之者，是钟太傅。

《齐职仪》说：太傅，品级秩禄冠服同太宰。成王即位，周公为太傅，后升任太师。秦朝无此职。汉惠帝驾崩，吕后以右丞相王陵为少帝太傅，位在三公之上。

魏黄初七年，诏命太尉钟繇为太傅，华歆为太尉，都因疾病，依照田千秋旧例乘舆上殿。后来三公有病，多以此为准则。

沈约《宋书》说：晋宣帝为魏太傅，诛杀曹爽后，设置左右长史、掾属舍人各十人，事情既非寻常，又加领兵，并非标准例子。

【箴】晋齐王攸《太傅箴》说：往昔上皇，建国立君，仰观天文，俯察地理，创业弘道，以惠及百姓，承继祭祀，延续统绪，所以立太子，尊崇以弘道，巩固以辅助自身。储君之德既立，国家有所依靠。应固守以道，不要固守以恩；修身以敬，不要依托以尊。自我减损者有余，自我增益者更昏。

【碑】后汉蔡邕《太傅胡广碑铭》说：因此能七登九命，笃受分祉，辅佐皇圣于六世，嘉奖众绩于九州，穷尽生民的光荣，享年高寿的远纪，践行明哲以保身，与福禄相始终。五次登上九列，七次统领三事，在宗伯调和神人，在下台治理水土，光辅六世，经历三十载。自汉兴以来，鼎臣元辅，没有像公这样的。目睹皋陶的宫室，探究孔氏的深奥，通水泉于润下，繁后土于稼穑，训五品于群黎，理人伦于区域，耀三辰于混沌，协太和于皇极，传圣德于幼主，率领旦、奭的职责。

晋孙绰《太傅褚褒碑》说：公禀赋清刚的正气，挺立纯粹的茂质，深量体于自然，冲识足于弱冠。含章内映，而不运用明晰的观察；玄识沉通，而不以浮华炫耀。穆然忘容，尘务不干扰其度；默尔独得，肤受莫测其奥。加上温恭孝友，少思寡欲。都督兖州刺史，将要藩屏京畿，安抚境内。适逢康皇驾崩，太后临朝，总揽重任，民无异望。于是征召为将军、中书令、录尚书事。公要终之识，定于介石，虽事尚未发生，而情以本应。顾念主少国危，方难未平，思清函夏，以统一天下。且帝命所存，以社稷为寄托，谋身虽重，但与此相比为轻。深为意疾，俯首抚顺。公志在芟除凶类，拯救晋民，缮甲炼卒，日不暇给久矣。于是见机而作，遗其剑履，将龙马河洛，电扫司豫。庙算以为逆徒尚多，困兽难逼，命公撤退，以待齐举。虽元勋未捷，义声也足以振暴于华夷了。铭文说：邈邈远游，勉勉令图，将激淮海，洒涤中区。雅业未究，哲人其逝。敢勒玄石，敬刊高谟。

晋孙楚《故太傅羊祜碑》说：禀赋二仪的纯灵，承受造化的冲气，文为辞宗，行作世表，迁黄门侍郎，受秘书监。公筹算灭吴之略，认为孟献经营虎牢而郑人惧，晏弱筑城东阳而莱子服，于是进据险要，开建五城，收膏腴之地，夺敌人之资。于是江浦驰义，襁负而至。虽研精军政，用思灭敌，然兼立学校，阐扬典训，因此搢绅之士，鳞集仰化，云翔衡门。即使泮宫咏鲁侯，菁莪美育才，也无以超过。铭文说：金德发曜，惟公作辅，肇建嘉谟，建我民主。不遗公，俾屏圣皇。哲人其逝，孰不增伤。

周王褒《太傅燕文公于谨碑铭》说：古者六等官人，师傅尊崇其匡辅；一命作牧，侯伯总揽其专征。南仲成薄伐之功，吉甫作来归之颂。至于仰合星辰，上属台阶，赐以彝器，明以车服，除名盛业，太傅燕国公兼而有之。西晔开其命绪，东海传其世禄。父曾致平法之科，廷尉称无冤之颂。驷马方驾，高门继轨。公禀山岳之上灵，含风云之秀气，雕良玉于廉刿，炼贞金于鎏鋈。于时王业缔构，国步权舆。太祖地虽二分，功犹再驾，忠诚简帝，有志兴王。公运策帷帐，参谋幕府，封齐定文成之计，间楚资曲逆之奇。仲华访舆地之图，林叔参兵车之右。魏恭帝元年，为大司寇，正刑纠慝，国无害马之伦；翦暴诘奸，民亡饮羊之俗。三刺荐无简之文，两造陈禁邪之宪。大周受命，宝历攸归，表高惠之功臣，纪山河之著命，封燕公，邑万户。姬氏建国，君奭始封；昭王礼贤，郭隗开馆。又授太傅，本官如先。保定五年，赐金石乐一部。公世为边将，少习兵书，当敌制机，临戎应变。增垒减灶之图，题树系桑之略。军中罢战，无废雅歌；壮士志骄，时观投石。及乎名高卫霍，爵重韩彭，锡邑增于郑侨，赐乘同于魏绛。丹节比司隶之贵，缇绮将金吾之宠。座阙倡歌之娱，堂无钟鼓之奏。辞功坐树，不伐征西之勋；还第角巾，无竞龙骧之赏。铭文说：惟岳降神，膺期命世。量苞川薮，道弘兼济。昴宿协符，佐旌冥契。匪躬谅直，武节横厉。函崤重险，钟鼎沦覆。潜龙勿用，瞻乌在室。道赞上台，功匡下渎。条教斯理，彝伦载睦。懋官惟德，明试以功。既移上将，实董元戎。传呼甚宠，徽章载隆。居高能降，处贵思冲。宝命惟新，王猷允塞。爵班异姓，礼均同德。林胡以南，易川之北，帝曰尔谐，俾侯燕国。骎骎过隙，滔滔逝川。明哲讵宝，馆舍长捐。立言不没，遗爱在旃。三河斥土，驷马开泉。丹旒毁宗，玄堂启殡。宠赠虚加，鸾和空引。晏子悼齐，隋武怀晋。谓天盖高，如何不慭。

【表】陈沈蜅《为陈太傅让表》说：奏六代之舞，不能助天；具百神之歌，无以感动圣上。延首当阍，转增危栗。百川沸腾，百室如毁，释位同谋，诸侯总至。盟书会府，仅余臣一人。若使幅巾衡巷，口绝平吴，朝游赤松，暮过济北，出就侯服，入褫龙章，则四郊有垒，谁守社稷。如其雄戟在前，强弩自卫，负孺子之图，饰缘鹄之鼎，军威重于护将，国礼贵于寒门，则臣道尚卑，孰云非逼。臣所以出谢公卿，入训妻子，拜长陵之园，谒太祖之庙，不以九族违恩义，不以百姓负国家。所期陛下与北极同寿，朝廷与南山同固。

◇太保

应劭《汉官》说：太保是古官。保，是养育的意思。

《吕氏春秋》说：荆文王得到如黄的狗，宛路的箭，在云梦打猎，三个月不返回；得到丹阳的美女，一年不听朝。保申说：“先王任命臣为保，现在王一年不听朝，王的罪应当受笞刑。王伏下，臣将笞打王。”王说：“遵命。”保申捆了五十支细箭，跪着放在王背上，这样做了两次，对王说：“起来吧。”王说：“既然有了笞刑的名分，就执行吧。”保申说：“君子以此为耻，小人以此为痛，耻之而不变，痛之何益？”保申快步走出，请求死罪。文王说：“这是我的过错，保申有什么罪？”于是王杀了如黄的狗，折断了宛路的箭，放逐了丹阳的美女，兼并了三十九个国家，这是保申的力量。

《贾谊书》说：天子在位不端正，受业不恭敬，教诲诵读诗书礼不合法度，言语不合次序，凡是这类事务，是太保的职责。

王隐《晋书》说：王祥，字休徵，琅邪人。泰始元年，拜太保。三年春，御史中丞侯史光上言说：“王祥长期因病缺废朝会，应免官。”诏书说：“太保，是朕所倚重以隆道弘治的人，前后逊让，不听从所执，这不是有关部门所能议论的。”

《齐职官仪》说：太保，品级秩禄冠服同太宰。成王即位，召公为太保。《召诰》说：“过了三天戊申，太保早晨到洛。”《逸礼》说：“太公为太师，周公为太傅，召公为太保。”

沈约《宋书》说：太师、太傅、太保为三公，训导保护天子，以德义引导，天子加拜，待以不臣之礼。非其人则空缺。汉制，保傅在三公之上，号称上公。此后常如此。

王褒撰写的《太保吴武公尉迟纲碑铭》说：从前，王室是国家的屏障，周朝以宗室亲属为贵；列国诸侯中，异姓者被称为伯舅。那些有大功勋、大美德的人，姬姓推崇齐、楚的霸业，分封爵位、酬劳功绩，汉朝重视韩、吴的爵位。司勋记载他们的丰功伟绩，典册备述他们的光辉事迹。山甫列叙诸侯的功勋，铭刻于不朽的器物；庄叔匡正成公、献公的危难，将美德昭示于彝鼎。崇高的名声和盛大的功业，公兼而有之。公顺应时代而生，应和时运而出，如嵩山、华山般高峻至极，是山岳之上的神灵；如霜露所滋润，秉承中和的秀美之气。挺拔的松树，展现出后凋的质地；贞坚的桂树，体现出冬日的秀丽。因此，他如同星辰应和吉庆，风云感通玄妙。公柔顺内聚，英华外发，以仁义为雕琢，以珪璋为典范。危难时节的气节，贯穿四季而更加秀美；坚贞的操守，经历千锤百炼而不消损。加上逵门的射法，能远中戟支；养由的箭术，能遥穿悬叶。将军的技艺极为巧妙，校尉的官职精通无遗。等到年过六十，官位高至台辅，府第建在通衢，传呼开道，却不因受宠而骄傲待人，常以谦卑自守。更换竹席的遗言，不忘病榻；修筑郢城的志向，直到闭目。铭文说：珠角应和期运，山庭彰显美德。出仕尽忠，居家尽孝，自身修养影响国家。人物为冠冕，礼法为准则。职责属于艰险时刻，官位高至侍中。巡行六条，议定三公。逝水怎会停留，光阴不可借取。匆匆告别世间，忽而悲叹死亡。旗帜舒展如夏练，棺木陈设如卫幕。北郭人少，西山日落。三千弟子不见，九原谁人作墓。铭记于鼎鼐，永传于嵩霍。

又《太子太保中都公陆逞碑铭》说：公本居于三吴郡三吴县，是丞相陆逊的后代。宋武帝匡正天下，平定涵洛。公的曾祖父陆载，曾参与军谋。等到回师南返，以司武留守。赫连勃勃作乱，被拘禁于夏州。凭借江右名家身份，担任中山太守。其地属于鲜虞，道路通往灵寿。呼沱、易水，仗武守边；赵北燕南，威震河外。祖父为营州使君，长于戎马，称雄朔漠。南中都督，继承累世基业；西校国门，不坠承家之业。公见识深广，志趣闲远。处众谦和，居简行敬。风鉴外明，潜机内敏。建章宫的门户，张华立成；原陵的松柏，虞延尽记。曾居文房，又任内职。或传冰华，时游甲邸。魏祖的军谋，还参与南陂之宴；梁王的师傅，仍对宣室之谈。内外任职，优厚隆重，通籍荣宠。升降荣辱，便烦官禁。铭文说：淮海为扬州，具区是湖泽。水朝江汉，星缠牛斗。盛德遗风，神灵的后代。龙章八命，鸾旂四牡。宾阶昔遇，风月相思。卿门今别，宿草何悲。轮环不已，零落无时。永矣元伯，长从此辞。

庾信撰写的《太保雁门公纥干弘碑》说：公本姓田氏。虞舜宾客在位，基于揖让之风；凤凰比翼而飞，承继亲贤之国。论其继世之功，则狄城有庙；序其移家之始，则长陵有碑。何况高庙上书，小车应对汉祖；聊城祭鸟，长兵驱赶燕将。公在胎教之月，岁德在宫；诞生之时，星精出昴。既而受书于黄石公，意在成为王者之师；挥剑于白猿，心存霸国之用。常愿执金鼓而问吴王，横琱戈而返齐地。志向未能实现，忠贞而亡。铭文说：移苗返葬，提柩山行。灵墟陇水，哀挽长城。山如北望，树似东平。松门石起，碑字金生。渺渺山河，茕茕胤子。泣血徒步，奔波千里。孝水先枯，悲云即起。世数存没，哀荣终始。

◇祭酒

韦昭辩《释名》说：“祭酒，是祭祀六神，用酒洒地。”辩解说：“凡是会同飨宴，必由尊长先使用，先使用必先用酒祭先人，所以叫祭酒。汉朝时，吴王年长，被尊为刘氏祭酒就是如此。”

《汉书》说：张安世推荐苏武，说他熟悉旧事，奉命出使不辱使命，先帝曾留下遗言。宣帝即位后，召苏武在宦官署任职，多次进见，又任命为右曹典属国。因苏武是守节的老臣，让他每月初一、十五上朝，号称祭酒，非常优待宠信他。

《风俗通》说：《诗》《礼》《春秋》，到齐襄王时，孙卿是最年长的老师。齐国还沿用列大夫的缺职，而孙卿三次担任祭酒。

《蜀志》说：先主刘备平定益州后，广汉太守夏纂，请求任命秦宓为师友祭酒。

百官表注说：博士祭酒一人，掌管国子学。早朝时穿朝服，戴进贤两梁冠，佩水苍玉。秦朝焚烧书籍，而设置博士官。博士，是博通于艺事的意思。

齐职仪说：晋令规定，博士祭酒掌管国子学。国子生以师礼事奉祭酒，手持经书，穿葛巾单衣，终身致敬。

沈约《宋书》说：博士是秦朝官职，通常通晓古今，员额多至数十人，有仆射。光武帝增为十五人，因为一经有数家之学。他们都教授弟子。光武帝改仆射为祭酒。祭酒，是某一职位中的首长官长。

【表】齐王融《为王俭让国子祭酒表》说：私下认为学校道义重要，自古尊崇；师资之道尊贵，历来崇尚。若非兰芷，怎能改变入室之情；不是朱蓝，怎能改变素丝之质。

又表说：何况臣的仁德不如富侣，品德不如润身，见识遗漏经典，才能非器重之才，怎能将坠落的道义提升于特殊之身，使斯文返回遥远之日。将使良玑修竹，无增莹羽；敬逊务时，遂骞星岁。

又表说：臣听说倾斜的杯子正要满时，微弱的露水沾染就会倾覆；悬挂的衡器正在平衡时，轻微的灰尘落下也必会移动。何况臣的才能不合世俗，用度不谙治理。取那集木饮冰、旌悬轮骛的事，与臣的念头相比，不足言说。

后魏温子昇《为安丰王延明让国子祭酒表》说：臣听说宝剑未经磨砺，还缺乏切玉之功；好箭缺少羽毛，尚无冲石之势。何况臣的才能不如会稽之竹，质地不如昆吾之金。至于在东序施教，在上庠传训，置酒樽待酌，悬钟待叩，必须蕴积朱蓝以成彩色，立规矩以为模式，垂三行于贵族子弟，扬六艺于国子学生。而臣学问愧于聚沙，请教耻于攻木，虽历览文史，不治章句。在此旷官，青衿学子有何仰赖。

◇博士

应劭《汉官仪》说：博士是秦朝官职。博者，通博古今；士者，辨别是非。孝武帝建元五年，开始设置五经博士。太常按次序选拔聪明有威重者一人为祭酒，总领纲纪。

《汉书》说：贾谊是洛阳人，十八岁时因能诵读诗书、撰写文章，在郡中闻名。文帝召他担任博士，当时他二十多岁，是最年轻的。每次诏令议论下，各位老先生不能发言，贾谊全都能应对，人人觉得合乎心意。

又说：公孙弘对策时有一百多人，太常奏报公孙弘成绩在下等，天子却提拔他，公孙弘的对策为第一。召他入见，容貌很美丽，任命为博士，在金马门待诏。

《东观汉记》说：桓荣教授皇太子经书。每次朝会，让桓荣在公卿面前讲说经书。皇上说：“得到你太晚了。”于是任命为博士。

范晔《后汉书》说：董钧在永平初年任博士。当时初创五郊祭祀及宗庙礼乐、威仪章服，总是让董钧参与讨论，多被采纳使用，是当世通儒。

李郃别传说：李郃上书太后，多次陈述忠言，言辞不能完全施行，总有策诏褒奖。博士戴两梁冠，朝会时按将、大夫的品级排列。当时轻视经学，博士竟排在市场长官之下。公上奏认为这不是尊重儒学、明确国体的做法。皇上认为公说得对。正月大朝会，让博士排在公府长史之前。

《汉旧仪》说：武帝开始设置博士，选取学问通达、品行端正、博识多艺、通晓古文《尔雅》、能写文章的人为高第。朝贺时位次在中都官史之下，称先生，不得称君。其弟子称门人。

又说：孝文皇帝时，博士七十多人，穿朝服玄端，戴章甫冠。

《晋令》说：博士都要选取品行清白通达、淳厚明晓典义的人。如散骑、中书侍郎、太子中庶子以上，才能召试。诸生中有法度者，以及平民，考试在高第者，任命为郎中。

鲁国先贤传说：汉文帝时，听说申公对《诗》最精通，任命为博士。申公为《诗》作传，号称《鲁诗》。

《典略》说：公仪休是鲁国博士，担任鲁国相，无所变更，百官自然端正。使拿俸禄的人，不得与下面的人争利。

殷氏《世传》说：殷亮在建武年间，被征召任命为博士，升任讲学大夫。诸儒讲论，胜者赐席。殷亮加席至八九重，皇帝嘉奖他说：“学问不应当如此吗？”

《郭子》说：张凭被举荐为孝廉，请刘真长到船上。不久，真长到来，派人寻找张孝廉的船，同行的人惊讶。同船后，一起去见抚军。刘前进，对抚军说：“为公得到一位士人，是太常博士的绝佳人选。”上前，抚军与他交谈，赞叹称好，于是说：“张凭勃窣为理窟。”立即任用为太常博士。

【箴】汉扬雄《博士箴》说：典礼是修，尽为辟雍。国家有学校，诸侯有泮宫。名有伋教，德用不陵。昔日文王，经营其轨。勤于德音，而思皇多士。多士作桢，惟周以宁。国人兴让，虞芮质成。公刘挹行潦，洒浊乱斯清。官操其业，士执其经。昔圣人之绥俗，莫美于施化。故孔子观夫人之学，而知为王之易。大舜南面无为，而衽席平。还师阶间，三苗以怀。秦作无道，斩决天纪。漫彼王迹，而坑术士。

【表】梁丘迟《为王博士让表》说：臣听说抚心可以言志，量力则知所止。因此，矫亲鲁门，简业事亡；杂吹齐稚，分声遽逝。臣的才能德行过于污下，文质无廉。疏达不如谷杜，浃洽不合刘杨。非除部养之勤，岂通掌固之业。