杂文部二

诗赋

诗

《毛诗序》说：诗，是心志所向往的，蕴藏在心里就是志，用语言表达出来就是诗。

《春秋说题辞》说：体现在具体事物上就是诗，没有表达出来就是谋虑。

《汉书》说：诵读这些言辞就叫作诗。

《文章流别论》说：《尚书》说，诗表达志向，歌延长言辞，说出自己的志向就叫诗。古代有采集诗歌的官员，君王通过它来了解政治得失。《史记》说：古代有诗三千多篇，孔子删选留下三百零五篇，都配上弦乐歌唱，以符合《韶》《武》的乐音。

《左传》说：从前周穆王想要放纵自己的心志，周游天下，所到之处必定留下车辙马迹，祭公谋父作了《祈招》这首诗来制止周穆王的心意，那诗中说：“祈招平和安详，彰显美德的声音，思念我王的仪度，像玉一样，像金一样。”

《论语》说：学生们为什么不学诗呢？诗可以激发志气，可以观察得失，可以团结众人，可以抒发怨恨，近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主，并且能多认识鸟兽草木的名称。

《诗纬含神雾》说：诗，是天地的心意，是君王德行的根本，是各种福禄的源头，是万物的门户。

《穆天子传》说：到了黄竹这个地方，天子停下休息，正值中午天气极冷，北风夹雪，天子作诗《我徂黄竹》三章，用来哀怜百姓。

《汉武帝集》说：奉车都尉霍子侯突然得急病，一天就死了，皇帝非常哀悼他，于是亲自作了一首歌诗。

《列子》说：尧穿着便服在四通八达的大路上巡游，听到儿童唱歌谣说：“养育我们众民，无非是你的准则，不用知识，不用智慧，顺从自然的法则。”尧问：“是谁教你唱这首歌的？”儿童说：“我是从大夫那里听来的。”问大夫，大夫说：“这是古代的诗。”

《汉书》说：匡衡，字稚珪，喜好学习，家境贫寒，靠做佣工来供给费用，尤其精通《诗经》，能力超过常人，儒生们因此编了句话说：“不要讲《诗经》，匡鼎来了。”（应劭说：鼎，是正的意思。张晏说：匡衡年轻时字鼎。）“匡衡讲《诗经》，让人笑得下巴都掉了。”

又说：益州刺史王襄，想要向百姓宣扬教化，听说王褒有杰出的才能，就让王褒作了《中和》《乐职》《宣布》诗，挑选好事的人学习并歌唱。当时汜乡侯何武还是儿童，被选在歌唱队伍中。过了很久，何武等人在长安学习，在太学下面歌唱，辗转上达皇帝听闻。宣帝召见何武等人观看，都赐给丝帛，并说：“这是盛德的事，我哪里配得上呢。”

又说：古代诸侯卿大夫，与邻国交往，用含蓄的话互相感动，在行礼揖让的时候，必定引用诗来表达心志，大概是用它来区别贤能和不肖，并观察国家的盛衰。所以孔子说：“不学诗，就无法说话。”

《赵书》说：徐光，字季武，顿丘人，十四五岁时，为将军王阳喂马，徐光只把诗写在马房的屋柱上，不亲自做喂马的事。

《世说新语》说：夏侯湛作《周诗》完成，拿给潘岳看，说：“这篇文章不仅温文尔雅，还另外显现出孝悌的本性。”潘岳因此就写了《家风诗》。

又说：郭景纯的诗说：“林中没有静止的树，河中没有停止的流。”阮遥集说：“深阔萧瑟，实在无法言说，每次读到这两句，就觉得精神超脱、形体超越。”

汉武帝元封三年建造柏梁台，下诏给群臣和二千石官员，有能作七言诗的，才能上坐。皇帝说：“日月星辰和四时。”梁王说：“骖驾驷马从梁来。”大司马说：“郡国士马羽林才。”丞相说：“总领天下诚难治。”大将军说：“和抚四夷不易哉。”御史大夫说：“刀笔之吏臣执之。”太常说：“撞钟击鼓声中诗。”宗正说：“宗室广大日益滋。”卫尉说：“周卫交戟禁不时。”光禄勋说：“总领从官柏梁台。”廷尉说：“平理请谳决嫌疑。”太仆说：“循饰舆马待驾来。”大鸿胪说：“郡国吏功差次之。”少府说：“乘舆御物主治之。”大司农说：“陈粟万硕扬以箕。”执金吾说：“徼道宫下随讨治。”左冯翊说：“三辅盗贼天下尤。”右扶风说：“盗阻南山为民灾。”京兆尹说：“外家公主不可治。”詹事说：“椒房率更领其财。”典属国说：“蛮夷朝贺常会期。”大匠说：“柱枅薄栌相枝持。”太官令说：“枇杷橘栗桃李梅。”上林令说：“走狗逐兔张罝罘。”郭舍人说：“齧妃女唇甘如饴。”东方朔说：“迫窘诘屈几穷哉。”

宋孝武帝在华林园都亭曲水举行联句，仿效柏梁体：“九宫盛事予旒纩。”（宋孝武帝）“三辅务根诚难亮。”（扬州刺史江夏王刘义恭）“策拙枌乡惭恩望。”（南徐州刺史竟陵王刘诞）“折衡莫效兴民谤。”（领军将军柳元景）“侍禁卫储恩逾量。”（太子右率王畅）“臣谬叨宠九流旷。”（吏部尚书庄）“喉唇废职方思让。”（侍中偃）“明笔直绳天威谅。”（御史中丞颜师伯）

梁武帝在清暑殿联句，作柏梁体：“居中负扆寄缨绂。”（梁武帝）“言惭辐凑政无术。”（新安太守任昉）“至德无恨愧违弼。”（侍中徐勉）“燮赞京河岂微物。”（丹阳丞刘汎）“窃侍两宫惭枢密。”（黄门侍郎柳憕）“清通简要臣岂汩。”（吏部郎中谢览）“出入帷扆滥荣秩。”（侍中张卷）“複道龙楼歌楙实。”（太子中庶子王峻）“空班独坐惭羊质。”（御史中丞陆杲）“嗣以书记臣敢匹。”（右军主簿陆倕）“谬参和鼎讲画一。”（司徒主簿刘洽）“鼎味参和臣多匮。”（司徒左西属江葺）

梁元帝在清言殿设宴，作柏梁体：“玉衡七政转璇玑。”（梁元帝）“升降端揆而才非。”（侍中尚书仆射裒）“澄镜朱紫眇难追。”（吏部尚书穀）

后汉孔融的离合诗，郡姓名诗说：“渔父屈节，水潜匿方，与时进止，出行施张，吕公饥钓，阖口渭旁，九域有圣，无土不王，好是正直，女固予匡，海外有截，隼逝鹰扬，六翮不奋，羽仪未彰，龙蛇之蛰，俾也可忘，玖璇隐曜，美玉韬光，无名无誉，放言深藏，按辔安行，谁谓路长。”（鲁国孔融文举）

梁元帝的离合诗说：“泬寥云物净，水木备春光，龛定方无远，合浦不难航。”（宠）

梁萧巡的离合诗，赠给尚书令何敬容说：“枝能本无取，支叶复单贫，柯条谬承日，木石岂知晨，狗马诚难尽，犬羊非赐驯，效嚬既不似，学步孰能真，寔由紊朝典，是曰蠹彝伦，俗化於兹鄙，人涂自此分。”

陈沈蜅的离合诗，赠给江藻说：“开门枕芳野，井上发红桃，林中藤茑秀，木末风云高，屋室何寥廓，志士隐蓬蒿，故知人外赏，文酒易陶陶，朋友足谐晤，又此盛诗骚，朗月同携手，良景共含毫，栾巴有妙术，言是神仙曹，百年肆偃仰，一理讵相劳。”（闲居有乐）

晋潘岳的离合诗说：“佃渔始化，人民穴处，意守醇朴，音应律吕，桑梓被源，卉木在野，锡鸾未设，金石拂举，害咎蠲消，吉德流普，谿谷可安，奚作栋宇，嫣然以憙，焉惧外侮，熙神委命，已求多祜，叹彼季末，口出择语，谁能墨诚，言丧厥所，垄亩之谚，龙潜岩阻，鲜义崇乱，少长失叙。”（思杨容姬难堪）

宋何长瑜的离合诗说：“宜然悦今会，且怨明晨别，肴蔌不能甘，有难不可雪。”（网）

宋孝武帝的离合诗说：“霏云起兮汎滥，雨霭昏而不消，意气悄以无乐，音尘寂而莫交，守边境以临敌，寸心厉於戎昭，阁盈图记，门满宾僚，仲秋始戒，中园初凋，池育秋莲，水灭寒漂，旨归涂以易感，日月逝而难要，分中心而谁寄，人怀念而必谣。”（悲客他方）

宋谢惠连的离合诗说：“放棹遵遥涂，方与情人别，啸歌亦何言，肃尔凌霜节。”（谷）

又说：“夫人皆薄离，二友独怀古，思笃子衿诗，山川何足苦。”（念）又夜间集会作离合诗说：“四坐宴嘉宾，一客自远臻，九言何所戒，十善故宜遵。”（此）

宋谢灵运的离合诗说：“古人怨信次，十日眇未央，加我怀缱绻，口咏情亦伤，剧哉归游客，处子勿相忘。”（别）

宋贺道庆的离合诗说：“促席宴闲夜，足欢不觉疲，咏歌无馀原，永言终在斯。”（信）

齐石道慧的离合诗说：“好仇华良夜，子欢我亦欣，昊穹出明月，一坐感良晨。”（娱）

齐王融的离合诗说：“冰容惭远鉴，水质谢明晖，是照相思夕，早望行人归。”（火）

又回文诗说：“枝大柳塞北，叶暗榆关东，垂条逐絮转，落蕊散花丛，池莲照晓月，幔锦拂朝风，晓吹纶杂羽，薄粉艳妆红，离情隔远道，叹结深闺中。”

又后园作回文诗说：“斜峰绕径曲，耸石带山连，花馀拂戏鸟，树密隐鸣蝉。”

梁简文帝和湘东王后园回文诗说：“枝云间石峰，脉水侵山岸，池清戏鹄聚，树秋飞叶散。”

梁劭陵王萧纶回文诗说：“烛华临静夜，香气入重帷，曲度闻歌远，繁弦觉舞迟。”

周庾信和回文诗说：“旱莲生竭镬，嫩菊养秋邻，满池留浴鸟，分桥上戏人。”

梁定襄侯和回文诗说：“危台出岫回，曲涧上桥斜，池莲隐弱芰，径筱落藤花。”

宋鲍照建除诗说：“建旗出敦煌，西讨属国羌，除去徒舆骑，战车罗万箱，满山又填谷，投鞍合营墙，平原亘千里，旌鼓转相望，定舍后未休，候骑前敕装，执戈无暂顿，弯弧不解张，破灭西零国，生虏郅支王，危乱悉平荡，万里置关梁，成车入王门，女献玉壶浆，收功在一时，历世荷馀光，开壤袭朱绂，左右佩金章，闭帷草太玄，兹事殆愚狂。”

梁宣帝建除诗说：“建国惟神业，十世本灵长，除奇逾汉祖，徯后类殷汤，满盈既亏度，否运理还康，平阶今复睹，德星行见祥，定寇资雄略，静乱属贤良，执讯穷郢鲁，吊伐遍徐杨，破敌勋佣盛，佩紫且怀黄，危苗既已窜，妖沴亦云亡，成功勒云社，治定礼要荒，收戟归农器，牧马恣刍场，开山接梯路，架海拟山梁，闭欲同彭老，延寿等东皇。”

梁范云建除诗说：“建国负东海，衣冠成营丘，除道梁淄水，结驷登之罘，满座咸嘉友，蘋藻绝时羞，平望极聊摄，直视尽姑尤，定交无恒所，同志互相求，执手欢高宴，举白穷献酬，破琴岂重赏，临豪宁再俦，危生一朝露，蝼蚁将见谋，成功退不处，为名自此收，收名弃车马，单步反蜗牛，开渠纳秋水，相土播春畴，闭门谢世人，何欲复何求。”

陈沈炯建除诗说：建章宫连接着凤阙，云雾缭绕高耸入云，庭院里种着槐树和柳树，官员们佩剑戴冠如同神仙，道路上飞驰着华丽的车轮，夹道的人们挥舞着金鞭，清晨尘土和雾气混合，傍晚风云卷动，在大学里结交朋友，在云台边策论对策，一旦执掌朝政出现失误，朝廷和市井突然崩溃变迁，家破人亡却为国献身，力量弱小无法扶持危局，危机时刻如同踩在虎尾上，攻击恶人怎能像鹞鹰一样勇猛，成军后凿开城门离去，战败后裹尸而归，收魂时无法进入北斗星，只能抱着身影询问苍天，开颜欢笑又能说什么，只能空忆平生的日子，闭门住在穷巷里，静静打扫，吟咏归田的诗歌。

又六甲诗说：甲壳裂开，众果显现，万物都繁荣生长，乙鸟飞上高处的帷幕，麻雀在空城育雏，丁翼陈述完诗歌，公绥写成辞赋，戊巢的花已经盛开，满塘的草自然生长，已是忘怀的客人，荣华快乐还让人开怀，庚庚听到鸟鸣，肃肃望着野鸭飞行，辛酸多令人怜悯，寂寞少有迎合，壬蒸怀念上古时代，覆妙静候无名，癸巳空自占据位置，怎能招来幽隐贞洁的人。

又十二属诗说：老鼠的足迹留在落满灰尘的案几上，牛羊傍晚归来，老虎在空谷中咆哮，兔子的月亮对着窗户打开，龙在远处青翠的湿地上，蛇在柳树旁徘徊，马兰正要远摘，羊负开始春栽，猴栗羞于美丽的果实，鸡砧引人清杯，狗怀抱身外之物，猪蠡深远悠然。

又六府诗说：水宽广南山阴暗，拄着拐杖走出蓬门，火炬在村前点燃，林烟在树下昏暗，金花散开黄色花蕊，蕙草夹杂各种香草，木兰上的露水渐渐落下，山芝在风中不断翻动，土堆高耸我已冒进，抱着水瓮怀念园中，穀城如果确实很近，应当最终实现黄石的誓言。

陈孔鱼和六府诗说：金门朱轮的车辙，您冠冕佩玉繁盛，木舌没有时机使用，萍流又在我这里，水乡拜访松石，兰泽与樵夫渔夫为伴，火洲正可到达，地肺即为居所，土牛自知停止，贞心超越毁誉，谷稼有时空闲，乘着种植望白榆。

古两头纤纤诗说：两头纤纤的月初生，半白半黑的眼睛瞳仁，噼噼啪啪的鸡初鸣，磊磊落落的向曙星。

齐王融代两头纤纤诗说：两头纤纤的绮罗花纹，半白半黑的燕子成群飞翔，噼噼啪啪的鸟迷失在黄昏，磊磊落落的玉石分开。

藁砧诗说：藁砧如今在哪里，山上又有一座山，何时才能大刀头，破镜飞上天。

齐王融代藁砧诗说：花蒂如今在哪里，不是林下生长，何时垂下两髻，团扇在云间明亮。

又说：镜台如今在哪里，寸身正相随，何时碎连玉，云上璧已亏。

古五杂组诗说：五杂组，冈头的草，往复还，车马的道路，不获已，人将老。

齐王融代五杂组诗说：五杂组，庆云升发，往复还，经过天空的月亮，不获已，生在胡越之地。

梁范云拟古五杂组诗说：五杂组，会聚涂山，往复还，两崤关，不得已，孀妇和鳏夫。

宋王微四气诗说：蘅若在初春开花，梧楸在夏天遮荫，鸣笙引起秋风，置酒飞起冬雪。

齐王融四色诗说：赤如城霞升起，青如松雾清澈，黑如幽都的云，白如瑶池的雪。

梁范云四色诗说：折柳在青门外，握兰在翠疏中，绿蘋在春日驰骋，碧渚在时风中平静。

又说：参差朱燕飞去，缤纷赤雁归来，瀺灂丹鱼聚集，联翩血鸟飞翔。

又说：素鳞在北渚飞扬，白水在杜南断绝，献环在玉塞润泽，归珠在琼辕照耀。

又说：乌林叶子将落，墨池水就干，玄豹藏在暮雨中，黑豹在夜寒中凌驾。

又拟古四色诗说：丹如桓公庙，青如夕郎门，黑如南岩的石壁，白如来的山猿。

宋鲍昭谜字诗说：二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流，［井。］头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛，［龟。］乾之一九，从立无偶，巛之二六，宛然双宿，［土。］

宋谢庄自寻阳至都集道里名为诗说：山经反复阅览，水牒疲倦寻访，稽榭确实淹流，烟台确实远临，翔州凝聚寒气，秋浦结着清阴，渺渺高湖空旷，遥遥南陵深远，青溪如委曲的青黛，黄沙似舒展的金子，观道在雷池侧，访德在茅堂阴，鲁显消失微迹，秦良灭去芳音，询问远至博望崖，采赋在梁山岑，崇馆不是旧宇，茂苑难道旧林。

宋鲍昭数名诗说：一身在关西任职，家族满山东，二年随从车驾，斋祭甘泉宫，三朝国庆完毕，休沐返回旧邦，四牡照亮长路，轻车如飞鸿，五侯相送，高会聚集新丰，六乐陈列广坐，帐幕飘扬春风，七盘起长袖，庭下列歌钟，八珍满雕俎，绮肴纷错重，九族都瞻望等待，宾友仰望徽容，十载学无所成，善官一朝通达。

齐虞羲数名诗说：一去濠水阳，连翩远为客，二毛已垂落，家贫无所选择，三径日渐荒疏，徭人心不乐，四豪不降意，何事黄金百，五日来归者，朱轮竟长陌，六郡轻薄儿，追随穷日夕，七发动音容，宾从纷纷，八表服英严，光光满坟籍，九流意何以，守玄遂成白，十载职不移，来归落松柏。

梁范云数名诗说：一鼓有馀气，趫勇正纷纭，二广无遗略，雄虎自为群，三河尚扰攘，循橹起橨榅，四巡驻青跸，瘗玉旷亭云，五十又舒旆，旗帜日缤纷，六郡良家子，慕义轻从军，七获美前载，克俊嘉昔闻，八音伫繁律，将以安司勋，九命既斯复，金壁固宜分，十难康有道，延首望卿云。

齐王融奉和竟陵王郡县名诗说：追芳承荔浦，揖道讯虚丘，升裾临广牧，从望尽平洲，曾山陵翠坂，方渠缅清流，阳台翻早茂，阴馆怀名秋，岁晏东光弭，景仄西华收，端溪惭昔彦，测水谢前脩，往食曲阜盛，今属平台游，燕棠缺初雅，郑衮息遗讴，久倾信都美，乃结茂陵俦，河间诚可咏，南海果难游。

梁范云奉和齐竟陵王郡县名诗说：抚戈金城外，解佩玉门中，白马腾远雪，苍松壮寒风，临泾方辩渭，安夷始和戎，取禾广田北，驱兽飞狐东，新城多雉堞，故市绝商工，海西舟楫断，云南烟雾通，罄节畴盛德，宣力照武功，还饮渔阳水，归转杜陵蓬。

梁沈约奉和竟陵王郡县名诗说：西都富轩冕，南宫溢才彦，高阙连朱雉，方渠渐游殿，广川肆河济，长岑绕崤汧，曲梁济危渚，平皋骋悠眄，青渊皎澄澈，曾山郁葱蒨，阳泉濯春藻，阴丘聚寒霰，西华不可留，东光促奔箭，望都游子怀，临戎征马倦，既豫平台集，复齿南皮宴，一窥长安城，羞言杜陵掾。

梁元帝县名诗说：长陵新市北，郑卫好容仪，先过上兰苑，还牵高柳枝，薄妆宜入镜，舒花堪照池，蒲洲涵水色，椒壁杂风吹，此时方夜饮，平台传羽卮。

梁范云州名诗说：司春命初铎，青耦肆中樊，逸豫诚何事，稻粱复宜敦，徐步遵广隰，冀以写忧源，杨柳垂场圃，荆棘生庭门，交情久所见，益友能孰存。

梁简文帝卦名诗说：栉比园花满，径复水流新，离禽时入袖，旅俗乍依蘋，丰壶要上客，鹄鼎命嘉宾，车由泰夏闼，马散咸阳尘，莲舟虽未济，分密已同人。

梁简文帝药名诗说：朝风动春草，落日照横塘，重台荡子妾，黄昏独自伤，烛映合欢被，帷飘苏合香，石墨聊书赋，铅华试作妆，徒令惜萱草，蔓延满空房。

梁元帝药名诗说：戍客恒山下，常思衣锦归，况看春草歇，还见雁南飞，虫葛烛凝花影，重台闭绮扉，风吹竹叶袖，网缀流黄机，讵信金城里，繁露晓沾衣。

梁庾肩吾奉和药名诗说：英王牧荆楚，听讼出池台，督邮称蝗去，亭长说乌来，行塘朱鹭响，当道赤帷开，马鞭聊写赋，竹叶暂倾杯。

梁沈约奉和齐竟陵王药名诗说：丹草秀朱翘，重台架危山巳，木兰露易饮，射干枝可结，阳隰采新夷，寒山望积雪，玉泉亟周流，云华乍明灭，合欢叶暮卷，爵林声夜切，垂景迫连桑，思仙慕云埒，荆实部丹瓶，龙刍汗奔血，照握乃夜光，盈车非玉屑，细柳空葳蕤，水萍终萎绝，黄符若可挹，长生永昭晢。

梁元帝姓名诗说：征人习水战，辛苦配戈船，夜城随偃月，朝军逐避年，龙吟澈水度，虹光入夜圆，涛来如阵起，星上似烽燃，经时事南越，还复讨朝鲜。

梁沈约和陆慧晓百姓名诗说：建都望淮海，树阙表衡稽，井幹风云出，柏梁星汉齐，皇王临万宇，惠化覃黔黎，吉士服仁义，宿昔秉华圭，庸贤起幽谷，钦言非象犀，端委康国步，偃息召邦携，举政方分策，易纪粲金泥，伊余沐嘉幸，由是别园畦，曾微涓露答，光景遂云西，方随炼丹子，薄暮矫行迷。

梁元帝相名诗说：仙人卖玉杖，乘鹿去山林，浮杯度池曲，磨镜往河阴，井内书铜板，灶里化黄金，妻摇五明扇，妾弄一弦琴，暂游忽千里，中天那可寻。

梁元帝鸟名诗说：方舟去鳷鹊，鹄引欲相要，晨凫移去舸，飞燕动归桡，鸡人怜夜刻，凤女念吹箫，雀钗照轻幌，翠的绕纤腰，复闻朱鹭曲，钲管杂回潮。

梁元帝兽名诗说：豹韬求秘术，虎略选良臣，水涉黄牛浦，山过白马津，推锋上狐塞，画像入麒麟，果下新花落，桃枝芳树春，王孙及公子，熊席复横陈。

梁元帝歌曲名诗说：啼乌怨别鹤，曙鸟忆离家，石阙题书字，金镫飘落花，东方晓星度，西山晚日斜，縠衫回广袖，团扇掩轻纱，暂借青骢马，来送黄牛车。

梁元帝龟兆名诗说：土膏春气生，倡女协春情，鱼游连北水，鹄作辽东鸣，折梅还插鬓，荡柱更移声，银烛含朱火，金炉对宝笙，百枝凝夕焰，却月隐高城。

梁元帝斜宀名诗说：金推五百里，日晚唱归来，车转承光殿，步上通天台，钗临曲池影，扇拂玉堂梅，先取中庭入，罢逐步廊回，下关那早闭，人迎已复开。

梁元帝将军名诗说：虎旅皆成阵，龙骑尽能足甫，鸣鞭俱破虏，决胜往长榆，细柳浮轻暗，大树绕栖乌，楼船写退鹢，樯鸟狎飞凫，度河还自许，偏与功名俱。

梁元帝宫殿名诗说：杏间花欲燃，竹径露初圆，斗鸡东道上，走马北场边，合欢依暝巷，蒲萄向日鲜，旗亭觅张放，香车迎董贤，定隔天渊水，相思夜不眠。

梁元帝屋名诗说：梁园气色和，斗酒共相过，玉柱调新曲，画扇掩馀歌，深潭影菱菜，绝壁挂轻萝，木莲恨花晚，蔷薇嫌刺多，含情戏芳节，徐步待金波。

梁元帝车名诗说：长墟带江转，连甍映日分，佳人坐椒屋，接膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群，日暮轻帷下，黄金妾赠君。

梁元帝《船名诗》写道：天色昏暗浮云飞动，三只小船前后相追。池中模仿白鹤舞蹈，檐角仿佛青雀归来。华美的水渊通向蜿蜒的崖壁，低矮的栏杆跨过水边的矶石。松树间流淌着星影，桂窗旁斜照着月辉。思念您没有尽头，高楼上泪水沾湿了衣裳。

梁元帝《树名诗》写道：赵李相互追随，轻薄的衣衫露出柔弱的枝条。杏木房梁刚映照东光，柘木火种还未向西奔驰。香气因玉镯的摆动而飘散，佩饰随着金衣的移动而改变。柳叶般的眉毛生出来，珠珰在鬓发边摇动。遇到您骑着桂枝装饰的马，在车下寻觅新相知。

梁元帝《草名诗》写道：胡王迎娶公主，途经蓟北游历。金钱买来含笑花，银棋映照着梳头。起初驾驭游龙马，又移来卷柏做舟。江中离别情思深切，蓬乱的鬓发不堪秋意。何况渡过蒲昌海，落月如同悬挂的钩子。

陈朝沈炯《八音诗》写道：金屋藏娇阿娇，楼阁高耸迢迢。石头城中有少年，大道跨过河桥。丝弦桐木无缓节，罗绮衣袂自飘飘。竹烟生于傍晚，花色乱于春朝。匏瓜岂无匹配，神女嫁给苏韶。土地多妍丽，乡里多尘嚣。革年未相识，声论动风飙。木桃有何用，寄以答琼瑶。

又《和蔡黄门<口字咏>绝句》写道：嚣嚣宫阁路，灵灵谷口闾。谁知名器品，语哩各崎岖。

◇赋

《毛诗序》说：诗有六义，第二是赋。

《释名》说：赋，就是铺陈。铺陈其意义，称为赋。

《汉书》说：不歌唱而朗诵叫做赋。登高能赋，可以担任大夫。意思是感于事物而创作，才智深厚优美，可以参与谋划政事，所以能成为列大夫。春秋之后，周道逐渐衰坏，聘问歌咏在列国不再流行，而贤人失志的赋开始出现。荀卿和楚国臣子屈原，遭遇谗言而忧国，都作赋来讽喻劝诫，都含有古训的恻隐之义。其后宋玉、唐勒，汉朝兴起后，枚乘、司马相如，下至扬子云，争相创作华丽宏大之语，却削弱了讽喻的意义。因此扬子云说：诗人的赋华丽而有法度，辞人的赋华丽而过度。如果孔氏之门用赋，那么贾谊登堂，相如入室了。

又说：皇上令王褒与张子侨等一起待诏，多次跟随游猎，所到的宫馆，就作歌颂扬，评定高下，按等级赐予帛。议论者多认为这是淫靡不急之事。皇上说：不是还有博弈吗？做这些还是比博弈贤能。辞赋大的与古诗同义，小的辩丽可嘉。好比女工有绮縠，音乐有郑卫，如今世俗都以此娱乐耳目。辞赋比娱乐耳目，有仁义风谕、鸟兽草木等多闻之观，比倡优博弈贤能得多。

又说：枚皋上书北阙，自陈是枚乘之子。皇上非常高兴，召入见面，待诏。枚皋在殿中作赋，诏令他作《平乐馆赋》，认为很好，拜为郎。枚皋不通经术，谈笑类似俳优，作赋颂喜好轻慢戏谑，因此得以轻慢显贵宠幸，与东方朔、郭舍人等同列。武帝三十九岁才得皇太子，群臣欢喜，所以枚皋与东方朔作《皇太子生赋》。枚皋作文迅速，受诏立刻写成。司马相如善于写文但迟缓，所以所作较少。

《汉书》说：成帝赵昭仪正得宠，每次皇上前往甘泉宫，常跟随在属车间豹尾中。因此扬雄极力陈述车骑之众、参丽之驾，并非感动天地、迎福三辰的做法。又建议屏退玉女、远离宓妃，以惩戒斋戒之事。赋写成上奏，天子感到惊异。在此之前，蜀地有司马相如，作赋非常弘丽温雅，扬雄很仰慕他，每次作赋，常以他为榜样。

《东观汉记》说：班固，字孟坚，九岁能作赋颂。班固多次入宫禁中读书，每次皇上巡狩，就进献赋颂。

《桓子新论》说：我年轻时，见扬子云文辞华丽、议论高妙，不自量年少，急切想赶上他，常作小赋，用精思过度，立刻感动发病。子云也说成帝上甘泉，诏令他作赋，写完后突然疲惫，卧倒梦见自己的五脏流出体外，醒来后大少气息，病了一年。我素来喜好文学，见子云精于作赋，想跟他学习。子云说：能读一千篇赋，就善于作赋了。

《祢衡别传》说：黄射大会宾客，有人献上鹦鹉。黄射举杯酒对祢衡说：希望先生赋诗，以娱乐嘉宾。祢衡提笔就写，文不加点，辞藻非常华丽。

《魏略》说：卞兰进献赋，赞述太子美德。太子回复说：作者不虚言其辞，受者必当其实。你这些赋，难道是我的实情吗？往昔吾丘寿王、陈宝、何武等人，仅仅因为歌颂，还赐予金帛。你的事虽然不属实，但义理值得嘉奖。现在赐你一头牛。

又说：邯郸淳作《投壶赋》一千多字，上奏，文帝认为工巧，赐帛十匹。

《魏志》说：陈思王曹植，字子建，善于写文章。太祖曾看他的文章，对曹植说：你是请人代笔的吧？曹植说：话出就是议论，下笔即成文章，愿意当面考试，何曾请人？当时邺都铜爵台新建成，太祖率诸位儿子登台，令各人作赋。曹植提笔立刻写成，太祖非常惊异。

王隐《晋书》说：张华，字茂先。阮籍见到张华的《鹪鹩赋》，认为他有辅佐帝王之才。中书郎成公绥，也推举张华的文义胜过自己。

《文士传》说：何桢，字元幹。青龙元年，天子特诏说：扬州别驾何桢，有文章才识，让他作《许都赋》，写成后封好上奏，不得让人看见。何桢于是作赋并上表。

又说：潘尼曾与同僚饮酒，主人有琉璃碗，宾客请潘尼作赋。潘尼在坐席上立即写成。

《世说》说：孙兴公作《天台赋》写成，拿给范荣期看，说：你试着扔在地上，要发出金石之声。范说：恐怕你的金石，不是宫商中的声调。然而每到佳句，都说：应是我们这类人的话。

【赋】晋代陆机《文赋》写道：我每次观看才士的作品，私下能体会他们的用心。他们放言遣辞，确实变化很多。美丑好坏，可以谈论。每当自己写文章，尤其能见其情。常担心思想不能符合事物，文辞不能表达思想。不是知道难，而是做到难。所以作《文赋》，以叙述先贤的盛藻，并论述作文的利害缘由，日后或许可穷尽其妙。伫立中央以玄览，修养情志于典籍。遵循四时而感叹逝去，观看万物而思绪纷繁。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心中凛凛如怀霜，志向渺渺如临云。咏叹世代的俊杰，诵读先人的清芬。感慨后放下篇什而提笔，姑且抒发在这篇文章中。开始的时候，都收敛视听，深思旁求，精神驰骋于八极，心灵遨游于万仞。到了极致，情思朦胧而渐明，事物昭晰而并进。倾倒群言的精华，漱洗六艺的芳润。采收百世的缺文，采摘千载的遗韵。谢绝早晨已开的花朵，开启傍晚未发的花蕾。观察古今于须臾，抚摸四海于一瞬。然后选择义理按部就班，考究文辞归于规范。隐藏景象的都叩问，怀藏声响的必弹奏。有时因枝条而振动树叶，有时沿波流而探求源头。有时妥帖而易施，有时龃龉而不安。笼罩天地于形内，挫败万物于笔端。这件事如此可乐，本是圣贤所钦仰。考求虚无以索取有，叩击寂寞而求取声音。包含绵邈于尺素，吐出滂沛于寸心。言辞展开而更广，思想按捺而愈深。播撒芳蕊的馥郁，发出清条的森然。灿烂如风飞而飙竖，郁积如云起于翰林。因此夸耀目力者崇尚奢华，称心者贵在恰当。言辞穷尽者不拘隘，论说通达者唯求旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文而相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游而彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻而闲雅，说炜晔而谲诳。虽然区分在此，也是禁邪而制放。要辞达而理举，所以无取于冗长。它作为文体屡次变迁，其会意尚巧，其遣言贵妍。至于音声的交替，如五色之相映。有的仰逼于前条，有的俯侵于后章。有的辞害而理合，有的言顺而义妨。分开则双美，合并则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。立片言以居要，乃一篇之警策。虽然众辞有条理，必待此而见效。有的藻思绮合，清丽芊眠，灿烂如繁绣，凄切如繁弦。所拟必不殊异，乃暗合于前篇。虽然织锦于我怀，忧他人之我先。石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。那些榛楛不剪，也蒙荣而集翠。至于丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。有的言拙而喻巧，有的理朴而辞轻。有的袭故而弥新，有的沿浊而更清。有的一看必察，有的细研而后精。譬如循舞者趁节而投袖，歌者应弦而发声。至于应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏如影灭，行犹响起。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷繁葳蕤而连续，唯笔素之所拟。文采明亮溢目，音声冷冷盈耳。及至六情停滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。览营魂以探深，顿精爽而自求。理暗昧而愈伏，思艰涩而若抽。因此有的竭情而多悔，有的率意而少过。这文章之用，本是众理所依。配滋润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

汉代扬雄《反离骚》写道：扬雄每次读屈原的《离骚》，未尝不流泪。于是写文章摘取《离骚》文句而反其意，从岷山投入江流，以凭吊屈原。有周氏之世代相传，或始祖于汾隅。灵宗初谱伯侨子，流于末世的杨侯。唯道路未开辟，何纯洁而遭离分？汉朝十世的阳朔，招摇纪于周正。正皇天之清则，度后土之方贞。凤凰翔于蓬渚，岂是驾鹅能捷？骋骅骝于曲径，驴连蹇而齐足。衿荷芰之绣衣，被芙蓉之朱裳。芳香酷烈而无人闻，不如折叠藏于幽房。精琼靡与秋菊，将以延年天寿。临汨罗而自陨，何怨日薄于西山？累既攀附傅说，何不信任而遂行？徒恐鹈鴂之将鸣，顾先百草而不荣。

后汉班彪《悼离骚》写道：花卉有凋零与茂盛，本是阴阳之规律。圣哲有困厄与显达，也是命运之缘故。唯有明达之人进退得时，行则舒展，否则屈曲如尺蠖，体察龙蛇而潜藏。

晋代挚虞《愍骚》写道：明哲之人立身处世，本应度时而进退。顺达则舒展志向于宇宙，否则澄净精神于幽昧。铺陈之莫究其外，包含之罔识其内。顺阴阳而潜跃，岂凝滞于一概？

魏陈王曹植《九咏》写道：芙蓉车兮挂衡，结萍盖兮翠旌。四苍虬兮翼毂，驾陵鱼兮骖鲸。菌席兮苉席，蕙帐兮苓床。抗南箕兮簸琼蕊，挹天河兮涤玉觞。灵既降兮泊静默，登文阶兮坐紫房。服春荣兮猗摩，云裾绕兮容裔。冠北辰兮岌瓘，带冕虹兮陵厉。兰肴御兮玉俎陈，雅音奏兮文虞罗。感汉广兮羡游女，扬激楚兮咏湘娥。临回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期，嗟痛吾兮来不时。来无见兮进无闻，泣下雨兮叹成云。先后悔其靡及，冀后王之一寤。犹搦辔而繁策，驰覆车之危路。群乘舟而无楫，将何川而能度？何世俗之蒙昧，悼邦国之未静。任椒兰其望治，由倒裳而求领。寻湘汉之长流，采芳岸之灵芝。遇游女于水裔，探菱华而结辞。野萧条以极望，旷千里以无人。民生期于必死，何自苦以终身？宁作清水之污泥，不为浊路之飞尘。

秋风刮起寒雁南归，寒蝉鸣叫秋草枯萎，浮萍清澈水色澄净，树叶飘落树林稀疏。

仿佛有个人依傍岩石，穿着新鲜蒲草衣铺着杜蘅席，显现幽居在青山之上，迎着春风暂且纵目远望，天色已晚夕阳云飞，心怀君王未能归去。

春草迎风映照春光，树木承云孕育变化，百花在暖阳中竞相飞扬，花朵日夜争相开放，欣喜万物各得其所，岂能舍弃这颗心？欣喜于分符竹而勤勉精进，惭愧于战车屡次驾临。

整理行装与伴侣靠岸停泊，奉君命不等车驾，依循车轨容易遵循，遇到尧时百姓可教化，惭愧于早晨幼雉的叫声，厌恶夜间细鱼的活动，捧着色彩斑斓的玉检，等待金罍的舍弃。

杂乱繁多啊翠色旌旗，从容安闲啊龙驾，新桐开始开花，幼雀刚刚孵化，整天思治，整夜求贤，竟大德未得酬报，为何时光白白流逝。

侍奉钦明睿智的君主，沐浴隆盛太平的深远教化，参与振翅白鹭充满朝廷的朝会，侍立长徒的官舍，希望终南山没有遗憾，预先在芝车告成，虽列位而施展才力，最终有何面目面对长夜。

飞驰的马辔高扬光阴不停，流逝的河水没有片刻停歇，白日升起照耀傍晚，春雷震动惊动兰夜，我窃居官职于东宫，承受鸿恩于良驾，渺小之身何其多幸，洗涤微缨于唐尧教化。

【论】魏文帝《典论》说：文人相互轻视，自古以来就是这样。傅毅和班固，水平在伯仲之间，但班固轻视他。人善于自我欣赏，而文章并非单一体裁，很少有人能兼备各种优点，所以各自凭借长处，轻视短处。当今的文人，孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢，这七个人，在学问上无所遗漏，在文辞上无所借用，都自以为像千里马驰骋千里，齐足并驰。要让他们互相佩服，确实很难。君子先审视自己再衡量别人，所以能免于这种牵累，于是写了《论文》。王粲擅长辞赋，徐幹时有飘逸之气，但和王粲相当。陈琳、阮瑀的章、表、书、记，是当今的俊才。应玚文章平和而不雄壮，刘桢雄壮而不周密。孔融体气高妙，有超过常人之处，但不能持论，道理说不过文辞，以至于夹杂嘲戏。至于他当时有所擅长，与杨雄、班固同类。文章本质相同而枝末相异，奏议应当典雅，书论应当明理，铭诔崇尚事实，诗赋追求华丽。文章以气为主，气的清浊有不同体式，不可勉强用力而得到。古代的作者，置身于笔墨，在篇章中表达心意，不借助良史的言辞，不依托飞驰的权势，而声名自然流传后世。所以西伯被囚禁而推演《周易》，周公显达而制定礼乐，不因隐晦窘迫而不做，不因安乐而改变心思。这样，古人轻视尺璧而珍惜寸阴，惧怕时间流逝。但人多不能努力，贫贱则被饥寒所惧，富贵则流于逸乐，于是经营眼前的事务，而遗弃千年的功业，日月在上流逝，身体容貌在下衰老，忽然间与万物一同变化，这是志士所深痛惜的。

晋代挚虞《文章流别论》说：文章是用来宣示上下之象，阐明人伦次序，穷尽道理本性，以探究万物之宜的。君王恩泽流行而诗兴起，功业成就而颂兴起，德行功勋确立而铭文显著，美好善终而诔文汇集。祝史陈述言辞，官箴指出君王缺失。《周礼》太师掌管教授六诗：风、赋、比、兴、雅、颂。说一国的政事，系于一人之本，叫做风；说天下的事，形成四方的风气，叫做雅；颂是赞美盛大德行的形容；赋是铺陈叙说的名称；比是打比方的话；兴是有感而发的言辞。后世作诗的人很多，其中歌功颂德的叫做颂，其余则总称为诗。颂是诗中美善的。古代圣帝明王，功业成就政治安定而颂声兴起，于是在宗庙演奏，向鬼神祷告，所以颂所赞美的是圣王的德行。古代作诗的人，从情感出发，止于礼义。情感发动，用言辞来表现；礼义的主旨，须用事实来阐明，所以有赋，用来借助形象竭尽言辞，铺陈其心志。古诗的赋，以情义为主，以事类为辅。现在的赋，以事物形象为本，以义正为助。情义为主，则言辞简省而文有法式；事形为本，则言辞丰富而文辞无常。文章的烦省，文辞的险易，大概由此产生。假若借用的形象过大，则与类别相远；放纵的文辞过于壮丽，则与事实相违；辩说的言辞过于有理，则与义理相失；华丽靡艳过于美好，则与情感相悖。这四种过失，是背离大体而有害政教的。所以司马迁舍弃司马相如的浮夸之说，杨雄痛恨辞赋家的赋华丽而过分。诗的流变，有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗大抵以四言为体，而时有一句两句夹杂在四言之间，后世推演而成为篇章。古诗的三言，如“振振鹭，鹭于飞”之类；五言，如“谁谓雀无角，何以穿我屋”之类；六言，如“我姑酌金罍”之类；七言，如“交交黄鸟止于桑”之类；九言，如“泂酌彼行潦，挹彼注兹”之类。诗虽以情志为本，而以成声为节奏。然而雅音的韵，四言为正，其余虽然具备曲折的体式，但不是音的正声。