卷十一广知

民间忌讳五月在屋顶上活动，说五月是人体蜕变的月份，上屋顶看见自己的影子，魂魄就会离开。

金属曾经被埋藏在坟墓中，后来制成钗、钏甚至尿壶，陶弘景称之为“辱金”，不能用来炼制丹药。

炼铜的时候，要带着一个童女一起，用水浇灌铜，铜就会自动分成两段。凸起的一段是雄铜，凹陷的一段是雌铜。

烧饭的锅水烧不开，是因为有像猪一样的东西藏在里面，把它弄走就好了。

灶台无缘无故自己变湿润，是因为有红色的蛤蟆叫做“钩注”的住在里面，把它弄走就停止了。

喝酒的人，肝气微弱脸色就发青，心气微弱脸色就发红。

血脉勇猛的人发怒时脸色发青，骨气勇猛的人发怒时脸色发白，血气勇猛的人发怒时脸色发红。

山中的气多生男孩，沼泽的气多生女孩，水气多生哑巴，风气多生聋子，木气多生驼背，石气多生力士，险阻的气多生瘿瘤，暑气多生残疾，云气多生长寿，山谷的气多生麻痹，丘陵的气多生体弱，平地的气多生仁爱，山陵的气多生贪婪。

身体的神和各部神名称不同的：脑神叫觉元，发神叫玄华，目神叫虚监，血神叫冲龙王，舌神叫始梁。

学道的人，必须敲击天鼓来召唤众神。左边相叩击叫天钟，突然遇到凶恶不祥的事就叩击它。右边相叩击叫天磬，如果经过山林沼泽有邪僻威神的地方就叩击它。中央上下相叩击叫天鼓，存想思道的时候应当敲击它。叩击的次数是三十六，或者三十二，或者二十七，或者二十四，或者十二。

《隐诀》说，太清外术：把活人的头发挂在果树上，乌鸦鸟雀就不敢吃树上的果实。瓜有两个鼻两个蒂的，吃了会死人。屋檐下滴水的菜有毒堇，黄色花和红色芥菜（一说芥菜），吃了死人。瓠瓜被牛践踏过苗的话，结的瓜就会苦。大醉后不能躺在黍子秸秆上，出汗会掉眉毛头发。妇女怀孕，吃干姜，会让胎儿在体内消掉。十月吃霜打的菜，会让人脸上没有光泽。三月不能吃陈旧的腌菜。莎草衣打结可以治疗蠼螋咬的疮。井口边的草可以止小儿夜啼，放在母亲的卧席下，不要让她知道。船底的青苔可以治疗瘟疫。寡妇的草席节可以去除小儿霍乱。上吊自杀的人的绳子可以治癫狂。孝子的衣襟烧成灰敷在脸上治面部干裂。东家门的鸡窝木烧成灰，治失音。砧板上的污垢能腐蚀人的鞋底。古棺材板做琴底，能调和阴阳通神。鱼有睫毛，以及眼睛闭合的，肚子里有连珠的，都吃死人。

两只眼睛不同，连鳞白鳍，腹下有红色字的，也吃死人。鳖眼睛白色，腹下有五（一说丹）字、卜（一说十）字的不能吃。螃蟹腹下有毛的，吃死人。蛇用桑柴烧，就会现出脚。兽类尾巴分叉的，鹿身上的斑纹像豹子，羊心有孔的，都害人。马有夜眼，五月以后吃了，会死人。狗悬蹄肉有毒。白马鞍下的肉吃了，伤人的五脏。乌鸦自己死的，眼睛不闭。鸭眼白，乌有四距，蛋有八字，都吃死人。凡是飞鸟投到人家井里的，一定有东西，应当拔出来放掉。水脉不能断，井水沸腾不能喝，酒浆没有影子的不能喝。蝮蛇和青蛙，是蛇中最毒的。蛇发怒时，毒在头和尾。凡是坟墓中的井封闭了气，秋夏季节进去会死人。先扔鸡毛进去，鸡毛直直落下没有毒，如果飘舞着落下就不能冒犯。应当用几斗醋浇进去，才可以进入。颇梨，是千年冰化成的。琉璃、玛瑙先用自然灰煮软，可以雕刻。自然灰产在南海。玛瑙，是鬼血化成的。《玄中记》说：“枫脂入地变成琥珀。”《世说新语》说：“桃胶入地变成的。”《淮南子》说：“兔丝子是琥珀的幼苗。”

鬼书有业煞，刀斗出于古器物。

各种书体中有悬针书、垂露书、秦王破冢书、金鹊书、虎爪书、倒薤书、偃波书、信幡书、飞帛书、籀书、谬（一说缪）篆书、制书、列书、日书、月书、风书、署书、虫食叶书、胡书、蓬书、天竺书、楷书、横书、芝英隶、钟隶、鼓隶、龙虎篆、麒麟篆、鱼篆、虫篆、乌篆、鼠篆、牛书、兔书、草书、龙草书、狼书、犬书、鸡书、震书、反左书、行押书、揖书、景书、半草书。

召见奏对用虎爪书，是因为难以模仿，以防止诈伪。诰命下用偃波书。谢恩的奏章和诏版用蜹脚书。节信用乌书。朝贺用慎书，一说填书。也用于婚姻。

西域的文字有驴唇书、莲叶书、节分书、大秦书、驮乘书、牸牛书、树叶书、起尸书、石旋书、覆书、天书、龙书、鸟音书等，共有六十四种。

胡综博学多识，孙权时挖到一个铜匣，长二尺七寸，用琉璃作盖子。还有一把白玉如意，手握的地方都刻着龙虎和蝉形，没有人知道它的由来。派人去问胡综，胡综说：“从前秦始皇因为金陵有天子气，就铲平各处山丘，到处埋藏宝物，来抵挡王气。这个大概就是吧？”

邓城西边一百多里有个谷城，是谷伯绥的封国。城门有个石人，腹部刻着“摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言”，怀疑这和太庙里的金人封口铭文一样。

历城北边二里有莲子湖，周长二十里。湖中很多莲花，红绿相间，乍一看像洗过的锦缎。还有渔船掩映，渔网稀疏分布，远远望去，像蛛网浮在水面上。北魏袁翻曾在湖上设宴集会，参军张伯瑜咨询袁公说：“刚才做血羹，好几次都没做成。”袁公说：“取洛水一定能做成。”于是按照袁公的话做，果然做成了。当时清河王感到奇怪，就去问袁公：“不知道是什么道理？”袁公说：“可以想想‘湖目’。”清河王笑着表示同意，但实际上没明白。散席后，对主簿房叔道说：“‘湖目’的事，我实在没懂。”房叔道回答说：“藕能散血，湖目就是莲子，所以让您想。”清河王感叹说：“人不读书，就像在夜里行走。头发花白的老头，还不如白面书生。”

梁国主客郎陆缅对北魏使者尉瑾说：“我到邺城，看见双阙极高，装饰很华丽。这里的石阙也不比它差。我家有荀勖的尺子，用铜制成，有金字铭文，世代珍藏这件东西。以前昭明太子喜欢收集古器，就把它收进了宫中。这座阙建成后，用铜尺量它，高六丈。”尉瑾说：“我京城的象魏，本来就是高耸入云的华美宫阙，这里地势低洼，按理不会高。”魏肇师说：“荀勖的尺子，是用黍粒排列制成的，用来调校钟律，阮咸批评它声音有狭窄压抑的韵味。后来得到玉尺量它，发现它偏短。”

旧的说法是看不到辅星的人会死，成式的亲戚朋友曾在修行里聚会，有看不到的人，不到一年就死了。

相传认识星宿的人不得疟疾，成式认识的人中，认识星宿的都得过疟疾。又民间不想看到天狱星，有流星进入，应当披散头发坐着哭它，等流星退出来，灾祸才能消除。《金楼子》说：“我因为仰观星象很辛苦，冒犯霜露，又怕流星进入天牢。”才知道民间忌讳已经很久了。

荆州陟屺寺的僧人那照擅长射箭，常说光长而摇晃的是鹿，贴着地面时明时灭的是兔子，低矮不动的是老虎。又说，夜里格杀老虎时，一定会看到三只老虎一起来，挟着的是虎威，应当刺中间那只。老虎死后虎威就进入地下，得到它可以退避百邪。老虎刚死时，记住它头靠的地方，等月黑夜去挖。要挖的时候一定有老虎来前后吼叫跳跃，不必害怕，这是老虎的鬼魂。挖到二尺深，会得到像琥珀一样的东西，大概是老虎目光沉入地下形成的。

又说，雕翎能吃掉各种鸟的羽毛，又善于制作风羽。风羽的方法是：在箭括三寸处钻一个小孔，让箭杆通透，再锼出风渠深一粒米，从箭括通到小孔，这样就不必用羽毛了。

道士郭采真说，人的影子数量多到九个。成式曾经试过，只看到六七个，其余的混乱分辨不清。郭说逐渐增加灯火就可以区别。又说九影各有名字，影神：一个叫右皇，二个叫魍魉，三个叫泄节枢，四个叫尺凫，五个叫索关，六个叫魄奴，七个叫灶囗幺（一说囗多），旧抄本九个影的名字在麻面纸中，下面两个字，被鱼吃掉了不记得。八个叫亥灵胎，九个被鱼全部吃掉了分辨不清。

宝历年间，有个王山人，在人的本命日，五更时张灯照人的影子，来判断吉凶。说人的影子要深，深就尊贵长寿。影子不要照水、照井和浴盆中，古人避影也是为此。古时的蠼螋、短狐、踏影蛊，都是攻击人的影子造成伤害。近来有人擅长用灸法治疗影子病的。

京城佛寺往往有神鸟雀不拉屎的地方，凤翔山人张盈擅长飞化甲子，说有的佛寺金刚像上鸟不聚集，并不是因为灵验，而是因为取土的地方和塑像时，偶然与日辰王相相符。

又说，看寺庙道观的当阳佛像，就可以知道它的贫富。所以洛阳修梵寺有金刚二尊，鸟雀不聚集。元魏时，梵僧菩提达摩称得到了它的真形。

有人说龙血进入地下变成琥珀。《南蛮记》：“宁州沙中有折腰蜂，河岸崩塌蜂就出来，当地人烧制它做成琥珀。”

李洪山人，擅长符箓，博学多知，曾对成式说：“有裂纹的瓷瓦器可以扔掉，从前遇到一位道士，说雷蛊和鬼魅大多躲藏在里面。”

近来的佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨，近来仔细观看，光彩夺目，像放光一样。有人说用曾青和壁鱼调和颜料，那么靠近眼睛看就有光。又往往壁画上的僧人和神鬼，眼睛随着人转动，点瞳孔很正就会这样。

秀才顾非熊说，钓鱼应当钓那些盘旋游动的鱼，失去了领头的鱼，其他鱼就不会离开，片刻就可以钓完。

慈恩寺僧广升说，贞元末年，阆州僧灵鉴擅长弹弓。他的弹丸配方是：用洞庭沙岸下（一说岸畔）的土三斤，炭末三两，瓷末一两，榆皮半两，泔淀二勺，紫矿二两，细沙三分，藤纸五张，渴搨汁半合，九味混合捣三千杵，一起用手搓成丸，阴干。郑篆当刺史时，有个当家人名叫寅，读书，喜欢喝酒，郑篆很器重他。后来做了盗贼，事情败露而死。寅曾到灵鉴那里比试射弹，寅指着一根树枝的节，那节相距几十步远，说：“打中了得五千钱。”一发射中，弹丸反弹不破，到了灵鉴那里，弹丸却陷进节中碎了。

王彦威尚书在汴州，第二年，夏天干旱，当时袁王传季玘寄居汴州，趁着宴会王彦威说起干旱的事，季玘醉了说：“要下雨很容易。可以找四条蛇医，两个十石瓮，每个瓮装满水，放两条蛇医浮在水面，用木盖密密地封泥好，分别放在偏僻处，瓮前后设席烧香。选十个以下十岁的小儿，让他们拿着小青竹，昼夜轮换敲击瓮，不能稍有停止。”王彦威按照他的话试了，一天两夜大雨倾盆。旧说龙和蛇师是亲家。