正文
卷十三冥迹
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魏韦英去世后,他的妻子梁氏改嫁给了向子集。出嫁那天,韦英回到庭院中,喊道:"阿梁,你忘了我吗?"向子集大吃一惊,拉弓射向他,韦英立刻变成了桃木人和茅草马。
长白山西边有一座夫人墓。北魏孝昭帝时期,朝廷搜罗天下才俊,清河人崔罗什,二十岁左右就有美好的声誉,被征召到州里去,夜里经过这里。忽然看见朱红的大门、雪白的墙壁,楼台相互对望。不一会儿有一个青衣侍女出来,对崔罗什说:"女郎要见崔郎。"崔罗什恍惚下马,进入两重门,里面有一个青衣侍女通报询问后引他向前。崔罗什说:"我在旅途中,忽然承蒙厚意,向来不曾叙谈,不宜深入。"青衣说:"女郎是平陵刘府君的妻子,侍中吴质的女儿。府君已经先走了,所以她想见你。"崔罗什于是上前,进入室内坐在床上。那女子在门东边站着,与崔罗什寒暄。室内有两个婢女举着蜡烛,她叫一个婢女把玉夹膝放在崔罗什面前。崔罗什向来有才华,很善于吟咏,虽然怀疑她不是凡人,心里也很高兴。女子说:"近来见崔郎在庭树上停马,欣赏你的吟咏啸歌,所以想见一面。"崔罗什于是问道:"魏帝给令尊的信中,称令尊为元城县令,是这样吗?"女子说:"家父任元城县令那年,是我出生的年份。"崔罗什于是与她谈论汉魏大事,全部与《魏史》相符,说的话很多不能全部记载。崔罗什说:"你的丈夫刘氏,希望告诉我他的名字。"女子说:"我的丈夫是刘孔才的第二个儿子,名瑶,字仲璋。近来因罪被拘捕,离去没有返回。"崔罗什于是下床告辞出去,女子说:"从此以后十年,会再相逢。"崔罗什就把玳瑁簪留下给她,女子把手指上的玉环赠给崔罗什。崔罗什上马走了几十步,回头一看只见一座大坟墓。崔罗什到了历下,认为不吉利,就请僧人为他做斋事,把玉环布施出去。天统末年,崔罗什被公事牵累,在垣冢修筑河堤,就在幕下对济南人奚叔布说起这件事,于是流着泪说:"今年正是十年,怎么办呢?"崔罗什在园中吃杏,只说:"回报女郎的信,我这就去。"一个杏还没吃完就去世了。崔罗什十二岁担任郡功曹,被州里人推重,到他死时,没有人不悲伤感叹。
南巨川曾经认识判冥司的张叔言,于是撰写了《续神异记》,详细记载了他的灵验之事。张叔言判冥司的鬼有十人,十人之中,有两个是妇人。另外乌龟和狐狸也判冥司。
襄阳于頔在镇守时,选人刘某进京,遇到一个举人,二十岁左右,言语明白清晰,同行几里路,情意很是投合。于是在草地上坐下,刘某有酒,斟了几杯。傍晚,举人指着一条小路说:"我的住处从这里走几里路,能屈驾光临吗?"刘某以行程期限推辞,举人于是赋诗:"流水涓涓芹努牙,织乌双飞客还家。荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"到第二天早晨,刘某回到襄州。寻访那个举人,殡宫还在那里。
顾况死了一个儿子,年纪十七岁。他儿子的魂魄游荡,恍惚如在梦中,不离自己的家。顾况悲伤不已,于是作诗,吟诵并且哭泣。诗说:"老人丧其子,日暮泣成血。老人年七十,不作多时别。"他儿子听了感动悲痛,于是自己发誓:"倘若再做人,一定再做顾家的儿子。"过了一天,好像被人抓到一处地方,像是县吏的人,判令他托生到顾家,然后又什么都不知道了。忽然觉得心里清醒,睁开眼睛认出了自家的房屋,兄弟亲人都围在床边,只是说不出话。当他出生时,以后又不记得了。长到七岁时,他哥哥开玩笑打他,他忽然说:"我是你哥哥,为什么打我?"全家惊异,才讲述前生的事,清清楚楚没有差错,弟妹的小名都一一叫出来。才知道羊叔子的事并不奇怪。他就是进士顾非熊。段成式曾经拜访他,他流着泪对段成式说的。佛家的《处胎经》说人住胎的情况,与此稍有不同。
尸穸
近代的丧礼,人刚死入棺时,要剪下死人衣服的后幅留下。
又入棺加盖时,把肉饭黍酒放在棺前,摇动棺盖叩击棺材,呼喊死者的名字,说"起来吃饭",这样三次才停止。
钉钉子及漆棺时要停止哭泣,因为哭的话漆就不会干。
铭旌出门时,众人扯裂后拿走。
送葬的人不可以送皮革、铁器以及铜镜、奁盖,说是死者不可让他看见明亮的东西。董勋说:"《礼》说:‘弁服韎韐。’这是用皮革做的。"(一说"茅韦")
刻木做成房屋、车马、奴婢、抵虫蛊等。周代以前用涂车、刍灵,周代以来用俑。
送葬的人还用黄卷、钱、兔毫、弩机、纸疏、挂树之类。又制作丧车。丧车,古时叫蒌,蒌像屏风。
世人有人死后设乐歌舞,称为乐丧。魌头,是用来保存死者魂气的。一名苏衣被,意思是苏苏如也。一叫狂阻,一叫触圹。四只眼的叫方相,两只眼的叫。据费长房识别李娥的药丸,称为方相脑,那么方相或许是鬼物,前代圣人设立官职来象征它。
又忌讳狗看见尸体,认为会招致重丧。
在死者的座位上制作魂衣,称为上天衣。
送葬的人不把镜子、奁盖放在随葬品中。
褮,是鬼衣。桐人起源于虞卿,明衣起源于左伯桃,挽歌起源于绋讴。所以旧律发掘坟墓要处弃市,冢是重的意思,是说孝子所看重,挖一锹土就构成罪,不需要有财物。
"吊"字,是箭穿过弓的意思。古时候埋葬在荒野中,《礼》说:拉弓而吊唁,用来帮助防止鸟兽的侵害。后魏的风俗竟相厚葬,棺木厚大,多用柏木,两边做大的铜环钮,不论公私贵贱,都用白油络帷车,排列素槊仪仗,敲打虏鼓,哭声想要像南朝。传说哭挽歌没有破声,也与京师略有不同。
《周礼》说:"方相氏驱赶罔象。"罔象喜欢吃死人的肝,而害怕老虎和柏树。墓上种柏树,路口放石虎,就是为了这个。
从前秦代有个陈仓人,猎到一只像猪的野兽不知叫什么。路上遇到两个童子,说:"这叫做弗述,常在地中吃死人脑。想杀死它,应当把柏枝插在它头上。"
遭遇丧事的妇女有面衣,服丧期以下的妇女戴帼,不戴面衣。另外妇女哭时,用扇子遮面。有的在帷幔内哭。
汉平陵王的墓,墓中有很多狐狸。从洞中出来的狐狸,毛上都沾着灰尘。
魏末有人到狐狸洞前,得到金刀镊、玉唾壶。
贝丘县东北有齐景公墓,近代有人打开它,向下挖到三丈,石函中得到一只鹅,鹅转动翅膀拨开石头。又向下挖一丈,便有青气上腾,看上去像陶窑的烟,飞鸟经过就坠落而死,于是不敢进去。
元魏时,菩提寺的僧人多发冢取砖,得到一个人,自己说姓崔名涵,字子洪,在地下十二年,像醉人一样,有时还游走,不太能辨识清楚。害怕太阳以及水火兵刃。常常奔跑,疲惫极了就停下。洛阳奉洛里多卖送死之物,崔涵说:"做柏木棺材不要用桑木做衬里。我在地下被征发为鬼兵,有一个鬼说是柏木棺,主管说:‘虽然是柏木棺,但衬里是桑木。’"
南朝王公贵族去世后赠予的用密,应该佩戴貂蝉的用雁代替,应该佩戴绶带的用书代替。
先贤大臣的坟墓,揭橥题写他们的官号姓名,五品以上用漆棺,六品以下只允许漆边缘。
南阳县百姓苏调的女儿,死了三年,自己打开棺材回家,说丈夫将军的事情。红小豆、黄豆,死者如果有持这两种豆一石的,不再受苦。又说可以用梓木做棺材。
刘晏的判官李邈,庄园在高陵,庄客拖欠租课,累计五六年。李邈因罢官回到庄园,正要查问,看见仓库里粮食充足,租课还没交完。李邈奇怪地问,庄客都说:"我们做端公的庄客两三年了,长期做盗贼。最近打开一座古墓,墓西边离庄十里,非常高大,进入松林二百步才到墓。墓旁有碑,断裂倒伏在草中,字迹磨灭不可读。当初,在旁边挖了几十丈,遇到一座石门,用铁汁加固,连续多天用粪水浇灌才打开。打开时箭如雨下,射死几个人。众人害怕想退出,我审察没有别的,一定是机关罢了,就让人向里面投石头。每投一次石头箭就射出,投了十几块石头后,箭不再发射,于是举着火把进去。到打开第二重门,有几十个木人,睁着眼睛舞动剑,又伤了几个人。众人用棒子击打它们,兵器全部落地。四壁都画着兵卫的像。南壁有口大漆棺,用铁索悬着,下面堆集着金玉珠宝。众人害怕,没有立即抢夺。棺材两角忽然飒飒风声起,有沙子迸出扑到人脸上。不一会儿风更大了,沙子像水一样涌出,没到膝盖,众人都害怕逃走。等出来时,门已经堵塞了。一人后来被沙埋死,于是一起洒酒祭地谢罪,发誓不再发掘坟墓。
《水经》说,越王勾践建都琅琊,想迁移允常的墓,墓中起风,飞沙射人,人不能靠近,于是停止。按《汉旧仪》,将作大匠营建陵墓,里面用方石,外面用沙演,门户交横莫耶,设置伏弩、伏火、弓箭与沙子,大概是古代制度有这样的机关。
又侯白《旌异记》说:"盗贼发掘白茅墓,棺内吼声如雷,野鸡都叫。墓内起火,飞焰赫然,盗贼被烧死。"这难道不是伏火吗?
永泰初年,有个王生,住在扬州孝感寺北。夏天喝醉了酒,手垂在床下。他妻子怕风吹到,要把它抬起来。忽然有只巨手从床前伸出,拉着王生的手臂掉到床下,身体渐渐陷入地下。他妻子和奴婢一起拉他,地面像裂开一样,开始还有衣带,一会儿也不见了。全家合力挖掘,挖到两丈多深,得到一具枯骸,已经像数百年的样子,最终不知道是什么怪物。
江淮元和年间有个百姓耕地,地陷下去,原来是一座古墓。棺中得到五十条裤子。
处士郑宾于说,曾经客居河北,有个村正妻子刚死,还没入殓。傍晚,他儿女忽然觉得有乐声渐渐靠近,到庭院时,尸体已经动了。等到进入房间,好像在梁栋之间,尸体就起舞。乐声又发出,尸体倒下,随即出门,随着乐声而去。他家惊恐,当时月黑,也不敢寻找追。一更时,村正才回来,知道这事,就折了一根像手臂粗的桑枝,带着酒气大骂着去寻找。进入墓林约五六里,又听到乐声在一棵柏树上。等到靠近树,树下有火光荧荧,尸体正在跳舞。村正举起树枝击打,尸体倒下,乐声也停了,于是背着尸体返回。
医僧行儒说,福州有个弘济上人,斋戒清苦,常在沙岸得到一个颅骨,就放在衣篮中带回寺里。几天后,忽然睡着时有东西咬他的耳朵,用手拨落,声音像几升东西,怀疑是颅骨所为。到天亮,果然掉在床下,于是砸成六片,分别放在瓦沟中。半夜,有鸡蛋大小的火,依次进入瓦下。用灯照它,弘济责备说:"你不能求生在天上人间,凭借朽骨干什么?"于是怪事绝迹。
近来有盗贼,发掘蜀先主刘备的墓。墓穴被打开,几个盗贼同时看见两个人点着灯下棋,侍卫十多人。盗贼惊恐拜谢,一个人看了一眼说:"你们喝酒吗?"于是各给他们喝一杯,又给了几条玉腰带,命令快出去。盗贼到外面,嘴巴已经漆上了。腰带是巨大的蛇。看那墓穴,已经恢复如旧了。