纪一

听说暗中通达自然造化，这叫做神功；遍及天地规范，这称为圣迹。至于天地四方没有尽头，万世互相因袭。仰望它如同日月星辰，遵循它如同绳墨规矩。天帝的驾驭，默默辅助于上天；长久的祥瑞，大大兴盛于大业。所以应当遵循追念盛大的功烈，明白昭示给众人，增广五典的缺漏疑问，成为六经的首要。

怀念文德圣祖，开始创造人民，时代属于洪荒，政教刚朴简陋。积蓄精气于远古，向下安抚八方；顺应天命在中土，广泛宣扬三统。以先觉教化万物，约束自己以统御众灵。在涿鹿观看军队，拯救百姓而平定灾难，在梁峰记录名号，尊奉上天而宣告成功。顺道在峒山礼拜，是为了尊崇那冲虚玄妙；轻身飞举于冶谷，是为了登上那紫清仙境。世俗敬畏他的神灵，人民学习他的教化。九国继承了他的世纪，三代相继于大宗。应当啊，竹帛的文字，记载大功而无法穷尽；车书统一的区域，仰望遗迹而全都环绕。岂止是唐尧的协和万邦，周文王的本支百世，伏羲的开始画八卦，帝喾的正是五行呢！我以渺小之身，继承这宝位。天符的降临，承蒙鸿大仁德；真仙的驾临，得以听闻谆谆教诲。知道开创先世自有由来，怀抱积累的无穷。

因此用宝绶来奉上美称，用栋宇来更新原庙。早晚的心意，没有舍弃于归崇尊贵；卿士的内心，更加思虑于顺从美善。枢密使检校太尉、同平章事王钦若，在枢机协助赞画，文史博通。仰望上天赐予元都，遵循追崇于寡德。深入精研图书，尽行铨选鲁壁的典籍；率领激励校勘，感怀订正晋河的谬误。以至于琅函琼蕴，竹简芸签，远访名山，近观藏室，分门别类，探索隐微，编集成书。大概没有遗漏的议论，封章上奏，更可见其资忠，希望符合永世的期求，请求作为冠首之作。喜庆基业继承皇位，思念祖德的垂示鸿业；厚史发扬光辉，表明孙谋的继承志向。虽然惭愧于文辞华丽单薄，但姑且叙述那美德。制定佳名，用来标志书卷，题名为《先天纪》。希望恢弘兴隆于世代之外，大明彰显天宗。龙门补艺之言，常传其实禄；阙里升堂之士，不能有所置辞罢了。

轩辕就是黄帝。姓公孙，从周朝制定五等诸侯后，才有公孙这个姓氏。轩辕成为黄帝，生长在姬水，应当以姬为姓，不知道古史根据什么？是有熊国君少典的第二个儿子。伏羲生少典，少典生神农。等到黄帝继承帝位，住在有熊的封地。他的母亲是西乔氏的女子，名叫附宝，晚上看见大电光环绕着北斗，枢星照耀在郊野，附宝感应而有孕，因为枢星降生，又名叫天枢。怀孕二十四个月，在寿丘地名，在鲁东门之外生下了轩辕。黄帝生下来就神灵，幼年时迅速，弱冠就能说话，长大敦厚聪敏，成年后聪明。龙颜日角，河目高额，苍色大肩，开始向大项学习，在姬水长大。黄帝十五岁时，心虑无所不通，于是接受有熊的国土，继承封君之地在郑州新郑县。因为制作轩冕，于是号称轩辕，以土德称王，叫做黄帝。得到奢龙，辨别东方解在下文。得到祝融，辨别南方，心星以火，火在正南，大明。融是光明。主火的官叫祝融，南字从南从午。南是求，求正对为明为暗。则南为阳，北为阴。得到火封辨别西方，酉的一半鸡鸣旦时，则望东而身居西。酉是鸡。以少入时命名，酉半为西。得到后土，辨别北方北是阴，是背。所以叫北。四方的名称。东是动，太阳出来万物就动。东字从日穿木，因为日出望去，如穿扶桑的林木。太阳所出在扶桑东数十万里。

黄帝在大梁娶了西陵氏的女子，名叫嫘祖，作为元妃。生了两个儿子玄嚣、昌意。起初，黄帝很高兴天下拥戴自己，修养正道娱乐生命，自取安宁而顺应，成为鸿黄之世，以统一人民。那时人民不用支使就自然教化，没有奖赏而人民互相劝勉，内心愉悦而不虚伪，事情朴素而不修饰，称为太清的开始。耕田的不侵犯田界，捕鱼的不争夺河岸，到市场不预定价格，市场不关闭边鄙，商旅之人，互相让财，外门不关闭，这就是大同。

黄帝治理天下十五年后，忧虑黎民百姓不被治理，竭尽聪明，发展智力，来经营百姓，全面修养德行。考察他的功德，而致力于法度教化。当时元妃西陵氏开始养蚕为丝现今《礼记》，皇后祭祀先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》说：“宫内有先蚕坛。”。于是有天老、五圣来辅佐治理教化。黄帝取伏羲氏的卦象，效法而运用，根据神农所重视的六十四卦之义，黄帝于是作八卦之说，称为《八索》，求取重卦的意义。当时有臣子曹胡造衣，臣子伯余造裳，臣子于则造鞋，黄帝于是制作冠冕冠者则服之，又名冕者，是冠中的别名。因其后高前低，有俯仰的形状，于是叫冠寇，冕。开始代替毛革的弊病，所谓黄帝垂衣裳而天下治理。黄帝于是用来分别尊卑，令男女分开居住，取法乾坤天尊地卑的意义。黄帝看见浮叶才成为舟，就有共鼓化狄三个臣子帮助制作舟楫，所谓“刳木为舟，剡木为楫”。取象于涣卦。涣是散，物大通，所以济不通。黄帝又观察转蓬的形象作车。当时有神马出现，生在泽中，因而叫泽马。一名吉光，又叫做吉良，出自大封国亳州东，古国。文马白身红鬣，乘坐它寿命千岁，因为圣人为政，应运而出现今飞龙司有吉良厩，因此。薛综说：“与腾黄一样。”所出的国家各自不同。葛稚川说：“腾黄是马，吉光是兽。”则兽马各异。现在根据吉光是马，腾黄是兽，稚川的说法又不同。又有腾黄神兽，颜色黄，形状像狐狸，背上有两只角，龙翼一本说龙翼而马身，一名乘黄，一名飞黄，或叫古黄，又叫做翠黄，出自日本国，寿命三千岁，日行万里，乘坐它令人寿命二千岁出自日本国，寿二千岁《六典》说：宋齐梁陈都有车府乘黄之官。现今太仆寺有乘黄署，就是那件事。黄帝得到并乘坐它，于是周旋六合，所谓乘八翼之龙游天下。所以迁徙往来无常。黄帝开始教人骑马，有臣子胲制作服牛来使用。《世本》说：所谓服牛乘马，引重致远，取象于随卦，得随所宜。有臣子黄雍父开始制作杵臼，所谓断木为杵，掘地为臼，以济万人，取象于小过卦。小过是过而通。黄帝作灶以著经，开始令铸釜造甑，于是蒸饭烹粥，以改变茹毛饮血的弊病。有臣子挥开始作弓，臣子夷牟作矢，所谓“弦木为弧，剡木为矢”《史记》说，黄帝做的。弧矢的锋利，以威服天下，取象于睽卦。睽是乖，制服不顺。黄帝开始作屋，筑宫室，以避寒暑燥湿，叫做宫室，言处于中。所谓上栋下宇，以待风雨，取象于大壮卦。大者是壮。黄帝又令筑城邑来居住，开始改变巢居穴处的弊病。又重门击柝，以防备暴客，取象于豫卦，防备不虞。又改变古代的衣薪，用棺椁安葬，取象于大过卦。

黄帝在中宫服斋，在洛水边，坐在玄扈石室，与容光等人观看。忽然有大鸟衔着图放在黄帝面前，黄帝拜了两拜接受了。这鸟形状像鹤，但鸡头鸾喙，龟颈龙形，双翼鱼尾，身体具备五色，三纹成字。头纹是“慎德”，背纹是“信义”，胸纹是“仁智”。天老说：这鸟麟前鹿后蛇颈，背有龙纹，脚履正，尾系武。有九苞，一叫包命，二心合度，三耳聪达，四舌屈伸，五采色备，六冠钜锐钩，七金目鲜明，八音激扬，九腹大。一名鸥，雄的叫凤，雌的叫凰，高五六尺，早晨鸣叫叫登晨，白天鸣叫叫上祥，傍晚鸣叫叫归昌，黄昏鸣叫叫固常，夜晚鸣叫叫保长，都符合律吕，出现则天下安宁。黄帝说：这鸟遇乱就离开，居住在九夷！出自东方君子之国，又出自丹穴之山。有臣子沮颂，苍颉观察鸟迹以作文字，这是文字的开始先儒论文字的开始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或说与天地并兴。现在据司马迁、班固、韦延、宋衷、傅玄等说，苍颉是黄帝臣子，现在据此记载。各家说苍颉，也没有定据。

黄帝修养德义，天下大治。于是召见天老对他说：我梦见两条龙举着白图，从河里出来，交给我，请问您。天老回答说：这是《河图》、《洛书》将出的形状，上天要授给帝王吧！试着斋戒观看。黄帝于是在中宫斋戒，穿黄服，戴黄冕，驾黄龙之车，载交龙之旗，与天老五圣在河洛之间游览。寻求梦境未得，黄帝于是沉璧于河，于是大雾三天。又到翠妫之泉，有大鲈鱼，在河中逆流而上。杀三牲来祭祀，立即下大雨，七天七夜，有黄龙背着图从河里出来。黄帝对天老五圣说：你们看见河中的东西吗？天老五圣于是上前跪下接受，那图五色完备，白图兰叶而朱文，交给黄帝，于是展开观看，名叫《绿错图》，令侍臣临写，用来展示天下。黄帝说：这叫《河图书》。这年秋天，黄帝已经得到龙凤的图书，苍颉的文字，于是制定文章，开始代替结绳之政，制作书契，大概取象于夬卦。夬是决，决断万事从垂衣裳到制文字，共九事。按皇甫谧《帝王代记》记载，这九事都是黄帝的功劳。现在各以当时事及众书所载，列举在前来说明。然而在《易系》中说这九事，则上自黄帝，下至尧舜。因为先儒解说，有的认为不独黄帝。如果以皇甫所载，及现在所引众书，则九事都是黄帝开始创制用来服用，后代圣人至尧舜，只是继续制作修饰罢了！。于是黄帝确定百物的名称，作八卦之说，称为《八索》。一号帝鸿氏，一号归藏氏，于是命名所制叫《归藏书》，这是《易》的开始。

黄帝垂衣裳之后，制作龙衮之服，在衣服上画日月星辰以象天，所以有《龙衮之颂》。黄帝娶女节为妃，后来女节看见大星像彩虹，下临华诸，女节感应而接触，生少皞《代记》说，女节就是嫘祖，不对。黄帝又娶丑女，号嫫母，让她训练宫人，而有淑德，奏《六德之颂》。又娶费修氏为夫人。这时百姓以他们的食物为甘甜，以他们的衣服为美好，以他们的风俗为快乐，以他们的居所为安稳，没有羡慕欲望之心。邻国相望，鸡犬之声相闻，到老而不相往来，因为没有追求。所谓黄帝治理天下，便利民心，叫做至理之世。这时风不吹动枝条，叫做天下的喜风。雨不打破土块，说十天下一小雨，顺应天下文；十五天下一大雨，以合运数。以嘉禾为粮食，叫做大禾，它的穗异常。以醴泉为浆，说泉水味美如酒，可以养老。以五芝为芳，说有种异草生在园圃，就是芝英、紫芝、金芝、黑芝，五种芝草生长，都是神仙上药。时有水物洋涌，山车满野，于是德行感动上天，所以有黄星的祥瑞，叫做异星，形状似月，助月为光，名叫景星。又有赤方气与青方气相连，赤方中有二星，青方中有一星，共三星。又有异草生在庭院，每月一日生一叶，到十五日生十五叶，到十六日一叶落，到三十日落尽。如果是小月，就一荚厌而不落，叫做蓂荚，以表明月份，也叫历荚。黄帝于是铸镜以象之，制成十五面神镜，宝镜。

当时大挠能够探求五行的规律，观测北斗和玉衡星所指的方向，于是创造了甲、乙等十个天干来命名日子，设立了子、丑等十二个地支来命名月份，用鸟兽来配十二地支作为生肖，从而形成了六十天一个周期，这就是所谓创造了甲子。黄帝观察伏羲所画的三个爻组成的八卦，八卦组合成二十四节气，于是制作了历法，用来确定年份。黄帝尊敬大挠，把他当作老师，因此在每个方位配上三个地支，设立了孟、仲、季，从此有了阴阳的法则。黄帝听说了这些，就穿上黄衣服，系上黄腰带，头戴黄冠，在中宫斋戒。这时有凤凰遮天蔽日地飞来，黄帝走下台阶，面向东方再三叩拜说：上天降下大福，我怎么敢不承受命令。凤凰就停在黄帝的东园中，聚集在梧桐树上，又在阿阁上筑巢，不吃竹子果实以外的食物，不喝醴泉以外的水，当它饮水时，就自己鸣叫起舞，声音像笙箫一样。黄帝就派伶伦前往大夏的西边——大夏国在西边，距离长安一万里——到阮榆的溪流旁，昆仑山北面的嶰谷中，采集钟龙产的竹子，选择那些竹孔厚度均匀的，截断两节之间三寸七分长的竹管，吹出来的声音是黄钟的音——十一月的律管是黄钟，说的是冬至时一阳初生，是万物的开始。用这个来体现最高道理，代替天地的风气。这就是所谓黄帝能够调理日月的运行，调和阴阳之气，制作了十二律吕，雄雌各六个。《晋书》说，律管长一尺，有六个孔，对应十二个月的声音。用竹子制作是因为竹子自然中空圆润；用玉制作是因为玉坚贞温润。当时有女娲的后代容成氏，善于懂得音律，开始制作律历，以辛卯年为起始点。又推算冬至时太阳的位置在南斗星（后面的星）。又询问天老，得到了关于天元、日月星辰的书籍。还有天文刻漏的书用来记录时间。有臣子隶首善于算法，开始制作数字并著述算术。臣子伶伦制作了权（秤）和量（斗斛）。

黄帝得到蚩尤后，才开始明白天文——根据《管子》的说法，蚩尤有法术，后来反叛了。黄帝又获得了宝鼎，于是推算日影、规划历法。从此顺应天地的纲纪，广泛观测日月星辰，制作了盖天仪，测量天象，推算星宿的度数，把二十八宿划分为十二次。角宿和亢宿是寿星之次，房宿和心宿是大火之次，箕宿和斗宿是析木之次，牛宿和女宿是星纪之次，虚宿和危宿是玄枵之次，室宿和壁宿是诹觜之次，奎宿和娄宿是降娄之次，昴宿和毕宿是大梁之次，觜宿和参宿是实沉之次，井宿和鬼宿是鹑首之次，星宿和张宿是硃火之次，翼宿和轸宿是鹑尾之次。确立了中宫和外宫星宿，创作了占卜日月的书籍，这是开始观测天象的方法。这些都由《河图》推演而来。又让羲和占卜太阳，常仪占卜月亮，鬼臾区占卜星辰，黄帝制作了占卜预测的方法，写了占卜太阳的书，用来明辨吉凶。

黄帝有盛大的德行，感动了真人来玉池游玩，这是至高德行所招致的。有瑞兽在苑囿中，是玄枵之兽。《尚书·中候》说：这种兽麋鹿的身体、牛的尾巴，狼的蹄子、一只角，角尖有肉，表示不伤害生物。它的叫声符合黄钟律，花纹非常华美。雌的叫麒，雄的叫麟。生于火中，游于土上。春天鸣叫叫“归禾”，夏天鸣叫叫“扶幼”，秋冬鸣叫叫“养信”。黄帝又得到微小的虫子蛄蝼，有的像羊那么大，有的像牛那么大，还有一种虫子叫螾，有彩虹那么大，这对应土德称王。有一种野兽叫?恙，像狮子，吃老虎，但行为平常接近人，有时进入人的屋子，人们害怕并把它当作祸患。黄帝于是向上天奏报，把它迁移到北方荒远之地。

黄帝因为景云和庆云的祥瑞，就用云来命名官职，官职以云为名，所以有缙云官——有人说黄帝炼制金丹，有缙云的祥瑞，自己号称缙云氏。红色多白色少叫缙。于是设立官职、分配职责，用云来命名官职：春季叫青云官，夏季叫缙云官，秋季叫白云官，冬季叫黑云官。黄帝把云当作老师。这时炎帝的后代是姜姓。缙云，是黄帝的祥云，这种云不是云也不是烟，不是红色也不是紫色。又因为黄帝在婺州缙云堂炼丹，出现了这种祥云。

黄帝设置了四位史官，让沮诵、仓颉、隶首、孔甲担任这些职务，主管图书和户籍——《周礼》中，掌管版图和户籍。又让苍颉主管人间的礼仪。孔甲开始制作盘盂，用来代替凹尊和简陋的饮器，著有《盘盂篇》，是盘盂上的箴言。黄帝创作了巾和几案上的法则来著经书，黄帝书中贯通道理，黄帝史称为《坟》。坟，是大的意思——孔安国说：遭遇秦朝焚书，无法知道了。有臣子史王开始创作绘画，又有济南人公玉带献上黄帝明堂图，上面有复道，有楼，从西南进入，这是楼的起源。黄帝按照图样建造，叫做合宫，可以观察人们的行为。于是确立了明堂的议论，用来观察贤能的人。当时有仙伯出现在岐山下，号称岐伯，善于解说草木的药性味道，成为大医。黄帝请他主管方剂药物。黄帝于是整理神农所尝过的百草的药性味道，用来治疗疾病，创作了《内外经》。又有雷公著述《砲炙方》，确定药性的好坏。扁鹊、俞附两位臣子确定了《脉经》，治疗万民的疾病。黄帝与扁鹊讨论脉法，撰写了《脉书上下经》——汉文帝时阳公淳于意能够知道疾病的生死，依据的就是《脉经》。黄帝询问岐伯脉法，又制作了《素问》等书以及《内经》——现在有两套，各九卷，后来继续修订，按《素问》序说是岐伯所作，现在卷数大约有缺失，其中八十一难是后来增修的。又说上天降下素女来治疗人的疾病，黄帝询问她，于是创作了《素问》。黄帝询问少俞关于针法注释，于是制作了《针经》和明堂图灸法，这是针灸和药物的起源。

黄帝治理天下，开始用中央之方的颜色作为称号。最初居住在的有熊国，称为有熊帝——比如颛顼是高阳帝，帝喾是高辛帝，唐尧是陶唐帝，不喜欢战争。当神农的第八代榆冈开始衰落时，诸侯互相侵扰。因为黄帝称为中央之方，所以四方僭越称号，也各自用方位颜色称呼——史书记载而不说名号，就是青帝太皞、赤帝神农、白帝少昊、黑帝颛顼，当时有四帝的后代，子孙僭越而妄自称帝。他们共同谋划，边境城池日益惊骇。黄帝于是停止了台榭的劳役，节省了奢侈的财物，整顿军士，修筑营垒。黄帝询问首阳山——在河中郡，那里的人不安于居住。命令开采首山的金属，开始铸造刀剑和弩机。有人在东海流波山得到奇兽，形状像牛，青色身体没有角一只脚，能出入水中，吐水就产生风雨，光芒像日月，声音像雷，名叫夔牛。黄帝命令杀了它，用它的皮蒙起来作为鼓，敲击时声音传到五百里外——《世本》说，殷朝巫咸开始制作鼓，这是不对的。黄帝命令军人吹角发出龙鸣的声音，这是鼓角的起源。于是又命令制作蹴踘的游戏，来训练武士。就是现在的击球。《西京记》说，踘场就是球。黄帝说：“太阳当顶一定要晒，拿起刀一定要割。”狂屈竖听到后说：黄帝是懂得道理的人。

黄帝拥有天下的第二十二年，忽然有蚩尤氏不听从黄帝的命令，他是诸侯中强暴的人。有兄弟八十人，都是野兽身体人说话，铜头铁额，不吃五谷，吃沙子和蚕石——蚩尤开始制作铠甲和头盔，当时的人不认识，说是铜头铁额。李太白说：南方兵士见到北方人所吃的麦饭干粮，不认识，说是吃沙吞石，用这个来比喻。他们不服从黄帝的命令，制作了五种酷刑，来残害百姓。在葛卢山开采金属冶炼，制成铠甲和剑，制造了兵器刀戟大弩等，威震天下，不顺从黄帝的命令。黄帝想要讨伐他，征召诸侯，一百五十天没有战胜敌人，思念贤能的人来辅佐，将要征讨不义之人。于是梦见大风吹走天下的尘土污垢，又梦见一个人拿着千钧重的弩，驱赶数万群羊。醒来后思考说：风是号令，执政的人；垢去掉土，是化解而变清明，天下应当有姓风名后的人。千钧重的弩，是希望力量能射得远；驱赶万群羊，是牧人做善事，难道有姓力名牧的人吗？黄帝做了这两个梦以及之前几个关于龙神的梦的应验，就创作了梦书。命令按照两个梦去寻找那些人，在海边找到了风后，在大泽找到了力牧。于是提拔风后来治理百姓，起初做侍中，后来升为宰相，力牧作为将领。这是将相的开始。以大鸿作为辅佐治理。从此顺应天下的纲纪，阴阳幽明的法则，生死的学说，这就是黄帝的谋臣。

黄帝向张若询问对敌的策略，张若说：不如力牧，他擅长推算步算的方法，著有《兵法》十三卷，可以使用。于是练习干戈，来征讨不臣服的人。开始设立三公的职位，用来对应三台天象——天象有三台星。风后对应上台，天老对应中台，五圣对应下台——太公《六韬》说：风后、力牧、五圣为七公。那么五圣是五个人。黄帝于是选取符合自己心意的四个人，称为四面来治理。当时获得了宝鼎，推算日影规划历法。又得到风胡作为将领，制作了五牙旗和烽火战攻的器具，著有《兵法》五篇。又以神皇为将，黄帝的夫人费修的儿子为太子，喜欢张罗网和弓箭，以大将称为抚军大元帅，作为君王的前锋；张若、力牧作为行军左右的别乘；以容光为大司马，统领六军并掌管国家的九法——容光也叫常光。又设置了左右大监，监督万国。臣子龙纡，有勇有义，也担任将领。

黄帝出行时，以军队作为营卫，于是与榆冈合谋，共同攻打蚩尤。黄帝用玉装饰兵器。黄帝头戴黄冕，驾着象车，用六条龙驾车，大丙、太一为御者，车上载着交龙旗，张开五牙彩旗引导，用来确定方位。东方是青牙旗，其余各依方位颜色。黄帝出行时，常常有五色云气，形状像金枝玉叶，停在黄帝上方，像花朵的样子，黄帝于是命令制作华盖——就是现在的伞盖。黄帝与蚩尤在涿鹿的原野上大战——地点在上谷郡，南面有涿鹿城。黄帝没有战胜敌人，蚩尤制造了百里大雾，弥漫了三天，黄帝的军队都迷路了。于是命令风后效法北斗的机巧，制作了指南车，用来辨别四方——崔豹《古今注》说：“周公制作指南车。”据此，当时已经有指南车，只是周公重新修造罢了。黄帝继续战斗，没有获胜，回到太山的山弯处，忧伤地睡着了。梦见西王母派遣道人，披着黑色狐皮衣，把符交给黄帝说：太一在前，天一在后，得到它的人就能胜利，战斗就能攻克。黄帝醒来后思考，没有完全明白其中的意思，就召见风后告诉他。风后说：这是上天的应验，战斗一定能攻克！设坛祈祷。黄帝依照建议设坛，叩首再拜，果然得到了符，宽三寸，长一尺，青色，用血书写符文，就佩带在身上。仰天感叹未能胜利，用精诚思考，感动上天降下大雾，昏昏沉沉三天三夜。天上降下一个妇人，人的头鸟的身体，黄帝见了叩首，再拜而伏。妇人说：我是玄女，有疑问可以问。黄帝说：蚩尤残暴地害人毁物，我想要万战万胜。玄女教给黄帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》——兵法称为玄女战术。卫公李靖使用九天玄女法就是这些。还有神符，就是黄帝的符。《阴阳术》就是《六壬太一遁甲运式法》。玄女传《阴符经》三百字，黄帝研读了一百天，讨伐降服了蚩尤。又授予黄帝《灵宝五符真文》和《兵信符》，黄帝佩带在身上，消灭了蚩尤。又让风后推演《河图》的方法并制成式盘使用，创立了十八局，名叫《遁甲》——周公时大约有七十二局，汉代张子房和向映，一说四皓商议改为十八局。按神龙背负图文，隐藏其甲，所以命名为《遁甲》，现在的一局就是揭帖。用来推算主客胜负的方法。

黄帝又著有《十六神历》，推演《太一》、《六壬》等方法。又论述六甲阴阳之道，制作了胜负握机之图以及《法要诀黄帝兵法》三卷——《宋武传》说：神人出示的。《河图出军诀》称黄帝得到了《王母兵符》。又有《出军大帅》、《年命立成》各一卷，《太一兵历》一卷，《黄帝出军新用诀》一十二卷，《黄帝夏氏占兵气》六卷——这本书到夏后氏时重新修订。《黄帝十八阵图》二卷——诸葛亮重新修为八阵图。《黄帝问玄女之法》三卷，《风后孤虚诀》二十卷，《务成子玄兵灾异占》十四卷，《鬼臾区兵法》三卷、图一卷——有的写作《鬼谷区》。自从设立兵法以来，都起源于黄帝，也是后来增修的。

黄帝于是采纳五音的策略，来审察攻战的事务。又率领诸侯再次在冀州讨伐蚩尤。蚩尤率领魑魅魍魉，请求风伯雨师，随着大风从天而来，命令应龙蓄水来攻击黄帝。黄帝请求风伯雨师以及天下的女妖，在东荒之地停止降雨，北边角落的各座山，黎地的土人、羌兵，驱赶应龙到南极，杀死了蚩尤和夸父。使他们不能再上天，因此他们所在的地方干旱，所居住的地方都不下雨。蚩尤于是在顾泉战败，于是被杀死在中冀，那个地方因此被称为绝辔之野，在妫州。已经擒获杀死蚩尤之后，于是迁徙他的同类中善良的人到邹屠乡，邪恶的人用木枷锁住。黄帝命令把蚩尤的形象画在旗帜上，用来压制邪魅，称为蚩尤旗。在黎山山丘东荒的北边角落杀死了蚩尤。把木枷丢弃在大荒之中，宋山之上，那木枷后来变成枫木林——<山海经>说：融天山有枫木林，是蚩尤的脚镣手铐变成的。所杀的蚩尤，身首异处，黄帝怜悯他，命令埋葬他的头冢在寿张县——在郓州，冢高七尺，当地人常在十月祭祀，这时有赤气如绛色出现，叫做蚩尤旗。他的肩膂冢在山阳县——在楚州，肩膂就是脏腑。他的髀冢在钜鹿——邢州钜鹿县。收缴到蚩尤的《兵书行军秘术》一卷，《蚩尤兵法》二卷。黄帝建都在涿鹿城——上谷郡涿州，地名独鹿，又叫做浊鹿，是声音传记的误记。

黄帝又与榆冈争夺天下，榆冈倚仗是神农帝的后代，所以争夺。黄帝最初用雕、鹖、鹰、鹯——一说隼的羽毛，做成旗帜——<六典>说：就是现在的鵕鸃旗。用熊、罴、貔、貅、虎作为前锋，在阪泉之野交战——地名，在上谷郡，现在的妫州。打了三仗然后战胜。黄帝又向北驱逐獯鬻之戎——就是匈奴。诸侯有不顺从的，黄帝都率领军队征讨他们。一共五十二战，天下完全平定。

黄帝因为讨伐叛逆的功绩，开始命令岐伯制作车乐鼓吹，称为箫铙歌，作为军队的警卫。像《?鼓曲》、《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄云》、《硃鹭》等曲，是用来宣扬武德的，称为凯歌——<六典>说：汉朝时张骞从西域得到，共八曲，是军乐的遗音。箫就是笳，金铙像铃但没有舌，有柄，拿着它用来止鼓。

于是诸侯都尊崇轩辕为天子。黄帝在己酉年登位，继承神农之后，火生土，黄帝以土德，称王天下，号为黄帝。位居中央，统治四方。黄帝劈山开路，不曾安宁居住。命令风后背负寿书，伯常扛着剑，早上出行流沙，傍晚返回阴浦，走万里而一休息，回到涿鹿的山曲。黄帝又试验众神而让他们朝拜。黄帝问风后：“我想知道河流所泄出的地方。”风后回答说：“河流共有五条，都始于昆仑山的废墟。黄河从昆仑山东南脚下流出，就是其中一条。”其余四条河，说法在东方朔的《十洲记》中。

黄帝命令竖亥测量从东极到西极，得到五亿十选九千八百八步——一说二亿三万三千。南北二亿三万一千三百里——二亿二十万。竖亥左手拿着算筹，右手指向青丘北边，东边直到泰远，西边穷尽邠国，东西得到二万八千里，南北得到二万六千里——一万里叫选。神农时东西九千万里，南北八千万里，超过四海之外。韦昭注释《汉书》，不相信这么辽阔在海外。臣瓒依据道书，神农乘龙游历远方，黄帝乘马治理疆土，只在四海之内。《淮南子》说：北极到南极，二亿三万三千五百七十里。淮南王学道，这话非常遥远，也是依据道书。黄帝开始划分田野区分州郡，命令百郡大臣传授德教的，先陈列圭玉在兰蒲席上，让人舂杂宝成为碎屑，用沉榆的胶和成泥，用来分封土地区别尊卑的地位，以及华夏和戎狄的不同。文字出自《封禅记》。

黄帝巡行天下，得到百里大的国家一万个。就是现在的县邑。所谓“首出庶物，万国咸宁”。有个青乌子能看地理，黄帝问他来制定经书。黄帝又问地老，讲述五方的利害。当时有瑞草生在帝庭，名叫屈轶，奸佞的人进来它就指着他，因此奸佞的人不敢进前。当时外国有进献神兽，名叫獬豸，像鹿，有一只角。放在朝廷，不正直的臣子，兽就触他。黄帝问它吃什么？回答说：春夏处在水泽，秋冬处在松竹间。这只兽的两眼像熊。

容成子，有道术，懂得音律，是女娲的后代。最初为黄帝制定律历，元起辛卯年，到这时制造笙来模仿凤鸣。素女从广都来，教黄帝弹奏五十弦瑟——<古史考>说琴就不对了。黄帝减少为二十五弦，那瑟长七尺二寸。伏羲设置琴，女娲调和它。黄帝的琴名叫号钟，制作清角的乐曲。黄帝开始制定七情，推行十义的教化。七情就是喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲七种情感。十义就是君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺十种道义。这是黄帝开始制定礼乐的时候。《黄帝书》说东海有度索山，有的说度朔山，是误传——这座山用竹索悬挂而渡过。山上有神荼、郁垒，神能抵御凶鬼，为百姓除害，制定驱傩的礼仪来模仿他们。黄帝任命容成子为乐师，黄帝创作《云门》、《大卷》、《咸池》等乐舞。于是在洞庭之野陈列音乐。北门成说：这音乐演奏时，阴阳因此调和，日月因此明亮，调和风俗——唐朝至德二年，洞庭旁边有人挖地得到古钟，有古篆文，是黄帝时的乐器。永泰二年，巴陵令康通中得到采药人石季德，在洞庭乡采药，得到古钟，上有篆文。岳州刺史李萼进献。可以证明《庄子》所说黄帝在洞庭张设音乐，确实不是虚妄的。

黄帝将要会合神灵在西山之上，于是驾着象车六交龙，毕方在车旁，蚩尤在前——就是蚩尤旗。风伯在前面清扫，雨师洒水道路，凤凰覆盖上面，于是到山大合鬼神。黄帝用号钟琴，弹奏清角的音调——师旷善于弹琴，晋平公强行请他奏角弄，师旷不得已，一奏云从西北起，再奏大风起、大雨下，平公害怕而生病。说昆仑山的灵封，举行丰大的祭祀，来诏告后代，这就是封禅的礼仪。当时昆仑山北玉山的神人。西王母是太阴的精魄，天帝的女儿。人身体老虎头——《山海经》说虎脸，一说虎色。豹子尾巴，蓬头戴胜，洁白头发，善于啸叫，石城金台而穴居，坐在少广山，有三只青鸟常取食物，这位神人就是西王母。仰慕黄帝的德行，乘白鹿来献白玉环。又有神人从南边来，乘白鹿献香酒，黄帝德行到地，秬鬯就出现。黄帝练习音乐来舞蹈众神，又感召玄鹤十六只飞翔舞蹈在左右。黄帝在西山尝木果，味道像李子，形状像棠花，红色无核，因此叫沙棠，吃了它能防水不沉。黄帝在沃人国西王母的山上建台，名叫轩辕台。黄帝于是在冥伯之丘、昆仑之墟休息。

黄帝游历华胥国，这个国是神仙国——伏羲生在这个国，伏羲母亲是这个国人，黄帝前往天毒国居住，因此叫轩辕国——后来叫天竺，距离长安一万二千里，《古史考》说在海外，是错的。

黄帝又向西到穷山女子国，向北又游历在昆仑宫赤水北边，等到南望然后返回时遗失了玄珠。让明目人离娄寻找，找不到；让罔象寻找得到了。后来被蒙氏的女儿奇相氏偷了玄珠，沉入海去成为神——玄珠比喻道，蒙氏女得到成为水神。

黄帝巡狩向东到海边，登桓山，在海边得到白泽神兽，能说话，通达万物的情状。于是问天下鬼神的事，自古精气成为物，游魂成为变形的，共一万一千五百二十种，白泽说了出来，黄帝命令画成图来展示给天下，黄帝于是作《祝邪之文》来祝祷。

黄帝周游时，元妃嫘祖死在路上，黄帝祭祀她作为祖神。命令次妃嫫母在路上监护，按时祭祀，于是以嫫母为方相氏——向着她的方位，来护丧，也叫防丧氏。现在人将要出行，设酒食先祭祀道路，称为祖饯。祖就是送行。颜师古注《汉书》说黄帝的儿子是道神，乖谬错误。崔实《四民月令》又说是黄帝的儿子，也是错的。都不能详细审察祖祭嫘祖的意义。

黄帝因为天下完全安定，符瑞一齐到来，于是登封泰山，在亭亭山——泰山下的小山——行禅礼。又在几几山行禅礼，在乔岳刻石记功，建下畤来祭祀炎帝。因为观察天文、察看地理、建造宫室、制作衣服、候察气律、造就百工的德行，所以上天授予车服、斧钺、华盖、羽仪。在天神之丘，黄帝著有《轩舆之铭》。

黄帝因为事务周遍完毕，就推律确定姓氏——孔子京房都行此事。记载钟声甄别音律。黄帝的四位妃子是嫘祖、嫫母、费修、女节。生了二十五个儿子，得到姓氏的有十二人——一说十三人：姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依——《史记》说六十一姓，只有厘、嬛二姓不同。所说黄帝姓公孙的十八代，合计一千五百年，那十二姓十三代，合计一千七十二年。《史记》又说：“十二姓德行浅薄不记录，”也不对。姬、祁、滕、任、僖、诘都是有德有名的。所说黄帝姓公孙，虽然古史相传，道理终究不通。况且黄帝生于有熊，长于姬水，只应该以姬为姓。到周武王称黄帝十九代孙，姬姓的后代，就是黄帝姓姬，不是公孙。并且周朝设置五等诸侯，以公侯伯子男，后来诸侯子孙多称公孙，说的是公的子孙。所以连公子为姓的，有八十五氏，都不是黄帝时的人。黄帝九个儿子，各封一国——潘安仁诗提到，不知其来源。元妃嫘祖生两个儿子，玄嚣、昌意，都不居帝位。玄嚣得道，成为北方水神。昌意娶蜀山氏的女儿，生颛顼，居帝位，就是黄帝的嫡孙，号高阳氏。挚字青阳，即帝位，号金天氏，是黄帝的小儿子。少昊后有七个儿子，颛顼时，因为其中一个有德业，高阳帝赐姓曼氏，其余不详。

黄帝把天下治理好之后，万物皆备，于是寻访真人和隐士，请教道术、追求成仙，希望获得长生久视，这就是所谓的先治理天下而后登仙。当时有个叫甯子的人担任陶正，有位神人经过，教他烧火的方法，能冒出五色烟，他能够随着烟雾上下飞行，修道成仙后离去，前往流沙之地，吃飞鱼，暂时死去，两百岁后复活，写了《沙头颂》说：“青蕖灼烁千载舒，万龄暂死饵飞鱼。”有个叫务光子的人，身高八尺七寸，是神仙，到夏朝时，服食药物、修养性情、弹琴，有道术且长寿。有个叫赤蒋子舆的人，不吃五谷，吃百花而长寿，尧时做木工，能随风上下，当时已经两千岁了。有个叫容成公的人，擅长补导之术，守护生命、调养元气，使谷神不死，能让白发变黑，脱落的牙齿重新长出。黄帝仰慕他的道术，于是建造五城十二楼来迎候神人。随后访道游历华山、首山，向东到太山，时常招来怪物，并与神仙沟通。在蓬莱接到神人，回来后又在明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口（谷口在长安北，甘泉在云阳）迎接万灵。黄帝于是在圆丘祭天，想寻求至道，便师从九元子，在地皇元年正月上寅日于首山（在河东蒲坂县）斋戒。又周游各地寻访真道。让方明驾车，昌宇陪乘，张若、谬扅（谬音习，扅音舒氏切，或作明）在前面引导，昆阍、滑稽随车，来到襄城的原野，七位圣人都迷了路，遇见一个牧马的小童，黄帝问道：治理天下该怎么办？小童说：治理天下和牧马有什么不同？只是除掉害群之马罢了。黄帝称他为天师然后离开。到了圆丘，那个国家有不死树，吃了它的籽和叶子，人就不会死。有丹峦的泉水，喝了就能长寿。有巨蛇害人，黄帝用雄黄驱赶它，那蛇停留一段时间后返回（《外国记》说，停留了九年）。黄帝让三个儿子学习服食这些东西，都活了三百岁。向北到洪堤，登上具茨山（在阳翟）。见到大隗君（密县的大隗神）。又见到黄盖童子，接受了《神芝图》七十二卷。途中到中岱，见到中黄子（中），接受了《九茄之方》（一说到了崆峒山见到中黄真人，那个方子出自原州的崆峒山。应劭说：在陇右，不对）。登上崆峒山，见到广成子请教至道（司马彪注《庄子》说：“崆峒，是当斗之山。一说在梁国虞城东三十里。”）。广成子不回答。黄帝退下，舍弃天下，建造专门的屋子，铺上白茅，闲居三个月，才再去请教修身之道，广成子便传授给他《自然经》一卷。

黄帝舍弃帝王的尊位，借托猳豚的文字，登上鸡山，登上王屋山，打开石匣，取出玉书，得到《九鼎神丹注诀》。向南到江边，登上熊山、湘山（熊山在召陵长沙，湘山在长沙益阳县）。前往天台山，接受《金液神丹》。向东到青丘山，见到紫府先生，接受《三皇内文大字》（《抱朴子》说：有二十卷，用来召劾万神）。向南到五芝玄涧，登上圜垅廕，建木观，是百灵所登之处，降下来采若乾的灵芝（一说花）。喝丹峦的水。向南到青城山，礼拜谒见中黄丈人。随后登上云台山，见到甯先生，接受《龙蹻经》。请教真一之道，皇人说：你既然已经居于海内，又想求长生不死，不是太贪心了吗！反复多次，才又接受道术，就是中黄真人，黄帝拜谢完毕，向东经过庐山，派使者按次序到青城丈人那里。庐山使者的官秩相当于御史，主管总仙官之道，是五岳监司。又封潜山君为九天司命，主管生死的记录。黄帝因为四岳都有辅佐的山，而南岳孤独没有辅助，于是向三天太上道君上表，命霍山为储君，命潜山为衡岳的副手来促成这事，当时参与政事，用来辅佐。黄帝于是亲自到山上绘制形象，制成《五岳真形之图》。

黄帝在缙云堂炼石，在地上炼丹，当时有非红非紫的云出现，叫做缙云，因此命名为缙云山（在婺州金华县，一说永康县）。黄帝把兵法的胜负图、六甲阴阳的书藏在苗山（禹在这里会合诸侯计功，因此叫会稽）。黄帝在釜山会合符瑞，得到不死之道。侍奉太一元君，接受重要的记录，学习修道养生的方法。从玄女、素女那里接受房中术，能够驾驭三百个女子。玄女传授黄帝《如意神方》，就藏在崆峒山。黄帝精通推步之术，在山稽、力牧那里记载体诊的秘诀，在岐伯、雷公那里讲解占候，在风后先生那里救治伤残、研究冶金的事，所以能掌握秘要，穷尽道术的真谛。黄帝得到玄女传授《阴符经》的义理，能够内合天机，外合人事。

黄帝治理天下，南到交趾，北到幽陵，西到流沙，东到蟠木（蟠桃在度索山，都在《山海经》中）。黄帝想放弃天下，说：我听说无为而治天下，没听说要治理天下。我劳累天下已经很久了，将要在玄圃休息，以返回我的真性（昆仑山上有玄圃）。黄帝修治举行封禅礼完毕，开采首山的铜，打算在荆山之下铸造九鼎，用来在雍州象征太一（虢州湖城县有石刻记述黄帝在此铸鼎，旧称鼎州弘农郡，《地理志》说，冯翊怀德县南的荆山就是这里）。这个鼎神质文精，知道吉凶，知道存亡，能轻能重，能停能行，不烧而沸，不汲自满，中间生出五味，真是神物。黄帝炼九鼎丹并服食。等到炼丹成功后，把方法传给玄子，这方法极为重要，用盟誓来告诫。黄帝把《中经》所记载的内容，藏在九嶷山东边，名叫委羽，用文玉承接，用盘石覆盖。那书是金简玉字，是黄帝留下的预言（夏禹得到它，也仙化而去。又说藏在会稽覆釜山中）。黄帝又把所佩带的《灵宝五符真文》写在一份金简上，封在钟山，另一份藏在宛委山。

黄帝曾经用金铸造器物，都有名称，题写上古的文字，用来记录年月，有时用于祭祀。当时有薰风吹来，神人聚集，成就了厌代的心愿，就把冠剑珮舄留在鼎湖极高处的昆台之上，在下面建馆，就是昆仑山的轩辕台。

当时有个马师皇善于医治马匹，有通神的妙思。有一条龙来到庭院，伏在地上张开口闭着眼，马师皇看了说：这条龙病了，求我医治。马师皇于是用针在龙口上下扎针，用牛乳煎甘草灌给它。龙病好了，马师皇骑着这条龙仙去了。黄帝听说了，自己选择日子占卜说，回家升仙的日子，得到戊午，果然有龙来。垂下胡须迎接，黄帝于是乘龙与友人无为子及臣僚等人一起上去，七十二人同去。小臣不能上去，抓住龙须拔落，龙须和黄帝的弓掉下来，小臣抱着弓和龙须哭泣，弓因此叫乌号，铸鼎的地方后来叫鼎湖，到周王时封虢叔于此，因此叫号州，古称鼎州，在汉朝叫湖城县。后来有个臣子左彻用木头刻成黄帝像，率领诸侯朝拜供奉。臣僚们追思仰慕，不知如何表达思念，有的取几杖立庙祭祀，有的取衣冠建墓守护，因此有乔山的墓冢在上谷郡周阳县。又肤施县有黄帝祠四所，邡州乔山，黄帝墓在那里。黄帝曾经游历的地方都有祠，五百年后，乔山墓崩，只有剑和红鞋还在，一天也消失了（《荆山记》、《龙首记》都有记载）。黄帝在世间总共一百一十一年，在位一百年。从上仙之后，升天为太一君，他的神是轩辕星宿，在南宫。黄龙的体象火体，祭天神，轩辕星就是其中之一。后来享受祭祀，列为五帝中的中方君，用来配天。黄帝属土德，居中央之位，主管四方（东方青帝太昊，南方赤帝神农，西方白帝少昊，北方黑帝颛顼）。以镇星配为子，名叫枢纽之神，作为辅佐配享于黄帝。

黄帝的儿子昌意居住在弱水。昌意的弟弟少昊，是黄帝妃子女节所生。黄帝的女儿溺死在东海，化为鸟，名叫精卫，常常衔西山的木石来填东海。少昊名挚，字青阳，即帝位，号金天氏，是黄帝的儿子。颛顼高阳氏，是黄帝的孙子，各有圣德，在位七十八年去世，母亲蜀山氏所生，都城在商丘。濮阳禺强，是黄帝的后裔，没有居帝位，与颛顼都得道，居北方为水神（颛顼以来，以所管辖的地方为名号）。帝喾高辛氏，是黄帝的孙子蟜极生高辛，帝喾高辛神灵，自称其名，都城在偃师亳州（河南）。在位七十年，寿命一百零五岁。帝尧陶唐氏，是黄帝的玄孙。姓伊祁，名放勋，兴起于定陶，以唐侯为帝（济阴定陶，又说定州唐县）。都城在平阳郡（在晋州）。在位九十八年，一百一十八岁。舜有虞氏，是黄帝八代孙。禹是玄孙。按《遁甲开山图》说：禹是得道的仙人。古有大禹，是女娲十九代孙，大禹寿命三百六十岁，进入九嶷山，仙飞而去。之后三千六百岁，尧治理天下，洪水很大，百姓被淹没，大禹挂念这件事，于是化生在石纽山。泉女狄傍晚打水，得到一颗像珠子的石子，喜爱而吞下，怀孕十四个月生下儿子。长大后，能知道泉源，代替父亲鲧治理洪水，三年功成。尧帝知道他的功劳，如同古大禹知道水源，于是赐号禹。推究起来，是黄帝玄孙无疑。殷汤，是黄帝十七代孙（黄帝子少昊生蟜极，蟜极生高辛，十四世后，就是天一为殷王）。

黄帝子孙各自因事而得姓，黄帝推律确定姓氏的有十二种（都在中卷）。少昊有子姓曼，颛顼姬姓（因为黄帝居住在姬水），帝喾子后稷，姬姓。尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，汤姓子。又有张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虞、资、伊、祁、申、屠、黄公、托拔（昌意少子封在北方，因黄帝土德教化风俗，以土为托，以君为拔，于是以托拔为姓）。黄帝有九个儿子，各封一国（都在中卷）。总共三十三氏，出自黄帝之后。黄帝相承总共一千二百五十年，从黄帝己酉年至今。