纪三

太上老君就是混元皇帝。他生于无始之时，起于无因之由，是万道的源头，元气的始祖。他没有光没有形象，没有声音没有音调，没有宗祖没有头绪。深沉幽暗。其中却有精微之物，这精微之物非常真实。它弥漫包裹一切，没有外部，所以称为大道。道是自然中最尊贵的，在幽远虚无之中产生了空洞。空洞就是真一。真一既不是有也不是无。从此一气化生，之后经过九十九万亿九十九万年，才化生出上三气。这三气各自相隔九十九万亿九十九万年，三气合在一起形成德性，共同生出无上。从无上生出后，再经过九十九万亿九十九万年，才化生出中三气，三气各自相隔九十九万亿九十九万年，三气合在一起形成德性，共同生出玄老。从玄老生出后，再经过九十九万亿九十九万年，才化生出下三气，三气各自相隔九十九万亿九十九万年，三气合在一起形成德性，共同生出太上。

从太上生出后，又经过八十一万亿八十一万年，才生出一气。一气生出后，又经过八十一万亿八十一万年才生出前三气。三气各自相隔八十一万亿八十一万年，三气合在一起形成德性，共同生出老君。老君生出后，经过八十一万亿八十一万年，化生出一气。一气生出后，经过八十一万亿八十一万年，化生出后三气。后三气又化生出玄妙玉女。玉女生出后，经过八十一万亿八十一万年，三气混沌，凝结变化，形成五色玄黄，大如弹丸，进入玄妙口中。玄妙于是吞下它，经过八十一年才从左腋下生出。生下来就是白发，所以称为老子。

老子就是老君。这就是道的本身，元气的祖宗，天地的根本。大道玄妙，出于自然，生于无生，先于无先，挺立于空洞，陶铸化育乾坤，称为无上正真之道。神奇幽微深远，无法命名。所以说：我生于无形之前，超越太初之前，长于太始的开端，行于太素的源头。浮游于幽虚之中，出入于杳冥之境。观看混沌未判之时，审视清浊未分之际，盼望着仿佛显现的光明，瞻望着响罔的渺茫，窥伺着恍惚的容象，观看着鸿洞的无边，步行在宇宙的旷野，经历各种物类的族群。只有我的出生如此卓绝！独立而无与伦比，消散就成为气，停息就成为人。

老君，是元气、道、真，是造化自然的存在。勉强描述他的容貌，就是老子。以虚无为道，以自然为性。没有什么能使他这样，也没有什么能使他不是这样，也不知道他为什么这样，不知道为什么不是这样，所以说他是自然而然的。至于用大地作为车舆，手持苍天作为车盖，奔驰在旷荡之中，翱翔于八极之外，不足以比拟他的大。穷尽幽深极尽精微，细小到没有边际，分析毫厘，刀刃锋利，不足以说明他的细。丝竹八音，《箫韶》九成，宫商调畅，律吕和平，不足以说明他的声音。玄黄焕烂，丹青鲜明：光芒闪耀，华丽装饰，不足以说明他的色彩。激耀闪烁，神明恍惚，风流电游，雷霆震动音声飘逸，不足以说明他的迅疾。根基盘结于九泉，沉卧于八海，水凝结于泽藪，渊亭岳峙，不足以说明他的静止。阴阳不可测度，变化没有伦次，飘遥于太素，以虚为师以真为友，不足以说明他的神妙。光明照耀玄味，洞鉴无形，仰观太极，俯察幽冥，不足以说明他的明察。影离响绝，云销雾除，钻冰求火，探巢捕鱼，不足以说明他的无。涤荡宇宙的尘秽，扫清云汉于天衢，下坑宏大而无底，上寥廓而无边角，包裹六合而创造疆域，跨越八维作为区宇，不足以说明他的虚空。然而道本来无形，为何要命名？所以假托虚无，借道来说它。说不足以尽意，所以归之于自然。自然，是理的极致，是道的常态，所以众圣共同尊崇。道尊贵，德可贵，没有谁能给它爵位，而它常自然，只有老子啊！

老君，是无生的至精，是兆形的至灵。过去在虚空之中，凝结气成真，勉强描述他的容貌，身体大无边际，相好完备，是自然之尊。上无所攀附，下无所踩踏，悬身而处，不坠落不倒塌。穿着光明的衣服，照耀虚空之中，如同包含日月的光芒。有时在云华之上，身体如金色，面放五明，自然化出神王、力士，青龙、白虎，麒麟、狮子，列于前后。有时坐在千叶莲花上，光明如日，头戴七曜冠，穿着晨精服，披着九色离罗帔，背后有圆光。有时乘坐八景玉舆，驾着五色神龙，竖立流霄皇天丹节，遮蔽九光鹤盖，神丁执麾，随从九万飞仙，狮子开道，凤凰护卫车轩。有时乘坐玉衡之车，金刚之轮，驾着九龙，三素飞云，宝盖洞耀，流焕太无，烧香散花，浮空而来，伎乐惊动虚空，难以描述。有时坐在宝堂大殿中，光明七宝之帐，朱华罗网，垂覆在上面，仙真列侍，神丁护卫轩廊，幡幢旌节，骑乘满空。有时金容玉姿，黄裳绣帔，凭几振拂，为万物祛除尘垢。有时玄冠素服，白马朱鬃，仙童夹侍，神光洞玄。妙相不可完全描绘。学习上道的弟子，应当认识真形。真形不可测度，只要存想这些就足以感通会合。

学道不知其根本，如同婴儿失去母亲。能知道其母亲，又知道其儿子。既然知道儿子，又守住母亲。母亲是什么？是无中之有。这就是道，是最真，是宗极，是一切所崇奉的。随感而应，应验有著微。微则妙象恍惚，忽存忽亡。屈曲者借此得伸展，暗昧者向此得光明，迷途者归此得安定。所以神明之君，应现之时，形像相好，动静有法则，以正理邪，周遍无滞，救度无穷，所以称为圣。有时为君有时为臣，有时为师有时为友，依缘相逢。遇到这种应现的，都是因为精心感通大道，道气通感，所以随机适应品级！

大道处于无形，无形非凡人所能见。应感而显现为形，妙相随时而出。有时玉姿金体，乃至肉身。有时飞有时步，有时尊有时卑，有时在泰山有时在岱岳，有时在夷狄有时在华夏，不可测量。随感而现一妙，应现完毕则隐藏。有时来无所从，去无所至。贯通有与无，周遍一切。悟者即心得道，迷者触向皆违真。能崇敬认识老君，尊崇而敬奉他，就能得正真之道了！

论说：道不可见，见到的就不是道；道不可闻，听到的就不是道。这是显示理教都是空寂而不动的。但道也能使未见者见，未闻者闻。这是说明境智相互激发，感而遂通。然而通与寂虽然不同，其极致是同一的。所以说：“道常无为而无不为。”以此而论，大概是由于人心。心念道，有两种：一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念真身，犹如虚空，圆满清净，不生不灭。如果对这些相不能明了审辨，须凭借图像，系缚其心，应当铸造紫金，写此真形。泥水铜彩，量力而为。殿堂帐座，幡花灯烛，随心供养，如同事奉真身。想念丹成，功德齐等。若能洞观非身之身，图像真形，理也没有二致。所以敬像，随心获福，报应之轻重，只在其心，念念增进，自然成道。所谓人能念道，道亦念人，就是这个意思。

《紫度炎光神玄变经》说：太微天帝君，生于始青之端，是九曜神灵的后代，在玄气尚未凝结之初，结流芳之胄而法形显现。连光映灵，紫云耀电，玄烟流霭，丹晖缠络，妙觉潜启，于是采纳上契，条暢纯和，吐纳冥津，遂降灵生之胎，哺养兼用洪泉曲芝。年满十四，金容内发，玉华外映，洞慧神聪，朗睹虚玄，编掌帝号。他所担任的职责！澄流九霄之霞，飞眺洞清之源。明机览于极玄，领综运于亿津，积感加于冥会，妙启发于自然。因此得以御使《紫度炎光回神飞霄登空之法》，修行内应，上登玉清高上之尊，道备之后交付中央黄老君。

《洞真青要紫书金根众经》说：青要帝君，是九阳元皇玉帝的弟子。以中皇元年，岁在东维，天开始告晖，君育于玄丘王国。无崖之天，琼林七宝之下，溟蒙九域之滨。法化应图，三日启晨。姓尧，讳字伯开，仍有九龙翼护君侧，七色琼凤阴覆君身。神麟含芝以哺玄，天女吐精以灌真，玉童掷华以却秽，神妃散香以攘尘。含漱胎息，法秀自然。年满十二，面发金容，体生灵符。容与顺化，应运浮沉。栖心明霞之境，遨游玉国之墟，执抗元皇之策，落景九域之丘。逍遥流盼，遂经万劫。方还清斋云房之间。以紫云为屋，青霞为城，黄金为殿，白玉为床。五气交结，高台连甍，玉陛文阶，凤阙四张，金童侍侧，玉华执巾，天仙罗卫，五千余人。九阳元皇玉帝君，时乘碧霞九凤飞舆，琼轮羽盖，从桑林千真，万乘亿骑飞行，侍仙三十六人，宴景霄庭，来降于君，与君共登九老仙都之京，九曲之房。命西台龟母开云凤之蕴，紫锦之囊，出《紫书真诀玉篇》，已受于君。君修行道备，位登玉清。太上大道君授君飞云羽盖，流紫凤章，《金真玉光》，《豁落七元》，《金神虎符》，《流金火铃》，青玉玺，九色无缝之章，单青羽裙，飞行上清。于是纵景万变，回转五晨，策虚召月，摄日扬轮。洞化离合，与真同灵。解形遁变，倏忽亿千。上登三元，朝谒玉宫。游览无崖，匡落九天。出入洞门，携契玉仙。仰禀高上元始太真，应气顺命，位掌帝晨。纵頠万道，无仙不关。下摄十天，山灵河源，五岳四海，莫不上隶于君。

《洞真变化七十四方经》说：上清总真主录南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度。乃太虚元年，岁在洛西番，孟商启运，朱明谢迁，天元冥遁，三晖翳昏，晨风迅虚，六日明焉，君诞于东林广昌之城长乐之乡。年十四，弃世离俗，心慕神仙。遇紫府华先生，授阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神、道御中和、胎息之方。行其术，寿至四百年。登玄溪之涧、隐岩之房，诣屠先生，受金丹炼云芝之根桑金刚之经，飞烟起霜沉雪之方，招霞咽精之道。服御七年，与日合景，行经神州空洞之山，遇太一真人戴先生，受帝君九炼之方。

◎中天玉宝元灵元老君纪

《洞玄本行经》说：中天玉宝元灵元老君，本来姓?晃，字信然，是洞元的后代，中和的后裔，出生于善忍世界青元天中的流生之丘。受生一劫，默默不语，混沌无心，以食气为粮。天地尚未有光，无常童子在无色之国，授予信然《灵宝赤书·赤帝真文》一篇，于是才开始说话。当时只修炼自身，起初没有广泛度化天人，善功尚未圆满，运数应当再灭。在青元天中，命终在流生之州，灵体在绝丘之下，经过一百多年，死后不腐烂，常有黄气覆盖其上。到水劫流行时，天下茫茫一片，灵骸四面，涌出的土连接天空，阻挡了云水之路。信然应化，郁然而起，重新生成人，改姓通班，名讳为元氏。水灾过后，天地开光，三象玄曜，七元高明，元始天尊在开光元年，岁在己丑，于高桃厉冲龙罗天反魂林中，赐予元氏玉宝元灵元老君的称号。

◎赤明天帝纪

《洞玄本行经》说：从前在禅黎世界，队王有个女儿，字絓音（一说继音）。生下来就不会说话。长到十四岁，王觉得奇怪，就把女儿抛弃在南浮长桑的阿空山中。女儿缺少粮食，常常仰面向日咽气，对月服精，自然吃饱，身体不疲损。常在山中行走，周游岩洞。忽然与神人在丹陵的房舍、柏林之下相会，神人抓住絓音的右手在赤石上题字，对絓音说：“你虽然不能说话，可以记住这个。”絓音内心暗自悲伤，受生不幸，口不能言，被抛弃在穷山之中。她发誓心愿，如果得以回到人间，一定要做功德，毫不吝惜。百劫之后，希望能与愿望相会。上天被她感动，派遣朱宫灵童下凡教絓音修身之术，她接受了《赤书》八字之音，于是能说话了。絓音早晚朝拜天文，道真降临后，能预知吉凶，役使百灵，坐命十方。她走出山中，回到王国。

当时天下大旱，人民焦渴。王非常恐惧，祈祷神明。絓音前去告诉王说：“常听说山中有个不能说话的女子，能感动上天，王认识她吗？”王于是醒悟，认出是自己女儿，就迎回宫中。见女儿能说话，王面有愧色。女儿显示她的道术，为王仰天长啸，天降大雨，积水深达一丈，于是变化身形隐藏身影离去。后来又寄托在王氏的胞胎中，因运数未转，才又受生，还是女身。父亲给她字叫福庆，名阿丘曾。到了及笄之年，她发起大慈之心，布施穷乏，独自睡在一处，不与杂物混杂。点灯烧香，长斋在幽室中。丹诚感动累积，道为她降临。

在开光元年，十方大圣尊神、妙行真人，会集在南圃丹霍的山曲，三元洞室青华林中，众真侍坐，香花妓乐，五千余众，真文奕奕，光明洞达，映照内外。云景炜烁，如星中之月，距离阿丘曾所住房屋数十里中。丘曾当时十六岁，见房屋光明，内外朗照，疑为不同寻常，于是出门向南，望见道真。丘曾欢喜，叉手行礼，远远称名说：“丘曾今日遭遇幸会，亲身见到天尊，非分的喜庆，不知如何表述。归命十方，天中之天。惟愿蒙受玄鉴，赐予诫言，万劫灭度，希望能得飞仙。”魔王见丘曾心中发出大愿，力量超过魔界，于是化作五帝老人，前往告诉丘曾说：“我受十方尊神使命，来告诉你：《灵宝》法兴起，五道方行。常想使人仁爱慈孝，恭敬尊奉长辈，敬承二亲。如听说你父亲要为你婚配，已经应许和合，受人言语，父母之命不可不从，宜先顺从。人道既备，其余可投身，违抗父教，仙道无由成就。”女子回答魔王说：“我前生不幸，夙无因缘，功德未充，致使身为女身。晨夕克厉，誓在一心，用意坚固，应于自然。生由父母，命归十天，确实违抗父教，不如君言。”魔王见丘曾执心光明正直，于是退去。丘曾自己说：“道既高远，无缘得畅。”于是聚柴点火，焚烧身形，希望形骸成为飞尘，随风自举，到达道前。于是火燃起，丘曾投身，纷然无着，身如踏空，片刻之间，已见丘曾化成男子，立在道前。元始天尊师命南极尊神为丘曾之师，授予丘曾《十戒》、《灵宝真文》。元始天尊又告诉南极尊神说：“丘曾前生万劫，已奉《灵宝》。功德未备，致使寄生转轮。至于今日，化生人中。见我出法，即得化形。应当再度人九万九千，才能成为至真大神，为洞阳赤明天帝。”

◎南极尊神纪

《洞玄本行经》说：南极尊神，本来姓皇，字度明，是阎浮黎国宛王的女儿。出生于禅黎世界赤明天中，生来就应当富贵。父亲是国王，女儿住在宫内，金床玉榻，七色宝帐，明月双珠，光照内外。王给她数千妓女，国中珍宝，无所缺乏。她常想布施，大建功德。志趣在山水，访求神仙。但被困于宫禁，没有路径。志向不乐，内心愁煎。王怜惜她，百般安慰。问女儿原因，女儿始终不说，泪落如雨，丝毫没有欢乐。王增加她的妓乐，日日唱歌，度明听到音乐，常如没听到。独自在一处，清净焚香，长斋持戒，中午才吃饭。王知道她的心意，于是在宫中，为她堆土作山，山高百丈，种植竹林，山上作台，名叫寻真玉台。度明放弃宫殿，登上玉台栖身。遮断道路，使人不得通过。单影独宿十二年，积累感动苍天。天帝君派遣朱宫玉女二十四人，乘云驾凤，下来迎接度明。

在离开的晚上，天起大风雨，雷电激扬，地舍旋转，惊动全国。王非常恐惧，不知如何是好。天亮时分，山台消失，不见其女。天帝迎接度明到阳丘之岳，丹陵上舍相林之中，朱凤侍卫，神龙翼轩，玉童玉女三百余人。后来大劫数交，天地易位，度明应在弃落之列。南上感其丹诚至真，朱宫书写其紫名，化其形骸于无始之胞，一劫而生，得为男身。在南丹洞阳上馆明珠七色宝林，亦帝梵宝昌阳丹灵真老君赐度明以南极上真的称号。