传三

清灵真人裴君，字玄仁，是右扶风夏阳人，在汉孝文帝二年，君才出生。他为人清明，容貌仪态整洁朴素，善于言笑，眼睛有精光，手臂下垂过膝，声音气韵高亢清澈，呼喊像钟鸣一样。家中信奉佛道，十多岁时，昼夜不睡，精思读经。曾经在四月八日，与冯翊赵康子、上党皓季成一同乘车去佛寺。当时天阴下雨，忽然有个卑贱的人穿着旧布单衣，头戴黄巾，到君车后请求搭车，君礼貌地问他，他不回答，君下车让他上车。康子、季成都大怒，呵斥问：什么人敢上我们的车？君于是陈述劝谕，终于让他们同意一起载他。君自己徒步跟在后面，脸色不变，搭车的人神态自若，也不感到惭愧。快到佛寺时，那人说：我家就在附近。于是下车，忽然消失了。佛寺中的道人支子元，也颇懂道术，是老一辈人传下来的，说他已经一百七十岁。见到君感叹说：我从少到老，见人多了！但没有见过像你这样的。于是请君进入密室之中、幽静的房间，大设丰盛饮食。吃完后，将君移到更隐蔽的地方，招呼他一起坐下，于是对他说：我善于相人，没有人能比得上你。你眼中的珠子，正像北斗瑶光星，从背部以下形状像河魁。既有贵爵，又当神仙，天下的志愿，你都能宝贵地享有。然而津梁未开，七气未纯，不见妙事，也无缘成功。于是把他所修的秘术秘密地告诉君，道人说：这是长生内术，世上无人知晓。我从前游焦山，以及鳖祖的山坳，遇到仙人蒋先生，就是赤将子舆，他把《神诀》五首传授给我。我遵奉而行，至今一百零七年了，气力轻健强壮，不觉得衰老。但行得不勤，多丧失真志，不能离世，所以虽然延年，不能成仙。这还是行得多违失，精思不至的罪过。现在教给你，你要秘密而谨慎地传授。

第一是思存五星，以体象五灵。存的方法：常在密室中，于夜半后生气之时，服吸五方之气。在寝床上平坐，面向月建所在的方向，先叩齿九通，咽液三十过。完毕，存想五星，使北方辰星在头上，东方岁星在左边，西方太白星在右边，南方荧惑星在膝中间，中央镇星在心中。长久地行此法，出入远行，常思不忘，无所不却，万祸都不能干犯。以后会忽然见到五位老人，就是五星的精神。如果见到，应当问以飞仙之道。五神共同扶持人身形，白日升天。

第二起初在甲子上旬，正值开除之日开始，于生气之时，夜半之后，不要大醉大饱，身体不精，都会生病。应当精思远念，于是男女可行长生之道。这个法要秘密，非贤者不要传授，使男女都取生气，含养精血，这不是外法，专采阴益阳。如果按法行之，则气液如云行，精醴凝和，不论老少都会返童。凡入静室必须先忘形忘物，然后叩齿七通而咒说：白元金精，五华敷生，中央黄老君，和魂摄精，皇上太精，凝液骨灵，无上太真，六气内缠，上精玄老，还神补脑，使我合会，炼胎守宝。祝毕，男子守肾，固精炼炁，从夹脊溯上泥丸，号称还元。女子守心，养神炼火，不动，以两乳气下肾，夹脊上行，也到泥丸，号称化真。养在丹田，百日通灵。如果长久行之，自然成真，长生住世，是不死之道。

第三用《五行紫文》，以除三尸。常在朔望之日，日中时，闭目南向。闭目，是指当闭而不闭。心存两目，中出青气，心中出赤气，脐中出黄气。于是三气相绕，合为一气，以贯一身。片刻，内外洞彻，像火光的形状，良久，才叩齿十四通，咽液十四过完毕。这是炼形之道，除尸虫之法。长久行此法，体有五香之气，目明耳聪，长生不死。

第四名叫《阴德致神仙之道》。其文说常以甲子日沐浴完毕，甲子上旬日，当烧香于所卧床的左右，长久行之，天仙玉女会下降。又一法：当养白狗白鸡，狗名叫白灵，鸡名叫白精。在八节日及出行到五岳，登名山，在神仙所处的地方，秘密放鸡犬于其间，离去不要回头。天真仙官，会给你芝英灵草。又一法：制作素奏使长一尺二寸，用丹砂书写其文说：“某郡县乡里某，想要长生，登仙度世，飞行上清。真人至神，五岳群灵，三官九府，乞除罪名。”书写奏完毕，用青丝系金环一双，合起来缠住奏，再拜，向北放在石头上，于是用火烧成灰，就把环藏在密石间离去，不要回头。没有环，可用条脱一双代替环，古人称为纵容珠子。小心不要与多口的嫉妒之人说，不但无益，反而致祸。如此十遍，天上五帝三官九府，会互相告诫除去人的罪过，著名于生录，刊定仙籍。入山求芝草灵药，所想都能得到，山神玉女，自来营卫，狼虎百害，不敢侵犯靠近，神灵祐助，常想使人得道，开人心意，恶鬼老魅，不敢试探人。行此道容易成功而无患。如果道士不知此术，入山必多不利，多次被鬼物所试；在人间则会多坎坷疾病，财物不昌，所愿不从。如果能行此道，长生神仙。

第五太极真人常以立春之日，日中时，会集众仙人于太极宫，刻玉简记录仙名。常于其夕夜半时，正北向仰视北极，再拜叩头，陈述乞请自己罪过的多少，请求解除之意，完毕，再拜而止。到春分之日，日中时，昆仑瑶台太素真人会集众仙官，校定真经。到立夏之日，日中时，上清五帝会集众仙人于紫微宫，见四真人，论求道者的功过。到夏至之日，日中时，天上三官会集于司命河侯，校定万民罪福，增年减算。到立秋之日，日中时，五岳众真人到中央黄老君处，在黄房云庭山，会集仙官于日中，定天下神图灵药。到秋分之日，日中时，上皇大帝登玉清灵阙太微之观，会集太上三老君，北极众真公、八海大神、五岳尊灵、仙官万万共同集会，议定天下万兆的罪福、学道的勤惰，一条条列出，副本交司命。到立冬之日，日中时，阳台真人会集众仙官玉女，定新得道始入仙录之人。到冬至之日，日中时，天真众仙到各方到东华大宫，见东海青童君，刻定众仙籍金书内字。常以八节日夜半日中，谢七世祖父母及身中罪过，罪过自然消除。长久行此法，神仙不死。秋分日，是太上神真观试万仙，不是真正之人，不可轻易用这日谢罪。真人仙官在八节日日中时，共同会集三天才解散，想要修道的人，应当先斋戒，不要错过。又一法：每到八节日，常当行到五岳，或神仙真人所栖的名山之处，常在深僻隐岩之中，秘密烧香乞愿，祝说：玄上九灵，太真高神，使某长生，所想从心，百福如愿，寿如灵山，谨以节日，登岩请生。完毕，于是散香于左右，不要回头而返。常能行此法，必长生神仙，所想如意，玉女到房，众灵卫身。如果有栖遁冥契而不能登山的人，寄心启愿，精意向真，也与亲身到名山无异。每件事决在心诚秘密畅通，求真坚定端正，才能获得。这是赤将子舆五首隐诀内道要事完毕。

君于是再拜而接受要言回归，精思行之，常处隐室，不追求名利。于是服食茯苓，吃卉醴华腴。积十一年，夜里视物有光，常能不息，从早到中午。年二十三，本郡所命为功曹，君不应命。不久又被州里征辟为主簿，转任别驾，举秀才，到长安拜博士高第，转尚书，选曹郎、御史中丞、散骑常侍、侍中。出为北军中候，以伐匈奴有功，封濉阳侯，后迁冀州刺史。别驾刘安之，当时四十五岁，最初迎君为主簿，后转别驾，也知仙道。饮食黄精，积二十余年，身轻，面有华光，多次与君一同斋戒在静室中。在正月上旬，君沐浴斋戒于静室，到三月，忽然有仙人，乘白鹿，跟从玉童玉女各七人，从天中来下在庭中，别人看不见。君拜叩头，乞请一句话，仙人说：我南岳真人赤松子，听说你好道，所以来拜访，你修行什么？君长跪自陈所奉行共一百二十事。松子说：勤奋存思五灵，另当授你真道。忽然离去。君于是请求解官离职，自称病重，想要到太上那里请命，于是弃官离家，逃游名山，寻求这一微妙，别驾刘安之跟从。

君当时四十五岁，皇帝多次征召，一次不应命。逼迫不已，君于是北游到阳浴山，以避开人间的罗网。于是入石室北洞中，学道精思，无所不至，安之不能长久居于山中，不时出来到人间。君后来带着云子离去，于是登太华山，入西洞玄石室里，积二十二年，忽然见到五位老人都戴巾来，君再拜叩头，乞请神诀，于是拿出神芝赐给。一位老人戴青巾，穿青衣，拄青杖，带通光阳霞之符，是东方岁星的大神，以青华之芝赐给，拿出青书一卷，是《紫微始青道经》。又一位老人戴苍巾，穿苍衣，拄苍杖，带郁真箫凤之符，是北方辰星的大神，以苍华之芝赐给，拿出《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷授予。又一位老人戴白巾，穿白衣，拄白杖，带皓灵扶希之符，是西方太白星的大神，以白华之芝赐给，拿出《太素玉箓宝玄真经》三卷授予。又一位老人戴赤巾，穿赤衣，拄赤杖，带四明硃碧之符，是南方荧惑星的大神，以丹华之芝赐给，拿出《龙胎太和丹经》二卷授予。又一位老人戴黄巾，穿黄衣，拄黄杖，带中元八维玉门之符，是中央镇星的大神，以黄华之芝赐给，拿出《四气上枢太元黄书》八卷授予。这是五星之精，天之大神。

君再拜，服食这神芝，读神经。百天之间，视见万里之外，能日行千里，能隐能显，役使鬼神，于是游行天下。东到青丘，遇谷希子青帝君，授予青精日水饮食青芝。回到太山，遇司命君，授予《上皇金录》。于是西到流沙滨白水岸，遇太素真人，乘龙云轩，戴紫晨巾，以紫羽为盖，执七色之节，侍从神童玉女各二百人左右，在白水沙洲空山之上，正游观金城，鸣玉钟，舞华幢，望见在空山之上，前往却不能到。君于是投身长渊，浮白水，冒洪波，越沙岸，涉险沉溺，于是登空山，见到而拜，叩头稽首，乞请真诀。太素真人笑着说：危险啊，渡过了！你今天才将得到它了。于是口头教授《服二景飞华上奔日月之法》，又授《太上隐书》。告诉君说：这足以成为真人了。于是留在空山上，修习二景引日法，诵读《隐书》。

度过了十一年，太素真人说：你的道业已经修成了。于是用景云龙车装载，配以羽盖和华丽的仪仗，前往太素宫，朝见上清三元君。你在这个时候，也不知道自己身在何处了。三元君治理太素宫，侍奉的仙童玉女有一千多人，以黄金为屋，青玉为床。你进入金阙后，两次跪拜叩头。三元君赐给你玉玺和金真，并有二十四位玉女、三十二位玉童侍奉。于是你乘坐飞云中的车辇，又向北游历，前往太极宫，拜见太极四真人。四位真人授予你神虎符和流金火铃。然后你前往太微宫，接受册封为清灵真人，治理青灵宫。你佩戴三华宝衣，乘坐飞龙景车，手持青旗、玉钺和七色节杖，巡游上清九宫。

西玄山，是葛衍山的别名。葛衍山有三座山峰相连，西边是西玄山，东边是郁绝根山，中央是葛衍山。三座山有三座府邸，称为三宫：西玄山为清灵宫，葛衍山为紫阳宫，郁绝根山为极真宫。三山相互环绕，方圆一万三千里，高二千七百里，山下有洞庭湖，潜行于地中，通向玄洲昆仑府。西玄山下有洞台，方圆千里，有九重金城，内有玉堂兰室，东西宫殿，其中住着四百二十位真人。那里的树木是绛碧色的，草是灵芝般的，鸟兽则是麒麟和凤凰。距离昆仑山七万里，中间有高晖山，山上有洞穴，光芒如日，那就是葛衍山、西玄山和郁绝根山。

道人支子元向蒋先生学习了入室精思、存想五灵之神光以及服气的方法。他常常在夜半时分，在静室中独自一人，平坐面向东方，闭上眼睛，默念咒语：

"苍无皓灵，少阳先生，九气还肝，使我魂宁，上帝玉箓，名上太清。"

念完后，闭气九息，咽下唾液九次，叩齿九通。接着面向南方，闭眼默念咒语：

"赤庭绛云，上有高真，三气归心，是我丹元，太微绿字，书名神仙。"

念完后，闭气三息，咽下唾液三次，叩齿三通。接着面向西方，闭眼默念咒语：

"素元洞虚，天真神庐，七气守肺，与神同居，白玉金字，九帝之书，使我飞仙，死名已除。"

念完后，闭气七息，咽下唾液七次，叩齿七通。接着面向自己本命年的方位，闭眼默念咒语：

"黄元中帝，本命之神，一气侍脾，使我得真，老君玄箓，书名神仙，长生久视，与命永存。"

念完后，闭气一息，咽下唾液一次，叩齿一通。接着面向北方，闭眼默念咒语：

"玄元北极，太上之机。五气卫肾，龟玉参差，神名玉札，年同二仪，役使六甲，以致八威。"

念完后，闭气五息，咽下唾液五次，叩齿五通。然后存想五方之气全部完成，再咽下唾液九次，面向北方两次跪拜，默念咒语：

"谨白太上太极四真君，请存五方五灵神，使某相见得语言。"

念完后，专注于精思。这种方法——存想五灵，先服气，再默念咒语——与在庭院中存想的方法同等效果。这种方法直接简便，在静思中更容易实现。裴君后来重新传授时也是如此。在静室咒语时，也要先存想五灵在体内，使其完备，然后再服气。庭院中的方法，修行起来繁琐难行，而且在招致神灵的效验上，不如静室的方法快速。此后，传授要旨时需保密，不得外传；庭院中的方法，则用来鼓励初学者，使其不松懈而已。认真来说，静室中的方法是核心要义。

支子元从蒋先生那里接受了第五首口诀：在八节之日，存思并陈述自己自出生以来罪过的多少数量，诚心自我陈述上交，希望天皇和诸位真人开恩记录并保佑，约束自身归向善道，以求得长生神仙之道。秋分之节，是气处于清灵太和的正日。众真人和各位仙人，在这一天都会听审诉讼。此外，地上的刺奸吏和境域内的各位仙官，都会纠察并上奏所在地区道士的功过，以及万民有罪应死应生的情况。《仙忌真记》说：你想要升天要谨慎对待秋分，无论罪过大小都会上达天听。带着罪过求仙非常困难，所以学道之人为此心寒。这是朱火丹陵仲阳先生的重要言论。

秋分时节，气候调和，顺应天地。火炎之气，被凋落之势所摧；玄水包容津液，孕育于金生之府。于是太阳光转向少阳，天地得以藏养，因此确定了刚柔之际，合于二象的次序，焕然成光明，从而区分阴阳三元，实在是八节的标志之日，求道的要梯。每到这一天的正午时分，上皇太帝君玉尊陛下，就会登上广寒上清灵宅、太空之阙、丹城紫台、长锦玉楼，众多真人聚集在太微之观，上关九天之真皇，中邀太上三老君、北极诸真及八海大神，下命五岳名山所有得道者，尊灵万万，一同会聚于阳寥之殿，共同议定天下万民的罪福，记录学道求仙者的勤劳疏奏，议论犯过日月、修行善恶、刑罚科条以及生死状况。各自根据所属部境，根源条例，副交司命，录入皇录。罪福无论大小，都刻在丹城之籍上；隐藏的犯恶、阴德的细微之处，没有一样不是一一详尽知道的。

那天的夜半时分，应该走出庭院，面向北方脱去头巾，两次跪拜长跪，向上启禀太上北极天帝太帝君，然后秘密地自我陈述自己自从出生以来所犯下的众多罪过，乞求赦免，并说从今以后改往修来的话。这些话必须真诚，用心盟誓于天地，不敢再犯恶行。其中的言语可以随意表达。最后说：“愿太上皇帝削除我的罪名，移文三官，使神仙之录中列上我的名字，长生久视，通达真灵。”说完，再叩齿四下，两次跪拜后回到静室，深深自我反省责备，同时存想三元中的神灵，让它们向上启禀太上。这样做三次，名字就会登上仙籍，罪过就会被消除。三元，指泥丸、绛宫、丹田三处神灵。存想让三元三神向上启禀天尊，求恩赦和帮助。自我陈述后，必定会上达天听。三次在秋分启禀，生籍才能确定，死名才会被消除。这一方法出自《经命青图》，是长生的秘法。俗人虽然心存道念，但未离开人间，有很多罪过，犯戒不止一种，恐怕不能立即施行秋分首过之法。进入山林之中，远离人事，清静独处，不侵扰万物的人，才可以施行。既然有悔改的言辞，誓有改行的承诺，这些话已经被高上者听到，千万不能再犯恶行以求远生之事。再次犯罪超过十次，天地都不会救赎，身死便是验证，无法再行补救。用这样的态度求道，一无所获。养生如同水火相交，得其益处则白日升天，犯戒律则身没九泉。

此外，这一天比其他七节更为重要，是赵伯玄所说的生死门户。《三九素语》说：秋判之日，尊卑都聚会，是生死之日。古人以秋分之日为秋判之日。这是因为秋分之日，会聚九天八地的众多真人神祇和上皇至尊，三天三夜，共同决定万民的命运，所聚会议论者众多，且神尊齐集。每个八节日，聚会天地诸真官，节前节后共三天三夜，然后各自返回所属司职。这是支公的口诀，另外这件事，也不脱离七节的条例。《候夜神童金根经》说：八节之日，是求仙的大聚会，天命众真，都要集会应对。节前一日，万灵前往宫阙；节日正午，尊长全部入谒；节后一日，罪福分明；三天三夜，天事完毕。你要谨慎对待罪过，务必修功德，名字才能上达真仙，列入太极。我不是随便说的，明白的人深知其中奥秘，应赶紧谢罪，保密而谨慎地不泄露。这也是支公所告知，并传给裴君的。

太素真人教给裴君两件事。作为真人的方法：第一件，早晨看着太阳初升时，微闭眼睛，闭气十息，然后咽下日光十次，要存想日光霞气进入口中，然后吞下。完成后，存想青帝君从日光中出来，来到我的左边；再存想赤帝君从日光中出来，来到我的右边；再存想白帝君从日光中出来，来到我的背后；再存想黑帝君从日光中出来，来到我的左手边；再存想黄帝君从日光中出来，来到我的右手边。五帝都来了，再存想阳燧绛云的车子，驾着九条龙，从日光中出来，来到我的面前，然后与五位帝君一同乘车奔向太阳。

裴君停留于空山之上，修行精思。一年之中，隐约看到形象。两年之中，五位帝君都乘着太阳的形象出现在左右。三年之中，整天与他们谈笑说乐。五年之中，五位帝君和日君便与裴君同乘飞龙车，向东到达日窟之天、东蒙长丘、大桑之宫、八极之城，登上明真之台，坐在希琳之殿。授予裴君《挥神》之章和《九有》之符。食用青精日?台，饮用云碧玄腴。于是与五位帝君日君每日游玩，这就是所谓的奔日之道。太阳中也有五位帝君，一位叫日君。《太上隐书》中篇说：你想成为真人，应当存想日君，驾着龙和凤，乘着天景云，向东游历希琳，于是进入帝门。精思就能得道，要道并不繁琐，名字上达清灵，位列真官，于是掌握《郁仪文》。

第二件事作为真人的方法：傍晚看月亮，微闭眼睛，闭气九息，然后咽下月光九次。要存想月光进入口中，然后吞下。完成后，存想青帝夫人从月光中出来，来到我的左边；再存想赤帝夫人从月光中出来，来到我的右边；再存想白帝夫人从月光中出来，来到我的背后；再存想黑帝夫人从月光中出来，来到我的左手边；再存想黄帝夫人从月光中出来，来到我的右手边。五位夫人都来了，再存想流铃飞云的车子，驾着十条龙，从月光中出来，来到我的面前，然后存想五位夫人一同乘车奔向月亮。

裴君停留于空山之上，修行精思。一年之中，仿佛看到容貌。两年之中，五位夫人便都乘着月亮的形象出现在君左右。三年之中，一起笑乐交谈。五年之中，五位帝月夫人便与君共同乘坐飞龙车，向西到达六岭之门、八络之丘、协晨之宫、八景之城，登上七灵之台，坐在太和之殿。授予裴君《流星夜光》之章和《十明》之符。食用黄琬紫津之禋，饮用月华云膏。于是与五位夫人夜夜共游，这就是所谓的奔月之道。月亮中也有五位帝夫人，《外经》说：日君月夫人，是稍有相像的。《太上隐书》中篇说：你想升天，应当存想月夫人，驾着十只飞龙，乘着我的流铃车。向西到达六岭，于是进入帝堂，精思就能见到，上朝天皇，于是掌握《结璘章》。

裴君白天精思面对太阳，存想太阳中的五位帝君；夜里则精思面对月亮，存想月亮中的五位夫人。五年之中，日月的精神都到来，共同乘坐飞龙，上游太玄。初学时五灵形象显现，授予经书和灵芝。最终则日月中的五位帝君和五位夫人，驾驭着车辇在清虚中，乘着云霞在太丹中，朝拜三元，在金阙叩首，于是获得玉玺和金真，威势制服群神，役使玉女玉童。向北朝拜四位真人，接受册封为真人。佩戴神虎符，以制服严六天；授以流金铃，以命令召唤众精；手持青旄节，以周游九宫。这都是由于精思微妙，幽深感动天心，所以神灵降临扶助自身，上升帝庭罢了。道士这样修行就是这样，不必是已经成仙的人。如果处于密室，以及日月不见时，只要在心中存想就可以了，不必见到日月。关键在于见到最好。只要精思心尽，无所不通，这是要诀。

微闭眼睛，是指让眼睛处于闭而不闭之间，稍微能见到日月的光景。秘密施行，不让人知道。即使与众人同处一室，有秘密存想的人，即使并肩而坐也不会察觉。每件事都应当如此，不止这一条而已。求生养命在于心，三丹田三寸之间而已。因此龙变蝉蜕，都是因为专一而成就的。《八素经》说：仙者心学，心诚则成仙；道者内求，内密则道来；荣者外求，口发则贵至；财者动心，心寂则富集。种种寂动不同功用，但所攻取的目标是一致的，关键在于守持和运用的时机。

太素真人说：作为真仙却不知道这种道术的，也还有很多。关键在于借助日光月影，腾云升入虚空，与日月之精华相合，遨游九天之外，餐食云霞，饮用玄气，呼吸太和之气，就不能不修行这种奇妙的道术，这种道术也容易修成而且很快就能获得。众真仙中有不知道这种道术的，看见我乘着云彩而携带着日月五帝五夫人，无不敬重亲近而前来请求询问，我也还是没有向他们展示。《内视中方》说：你想要步行虚空，应当存思日月；你想要登临清泠之境，应当存思五星。在密室中秘密修行，不走出房屋庭院，说的就是这道理。

那些守道的人，以及学道求仙的人，修行到精纯至诚的程度，都可以做到这些。做到之后，便能成为升天的仙人。这种道术不一定要真仙才能修，而是应当独自修行。你具有真骨真性而秘密修行，一定能含藏文采、保持谨慎，不妄自传授泄露，所以我才以此教导你。《黄老秘言》说：你得到《郁仪》《结璘》，才能成为上清之真仙。你得到《大洞真经》，才能飞行于上清。没有这三篇经文，就不能见到三元君，重要的道术全在这里，仙子要更加勤勉。中品仙人都没有知道这种道术的，这种道术只凭口诀相传。能够知道这种道术，不论贤愚，都能乘云升天，役使鬼神。群仙立下盟约，不得妄自宣说，泄露则灭门。口诀就是《黄老秘言》。

裴君接受任命，留在空山之上，精思存修日月二事。五年之中，得以见到日月之精五帝夫人。诵读《隐书》以及《九有》《十明》之符，累积十一年，太素真人来告诉他说：你已成真仙了。于是赐给他龙车，配给羽盖，以及日月的游精，参与五帝的同乘。前往太素宫，拜见上清三元君，接受玉玺金真，配给玉女二十四人，玉童三十二人，北上游历太极宫和太微宫，位次为清灵真人。

太素真人说：你存思日精五帝君，口中含着《太上郁仪文》，必须等这道术成功，才能见到日中君，没有这个只会徒劳自烦冤。太素真人说：你存思月精五帝月夫人，口中含着《太上结璘章》，必须等这道术成功，才能见到月中夫人，没有这个只会徒劳自悲伤。以上两条是太素真人接受太帝君的诀言。《太上隐书》说：存思时拿着它。帝君说：含着它。太素真人教裴君：存思时含一种经文，拿一种经文，同时进行。

《太上隐书》说：想要施行这道术，不必分愚贤，只是地上没有这些经文罢了。真官玄妙之法，要起誓才传授。金丹的信物，道术才完备。青帛的盟约，道术才可以宣说。得到并施行的人，位次成为真人。于是乘坐步景云车，羽旂琼轮，游行九天，上到太极宫，拜谒高皇上元君。裴君于是先秘密接受《太上郁仪文》《太上结璘章》二书，然后斋戒，才能存思日月之精。有仙名和骨录的人，才能见到这二书。见到的人成仙，施行的人成真。《郁仪》《结璘经》以及《大洞真经》，是太极四真人所秘藏，上清天皇所珍贵的。西玄山下洞台中有这些书，刻在玉简上，用金字书写。在王屋清虚洞中，也见到有《郁仪》《结璘》的篇目，但不完全完备，只有大玄宫高上台，以及蓬莱府北室，金柱玉壁，刻文都完备。精心存念，昼夜施行，十一年就成功。与修行《洞经》的人大致相等。

这两篇经文，是《洞经》的祖宗，《素灵经》的园囿。凡是一切下仙，没有听说过《郁仪》篇目、《结璘》密旨的。得到这种道术的人都能速成，而且没有考验。又招致神灵的效验，是最快捷的，得到其中要道的人，只是比《大洞》的秘妙更快。不是有仙名的人，都不能听说这些书。听说见到这些书，而敢妄自对一个人说的人，就会灭杀侍真官玉女玉童各十人，自然会让天火灾而失去经文。对两个人以上说，就不能学仙了。按照泄露《洞经》的科条，已经有轻重的差异，减损侍真，比《大洞》加重十倍。地上有骨录有缘分得到这些书的道人，都成为师主。男的称为监灵大夫，女的称为执明大夫，男称左，女称右。《素奏丹符》说：伟大啊《郁仪》，妙行《结璘》，不是上真不能见，不是上仙不能闻。用来招致日月五精之神，乘龙步空，脚踩景云，于是与五帝，上入天门。有经文听到的人，谨慎不要妄言。去世时可以传出，立誓用金才传授。要付给弟子，是有心的人。不要说出篇目，玉童会上告。泄露则被拷问，自身终不成仙。玉童玉女，离开不还，书文必定失去，在三官受刑。你要谨慎，言语是罪过的先导。

峨嵋山北洞中石室门枢上刻石写字说：《郁仪》引日精，《结璘》致月神，得道为上宫，位称大夫真。一共二十字，下仙读了这些，不理解其意，仙人自己也有不见其篇目的，很多。那金液九丹，只是小术，都不能飞行上清。《大洞真经》有泄露的人，按玄中科条，就减一纪，玉童玉女，各减一人。三次泄露就身死，不能再成为仙人。太上《郁仪文》《结璘章》有泄露的人，减玉童玉女各十人，天火烧屋，书从火中失去，而还归上天。再次泄露身体受刑，死不复生，学道终不能成仙。泄露妄说篇目，并在三官受考。师有应当因缘去世之日，或归返阴途，绝迹藏变之时，要当有所传授，如果没有合适的人，就自己随身。接受的人都要用青金丹缕的贝，作为对天地的誓约，不泄露宣说，盟约之后才能取出，师随事上告，而有奏署的年月。不按科条，都算妄泄。

《大洞真经》是中央黄老君的宝书，不是至真上士有玉名的人，不能见到篇章条目，真仙也有没听说过此书的。起初限令一百年才能一次传出传授，可以成功但不得妄说篇目。太上《郁仪》《结璘》文章，用来招致日月精神，上奔日月，通天光，飞太空的道术。都乘云车羽盖，驾命群龙，而上升皇天紫庭。《大洞真经》用来招致朝灵之道，招神成真人的方法。乘云驾龙，腾跃玄虚，衣绣羽，佩金真玉光，逍遥太霞，上升九霄。这两部书，天帝的秘密途径，微妙啊！太素真人尚且隐去其篇目，只是笼统说二事，这是非常隐秘忌讳，何况世人而让他们知道甲乙呢！有相遇而得的人，至诚好事，仍然可以施行，另有事旨，所以不一一列举。

裴君所接受的真书篇目，列在下面：

《支子元神诀》五首，蒋先生所秘用，在咸阳城南佛图中曲室密房接受。

青帝君授《紫微始青道经》一卷。

苍帝君授《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷。

白帝君授《太素玉箓宝玄经》三卷。

赤帝君授《龙胎太和丹经》二卷。

黄帝君授《四气上枢太元黄书》八卷。

青帝君授《通光阳霞》之符。

苍帝君授《郁真箫凤》之符。

白帝君授《皓灵扶希》之符。

赤帝君授《四明硃碧》之符。

黄帝君授《中元八维玉门》之符。

以上十书在太华山西洞玄石室接受。

谷希子青帝君授青精日水青华芝。东到青丘接受服用。

《上皇金箓》，司命君在太山传授。

太素真人授《太上郁仪文》。在白水沙洲空山之上传授；

太素真人授《太上结璘文》。在白水沙洲空山之上传授。

太素真人授《太上隐书》。在白水沙洲空山之上传授。

上清三元君授《玉玺金真》。在太素宫金阙下传授。

四真人授《神虎符》、流金火铃。在太极宫传授。

日中五帝君授《挥神》之章、《九有》之符、青精日饴、云碧玄腴。

月中五帝夫人授《流星夜光章》、《十明之符》、黄琬紫津之饴、月华云膏。以上是裴君所接受众书符的目录。

裴君传授支子元《服茯苓法》，焦山蒋先生所传。茯苓五斤，收拾处理去掉外皮，然后捣细过筛，用白蜜三斗浸泡，盛在铜器中，如果耐热，用白瓦器，把这个器皿放在大锅中，加水只到所盛药器的一半高度，微火烧锅，让水煮沸煮药器，多次翻动药，让它混合均匀，很久蜜销耗煎干，取出放在铁臼中，捣三万杵，让它可以做成丸。只服用三十丸，如梧桐子大。一百天百病消除，二百天可以夜晚写字，二年役使鬼神，四年玉女侍卫，十年夜晚视物有光，能隐藏能显现，长生久视。服用此药一年，百害不能伤害，疾病不再侵犯，面色返老还童，肌肤充实悦泽，白发变黑，眼有流光。合药时斋戒三天，在密盛处煮，不要让妇人鸡狗看见，以及污秽亵渎。五斤茯苓、三斗白蜜为一剂。应当做木盖，盖在煮药器上，不要暴露。煮的时候，翻动药，熟了才打开。火用好薪炭，不能用不成材的柴草来煮。应当用心伺候料想看顾，常常在意，想要合并多少随意。药成后，预先做成丸，用密器盛放，可以经历千年不坏。

裴君接受支子元《服胡麻法》，蒋先生在黄金鳖祖山中传授给支公。

胡麻三斗肥的，黄黑不拘，可以挑选，让它精洁，在微火上熬出香味，气极干燥，细捣成散，让它细末状，不要过筛。白蜜三斗，用胡麻散浸泡在蜜中，搅拌使其混合均匀，安放器皿，放在釜水中煮，和前面煮茯苓法一样。等候煎干可以捣，就取出捣三万杵，如梧桐子大，早晨服用三十丸，吃完一剂，肠化为筋，不知寒热，面色返老还童，役使众灵。蒋先生只服用这两个方子，先生已经凌烟化升，呼吸立至，出入无间，车乘群龙，上朝帝真，位次成为仙宗。应当簸择胡麻使其精洁。

这两个方子与世间方书小有差异，裴君所秘藏的，验而有实效。说身体先不虚损，以及年少的时候，应当服用茯苓，如果超过三十岁，应当服用胡麻。蒋先生说：这两个方子是大道的重要法门，长生神仙的秘宝。《宝玄经》说：茯苓治少，胡麻治老。配合斋戒，在早晨服用。卉醴华腴，火精水宝。和合为一，还精归宝。说的就是这个。卉醴华腴，是蜜。火精，是茯苓。水宝，是胡麻。裴君因为年少时使用，所以服用茯苓，两个方子相同，都是长生不死、必成仙的奇方。如果资力雄厚的人，也可以合二物，加倍用蜜共煎，捣成丸更好，也同时治老少。茯苓、胡麻，不必另外制作。这两个方子，蒋先生各在一处传授给支公，没有一次性给他。所以在焦山传茯苓方，在鳖祖出胡麻方，表明道秘之文，不可一下子得到全部根源。至于支公传授给裴君，也是倾倒全部囊笈的奥言，尽倾玄真的秘密途径，将以此逆察天录，必当已知应为仙真吧！