教戒太子诸王第十二

贞观七年，太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，必须经常给他讲百姓的利害之事。我十八岁时还在民间，百姓的艰难困苦，没有不熟悉的。等到做了皇帝，每次处理事务，有时会有失误疏漏，得到他人的劝谏批评，才能醒悟。如果没有忠诚进谏的人来劝说，怎么能做好事呢？何况太子生长在深宫，百姓的艰难困苦，根本看不到听不到！而且君主安危关系重大，不能轻易骄纵。只要发布敕令说，有敢进谏的就斩首，必定知道天下士人百姓没有谁敢再讲真话。所以克制自己、励精图治，容纳劝谏，你们要经常用这个意思和他谈论。每次看到有不对的事，应该极力直言恳切劝谏，让他有所收益。”

贞观十八年，太宗对侍臣说：“古时有胎教太子的做法，我没有时间去做。但近来自从立了太子，遇到事物必定要教诲开导他。看到他临吃饭时，对他说：‘你知道饭吗？’他回答：‘不知道。’我说：‘凡是农耕收获都很艰难，都靠人力，不耽误农时，就常有这饭吃。’看到他骑马，又对他说：‘你知道马吗？’他回答：‘不知道。’我说：‘马是能代替人劳苦的，要按时让它休息，不耗尽它的力气，就可以常有马骑。’看到他乘船，又对他说：‘你知道船吗？’他回答：‘不知道。’我说：‘船用来比喻君主，水用来比喻百姓，水能承载船，也能倾覆船。你将要成为君主，怎能不畏惧！’看到他休息在弯曲的树下，又对他说：‘你知道这树吗？’他回答：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，用绳墨矫正就能变直，做君主虽然无道，接受劝谏就能成为圣君。这是傅说所说的话，可以以此自省。’”

贞观七年，太宗对侍中魏征说：“自古以来诸侯王能自我保全的很少，都是因为生长在富贵中，喜好骄奢安逸，大多不懂得亲近君子、远离小人的缘故。我所有的子弟，想让他们了解前人的言行，希望以此作为规范。”于是命令魏征辑录自古以来帝王子弟成败的事例，名为《自古诸侯王善恶录》，用来赐给各位亲王。其序言说：

“观察那些承受天命、掌握版图统治天下的人，都建立至亲，作为王室的屏障，记载在典籍中，可以谈论。从轩辕分封二十五个儿子，舜举用十六个部族，历经周、汉，直到陈、隋，分割山河、大封宗室的人很多。有的安定王家，随时代升降；有的失去封土，祭祀断绝。然而考察他们兴衰，观察他们存亡，功成名立的，都依靠始封的君主；国灭身亡的，多由于继位的后代。这是什么原因呢？始封的君主，逢遇开创时期，看到王业的艰难，了解父兄的忧劳，所以在上位不骄傲，日夜不懈怠，有的设甜酒以求贤才，有的吐出口中的食物来接待士人。所以甘愿接受逆耳的忠言，得到百姓的欢心，生前树立大德，死后留下仁爱。等到子孙继位，多处于太平盛世，出生在深宫之中，成长在妇人手中，不把高位危险作为忧惧，哪里知道农耕的艰难？亲近小人，疏远君子，亲近美妇，傲慢贤德，违犯道义和礼法，荒淫无度，不遵守法律，超越等级。依仗一时的权宠，就怀有嫡庶争位之心；夸耀一件小事的小功劳，就有无厌的欲望。抛弃忠贞的正路，走上奸邪的迷途。刚愎自用拒绝劝谏违反占卜，一去不返。即使是梁孝王、齐王司马冏的功勋，淮南王、东阿王的才俊，也摧折摩天的翅膀，成为穷途干涸的鱼，抛弃齐桓、晋文的大功，遭受梁冀、董卓那样的明显杀戮。留下作为明确的警戒，怎能不惋惜！皇帝凭借圣哲的资质，拯救倾危的国运，光耀七德以肃清天下，总领万国而朝百灵，怀柔四方，亲睦九族，念及兄弟之情于《棠棣》，寄托保卫京城于宗子。心中爱护，没有一天不思念，于是命令下臣，考察阅览典籍，广求鉴戒，留给子孙谋略。臣竭尽愚诚，考查前代训示。凡是作为藩王、作为屏障，有国有家的人，他们的兴盛必定由于积善，他们的灭亡都由于积恶。所以知道善不积累不足以成就名声，恶不积累不足以毁灭自身。然而祸福没有定门，吉凶由自己决定，都是人自己招来的，难道是空话吗！现在辑录自古以来诸位王侯行事得失，区分他们的善恶，各写一篇，名叫《诸王善恶录》，想让人见了善事就想着看齐，足以扬名不朽；听到恶事能改正，差不多能避免大错。行善就有声誉，改过就没有灾祸。兴亡与此相关，怎能不努力呢！”

太宗看了之后称赞好，对各位亲王说：“这应该放在座位右边，作为立身的根本。”

贞观十年，太宗对荆王李元景、汉王李元昌、吴王李恪、魏王李泰等人说：“自汉朝以来，皇帝的弟弟和儿子，接受封地、享受荣华富贵的很多，只有东平王和河间王最有美名，得以保住他们的禄位，像楚王司马玮之类的人，覆灭的不止一个，都是因为生长在富贵中，喜欢骄奢安逸所造成的。你们要以之为鉴并警戒，应该深思熟虑。选择贤才，做你们的老师朋友，必须接受他们的劝谏，不要独断专行。我听说用德行使人信服，确实不是虚说。近来曾在梦中见到一个人说是虞舜，我不禁肃然起敬，难道不是因为仰慕他的德行吗！假如梦见的是桀、纣，一定会砍杀他们。桀、纣虽然是天子，现在如果叫人桀、纣，人们一定大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽然是平民，现在如果称赞某人像这四位贤人，他一定非常高兴。所以知道人的立身，所贵重的只在德行，何必一定要论荣华富贵。你们位列藩王，家有实封，更能修养德行，岂不是完美？而且君子小人本来没有固定，做善事就是君子，做恶事就是小人，应当自己克制努力，让善事每天听到，不要放纵欲望肆意性情，自陷刑戮。”

贞观十年，太宗对房玄龄说：“我历观前代拨乱创业的君主，生长在民间，都了解认识真实和虚假，很少至于败亡。等到继位守成的君主，生来富贵，不知道疾苦，动不动就灭亡。我从小以来，经营多难，完全知道天下之事，还恐怕有做不到的。至于荆王等各位弟弟，生在深宫，见识不远，怎能想到这些呢？我每次吃饭，就想到农耕的艰难；每次穿衣，就想到纺织的辛苦，各位弟弟怎能像我学习呢？选择好的辅佐作为藩王的辅弼，希望他们接近好人，得以避免过错。”

贞观十一年，太宗对吴王李恪说：“父亲爱儿子，是人之常情，不用教导就知道。儿子能忠孝就好了。如果不遵守教诲诱导，忘记抛弃礼法，必然自己招致刑罚杀戮，父亲虽然爱他，又能怎么样呢？比如汉武帝死后，昭帝继位，燕王刘旦一向骄纵，狂妄不服，霍光派一人送一封书信就杀了他，于是身死国除。作为臣子不得不谨慎。”

贞观年间，皇子年纪小的多被任命为都督、刺史，谏议大夫褚遂良上奏疏劝谏说：“从前两汉用郡国治理百姓，除郡以外，分封各子，割土封疆，夹杂使用周制。大唐的郡县，大体依照秦法。皇子年幼，有的被任命为刺史。陛下难道不是认为王的骨肉，可以镇守四方，圣人创制，道超越前古？我愚见认为稍有不足。为什么呢？刺史是官长，百姓仰仗他得以安定。得到一个好人，一部之内休养生息；遇到一个不好的人，全州劳累疲惫。所以君主爱惜百姓，常为他们选择贤才。有的说河润九里，京师蒙福；有的被人歌颂，生前立祠。汉宣帝说：‘和我共同治理的，只有贤良的二千石官！’依我愚见，陛下儿子中年幼不能治理百姓的，请暂且留在京师，教他们经学。一则敬畏上天的威严，不敢犯法；二则看到朝廷礼仪，自然成长。这样积累习惯，自己知道做人，确实能治理州郡，然后派出去。臣谨按汉明帝、章帝、和帝三帝，能友爱子弟，自此以后，作为标准。封立诸王，虽然各有封土，但年纪幼小的，召留京师，用礼法教导，用恩惠照顾。到三帝之世，诸王数十百人，只有两个王稍微坏，其余都平和深沉纯粹。希望陛下详细考查。”太宗赞许并采纳了他的话。