规谏太子第十三

贞观五年，李百药担任太子右庶子。当时太子李承乾虽然很留意典籍，但在宴会之后，嬉戏玩乐过度。李百药写了《赞道赋》来讽谏他，赋的内容是：

臣下我听闻先圣的格言，曾阅览典籍中的遗训。天地创造万物，到帝王建立国家，有人伦纲纪，依靠立言与立德。遵循就能顺性成道，违背就会胡思乱想而生差错。观察兴废如同跟随钩绳，看待吉凶如同纠正偏差。至于承受天命，手持明镜君临天下，因万物思慕教化，以百姓为心。体察天道的运行，纵观往古与来今。在深夜尽力行善，珍惜每一寸光阴。所以能在瀚海融化层冰，使寒谷变为森林。聚集人灵而皆大欢喜，极尽天地而怀有德音。

显赫啊圣唐，伟大啊天命；时值太初，运遇上圣。上天赋予皇太子，稳固根本居于正位；智慧悟性宏远，神采凝聚映照。顾念三善而必定弘扬，敬奉四德而作为行为。每次在庭中聆听礼仪，常常问安而表达尊敬。奉行圣训而周旋，诞生天文般的明命。超越观乔而望梓，就像玄龟与明镜。自从大道变革，礼教兴起，用来端正君臣，用来敦厚父子。君臣之礼，父子之亲，尽情义而到极致，实在是弘扬道在于人。难道夏启与周诵，还有丹朱与商均？既雕琢又琢磨，温故而知新。只有忠与敬，所谓孝与仁。这样就能向下光照四海，向上照耀三辰。过去三王教导儿子，兼四时而按年龄学习；将交互启发于内外，就先以礼乐教导。乐用来移风易俗，礼用来安定君上教化人民。并非喜悦钟鼓之声，而是为了宣志和神。难道怀有玉帛之利，而是为了克己护身。生于深宫之中，处于群后之上，没有深思王业，不珍视宗庙祭祀。认为富贵是自然，依仗崇高而骄矜自大，必定恣意骄横凶狠，动辄违背礼让，轻视师傅而怠慢礼仪，亲近奸佞谄媚而放纵淫逸。前星的光芒迅速隐没，少阳之道就此消亡。虽然天下为家，但经历夷险不一。有的因才能而升迁，有的因谗言而被贬黜。足以省察吉凶，观察得失。请粗略陈述，期望披文而相质。

在周朝积累德行时，于是执掌符契而应期；依赖文王、武王作为辅佐，开启七百年鸿基。等到扶苏作为秦朝副君，并非有损于声望，以长嫡之尊，监领偏师于边塞。祸患始于金寒而分离，妖异则是火不炎上；既设立违背道义，便见宗庙迅速丧亡。汉朝长久，固然是明君相继。高帝迷惑于戚夫人而宠爱赵王，视天下为儿戏。惠帝结交商山四皓而依靠张良，致羽翼于寥廓。景帝有愧于邓通，成于从理之淫虐；终生患于强吴，因为争博而发怒。武帝居太子位时，尚且年幼，防止衰年之绝议，识得亚夫之矜功，所以能恢弘祖业，继承三代遗风。设置博望苑，其名未光大。哀叹时命之坎坷，遭遇谗贼江充，虽备兵以诛乱，最终背义而凶终。宣帝太子喜好儒学，大道推行，感叹被德教所责难，赞美发言于忠直。开始从匡衡、韦玄成闻道，最终获罪于恭、显。元帝太子杂艺，虽不同于定陶王，驰道不绝，只是小善。仍被通人所看重，当传芳于前典。中兴之后，明帝、章帝太子济济，都通达时政，通晓经礼，极尽敬爱之情，敦厚兄弟之谊，所以巩固东海之遗堂，继承西周之继体。五官中郎将在魏，无闻德音。有的受讥于妲己，且自悦于打猎。虽才高而学富，最终受累于荒淫。及至传给明皇，构建基业于三世。得秦帝之奢侈，亚于汉武之才艺。于是驱役群臣，也无救于凋敝。中抚军宽厚仁爱，相貌奇特。重桃符而致迷惑，纳巨鹿之明规。最终能扫除江表之秽气，举荒远之地而见羁。惠帝处于东宫，考察其遗迹。在圣德如初，实御床之可惜。悼愍怀之被废，遇烈风而吹沙。尽性情之狎艺，也自败于凶邪。怎能奉其祭祀，承此邦家！

只有圣上慈爱，训导义方于至道。同论政于汉宫，修致戒于京郊。鄙薄《韩子》所赐，重视经术以为宝。咨询政理之美恶，也如文身之黼藻。希望有所选择于愚夫，惭愧求言于遗老。致使众事都安宁，先得人而为盛。帝尧以知人之哲垂范，文王以多士而兴咏。取用于正人，鉴察于明镜。衡量其器能，审察其品行。必须审度时机而分职，不可违道而从政。若其惑于听闻，暗于知人，则有道者都屈抑，无用者必得伸。谗谀竞相进用以求媚，玩好不召而自来。直言正谏，以忠信而获罪；卖官鬻狱，以货贿而见亲。于是亏损我王度，败坏我伦常。九鼎遇奸回而远逝，万姓望抚我而归仁。大概造化之至极养育，唯有人灵最为贵重。狱讼不理，有生死异途；冤屈不伸，违背阴阳和气。士之通塞，取决于深文；命之长短，悬于酷吏。所以帝尧画像，陈说恤隐之言；夏禹泣辜，尽哀矜之志。于是取象于《大壮》，便建高屋而雕墙。将作瑶台琼室，岂止画栋虹梁。有的凌云以远观，有的通天而纳凉。极尽醉饱而用尽人力，命痿蹶而身受祸殃。所以言惜十家之产，汉文帝以昭俭而垂裕；虽成百里之苑囿，周文王以民心而克昌。那些嘉会而礼通，重视旨酒之德。至忘归而受福，在齐圣而温克。若其酗酒以致昏，沉湎而成差错，痛惜殷纣与灌夫，也亡身而丧国。所以伊尹以酣歌而作戒，周公以乱邦而留准则。咨嗟幽闲的淑女，实在是君子的好配偶。辞玉辇而割爱，本是班姬所耻；脱簪珥而思过，也是宣姜之美。于是有祸晋之骊姬，丧周之褒姒。尽妖妍于图画，极凶悖于人理。倾城倾国，思昭示于后王；丽质冶容，宜永鉴于前史。又有狩猎之礼，驰射之场，不以正义节制，必自致于荒于禽兽。非仅外形疲惫，也中心而发狂。高深不惧，是刑徒之辈；臂鹰牵犬为乐，是小人之事。以宗社之崇重，持先王之名器，与鹰犬并驱，凌艰险而纵辔。马有衔橛之险，兽骇于不存之地，还有惭愧于获多，岂独无情而内愧？

以小臣之愚鄙，愧受不赀之恩荣。从草泽提拔无用之人，将粗陋之质列于簪缨。遇到大道施行而两仪安泰，喜太子良善而万国安定。因监国抚军多闲暇，每次讲论而恭肃有成。仰望神灵之敏捷，赞叹将圣之聪明。自礼贤于秋实，足归道于春卿。芳年美景，时和气清。华殿深邃而帘帷静，灌木茂盛而风云轻，花飘香而含笑向日，娇莺婉转而相和哀鸣。以物华之繁盛，尚且绝思于迎送。犹信守不倦，极尽钻研以精研。命庸才执笔，惭愧于天庭挥洒文采。不同于洞箫之娱侍，不同于飞盖之缘情。缺乏雅言以赞德，思报恩而轻生。敢下拜而叩头，愿永树于风教。奉皇灵之长寿，冠绝千古之鸿名。

太宗看到后派使者对李百药说：“我在皇太子那里看到你写的赋，叙述自古以来的太子之事来告诫太子，非常贴切扼要。我选你来辅佐太子，正是为了这件事，很称职，只须善始善终罢了。”于是赐给宫中好马一匹，彩帛三百段。

贞观年间，太子李承乾多次违背礼法制度，奢侈放纵日益严重，太子左庶子于志宁撰写了《谏苑》二十卷来讽谏他。当时太子右庶子孔颖达常常冒犯脸色直言进谏。承乾的乳母遂安夫人对孔颖达说：“太子已经长大了，怎么适合屡次当面批评？”孔颖达回答说：“蒙受国家厚恩，死了也没什么遗憾。”劝谏更加恳切。承乾让他撰写《孝经义疏》，孔颖达又通过文章表达见解，进一步扩大规谏之道。太宗都赞许并采纳了，两人各赐帛五百匹，黄金一斤，以激励承乾。

贞观十三年，太子右庶子张玄素因为承乾颇以游猎荒废学业，上书劝谏说：

臣听说皇天无所偏爱，只辅助有德之人，如果违背天道，人神都会抛弃。但古代三驱之礼，并非要教导杀生，而是为百姓除害，所以商汤网开一面，天下归服仁德。如今苑内娱乐打猎，虽然名义上不同于游猎，但如果行之无恒，终究亏损雅度。而且傅说说：“学习不师法古人，我从未听说过。”那么弘扬道在于学古，学古必须依靠老师教导。既已奉恩诏令孔颖达侍讲，希望常常存问顾问，以补万分之一。仍广泛选拔有名的学士，兼早晚侍奉。阅览圣人的遗教，考察以往的行事，每天知道自己的不足，每月不忘自己的所能。这样就是尽善尽美，夏启、周诵又哪里值得称道呢！作为人上之人，没有不求善的，只是性情不能胜过私欲，沉溺迷惑而成祸乱。沉溺迷惑既深，忠言全部堵塞，所以臣下苟且顺从，君道渐渐亏损。古人说过：“不要因为小恶而不去掉，小善而不去做。”所以知道祸福的来临，都起于渐积。殿下位居太子，应当广泛树立好的谋略。既然有喜好打猎的过度，凭什么主持宗庙祭祀？慎终如始，还恐怕渐渐衰败，开始尚且不慎重，最终将如何保全！

承乾不接受。张玄素又上书劝谏说：

臣听说称皇子入学而让同辈为伍，是想让太子知道君臣、父子、尊卑、长幼的道理。然而君臣之义、父子之亲、尊卑之序、长幼之节，运用在心中，推广到四海之外，都因行为而远闻，借助言语而光大。敬想殿下，睿智已经隆盛，还需学习文采来装饰外表。私下见孔颖达、赵弘智等人，不仅是宿德鸿儒，也通达政要。希望让他们常常侍讲，开解物理，览古论今，增加睿智之德。至于像骑马射箭打猎游赏，酣歌妓女玩物，如果只取悦耳目，终究污秽心神。逐渐沾染已久，必然改变情性。古人说过：“心是万事之主，行动没有节制就会乱。”恐怕殿下败德的根源，就在于此了。

承乾看了奏书更加愤怒，对张玄素说：“庶子你发疯了吗？”

贞观十四年，太宗知道张玄素在东宫频频进谏，提升他为银青光禄大夫，代理太子左庶子。当时承乾曾在宫中击鼓，声音传到外面，张玄素叩门请求接见，极言恳切劝谏。于是承乾拿出宫内的鼓当着张玄素的面毁掉，派户奴等张玄素早朝时，暗中用马鞭打他，几乎打死。这时承乾喜好建造亭台楼阁，穷极奢侈，费用日益增多。张玄素上书劝谏说：

臣愚昧蔽塞，窃居两宫职位，对臣有江海般的滋润，对国家无秋毫之益，因此必竭尽愚诚，想尽臣节。敬想太子之寄托，担当特别重大，如果其积德不弘大，凭什么继承守成之业？圣上因为殿下亲则父子，事兼家国，所应用物品没有节制限度。恩旨没过六十天，用物已超过七万，骄奢之极，谁说过这个？龙楼之下，只聚集工匠；望苑之内，看不到贤良。如今说孝敬，则缺少侍膳问安的礼节；说恭顺，则违背君父慈训的方式；求名声，则无学古好道之实；观举措，则有因缘诛戮之罪。宫中臣子正士，未曾在前，一群奸邪淫巧之人，亲近于深宫。所喜爱的都是游手好闲的伎艺杂色，所施与的都是图画雕镂之物。在外瞻仰，已有这些过失；居中隐秘，哪里能胜计呢！宣猷禁门，不异于市集，朝入暮出，恶声渐渐传远。右庶子赵弘智经学明达品行修养，是当今善士，臣常常请求数次召见他，与他谈论，希望广开好谋。殿下的旨意反而有猜疑，认为臣妄相推举。从善如流，尚且担心不及；掩饰过错拒绝劝谏，必定招致损失。古人说：“苦药利于病，苦口利于行。”希望居安思危，一天比一天谨慎。

奏书送入，承乾大怒，派遣刺客将要杀害他，不久承乾被废。

贞观十四年，太子詹事于志宁因为太子承乾大造宫室，奢侈过度，沉溺声乐，上书劝谏说：

我听说节俭克制、节省开支，确实是弘扬道义的根本；崇尚奢侈、放纵情欲，则是败坏德行的根源。因此，即使建造高入云霄的楼阁，戎狄之人也会对此讥讽；高大的屋宇、雕饰的墙壁，《夏书》以此作为警戒。从前赵盾匡扶晋国，吕望辅佐周朝，有的劝谏节制财物，有的谏阻加重赋敛。没有不竭尽忠诚来辅佐国家、全心全意侍奉君主的，想要让美名流传无穷，英名传遍天下。这些都记载在史册中，成为美谈。况且现在居住的东宫，是隋朝时营建的，看到的人尚且讥讽其奢侈，见到的人仍然感叹其华丽。怎能容许在其中再行修建，耗费钱财布帛日复一日，土木工程不停，穷尽斧凿的功夫，极尽打磨的巧妙？而且工匠、官奴进入宫内，近来竟无人监管。这些人中，有的兄长触犯国法，有的弟弟违反王法，他们往来于御苑，出入于宫禁，身上带着钳凿，手里拿着槌杵。监门本是防止意外，宿卫用来防备不测，直长既不知情，千牛又看不见。爪牙在外，仆役在内，主管的人怎能自安，臣下岂能没有忧虑？

还有，郑国、卫国的音乐，古代称为淫声。从前朝歌之乡，墨翟调转车头；夹谷之会，孔丘挥剑起舞。先圣已经认为不对，通贤也将视为过失。近来听闻宫内屡有鼓声，大乐伎人一进来便不出去。听到的人两腿发抖，说起的人心惊胆战。往年陛下的口头敕令，请再仔细寻思，圣旨殷勤，明诫恳切。对于殿下来说，不可不深思；至于微臣，不能没有畏惧。

我自从在宫阙奔走效劳，已有很多时日，犬马尚且懂得感恩，木石还能知道感激，我有所见闻，怎敢不尽言。如果以赤诚之心来鉴察，那么我尚有生路；如果怪罪我违逆旨意，那么我就是罪人。但取悦君主以博得欢心，臧孙氏以此受到嫉恨；冒犯圣颜、逆耳忠言，《春秋》比之为良药。希望停止精巧的劳作，罢免劳役已久的人，断绝郑卫之音，斥退众多小人。如此则三善齐备，万国都会走上正轨。

承乾看了奏章很不高兴。

贞观十五年，承乾在务农时节，征召驾车士等服役，不允许轮换，人们心怀怨恨痛苦。他又私下引入突厥一群小人进入宫中。于志宁上书劝谏说：

我听说上天虽然极高，日月显示它的光辉；明君极其圣明，辅佐之臣成就他的功业。因此周成王被立为太子，得到毛伯、毕公的匡正；汉惠帝居太子位，借助商山四皓的帮助。周公旦在伯禽身上实行法令，贾谊向汉文帝陈述政事，都对正人君子殷勤恳切。历代贤明君主，没有不对太子谆谆告诫的，实在是因为太子身居储君之位。太子做得好，天下人都蒙受恩泽；太子做得不好，天下人都遭受祸患。近来听说仆寺、司驭、驾士、兽医，从春初到夏末，常年在宫内服役，不让轮换。有的人家中有父母尊亲，不能尽温凊之礼；有的人家有幼弱子女，断绝了抚养。春天已废弃耕种，夏天又妨碍播种。事情违背养育之道，恐怕会导致怨恨嗟叹。倘若传到天子耳中，后悔哪里来得及？还有突厥达哥支等人，都是人面兽心，怎能以礼义期望，不可以仁信对待。他们心中不知忠孝，言语不辨是非，亲近他们有损英名，亲近他们无益盛德。把他们引入内廷，人人都感惊骇，岂止我见识浅陋，独自感到不安？殿下必须对上符合至尊的圣情，对下满足百姓的愿望，不可轻视恶行而不躲避，不可忽略小善而不去做。按理应当注重防微杜渐的方法，需要有预先防范的措施。斥退不肖之人，亲近贤良之士。如此则善道日益兴盛，德音自然远播。

承乾大怒，派刺客张师政、纥干承基到于志宁家中杀他。当时于志宁正为母亲服丧，被起复担任詹事。二人潜入他的宅第，见于志宁睡在草垫上守丧，竟然不忍心动手而离去。等到承乾事败，太宗知道了这件事，深深慰劳勉励于志宁。