卷四十七艺术

冀隽、蒋升、姚僧垣及其子姚最、黎景熙、赵文深、褚该

太祖受命之初，正值天下分裂，当时战马奔驰，而学术之士很少，所以各种技艺技能，都被引荐接纳。至于像冀隽、蒋升、赵文深等人，虽然才能不及古人，却闻名当世。等到攻克平定鄢、郢，俊才异士全都聚集。乐茂雅、萧吉因阴阳术闻名，庾季才以天文著称，史元华擅长相术，许奭、姚僧垣医方特别奇妙，这些都是当时杰出的人才。茂雅、元华、许奭，史书失载其传记。季才、萧吉，在隋朝完成官业。其余的人记载在这篇，以补充遗漏。

冀隽字僧隽，是太原阳邑人。性格沉静谨慎，擅长隶书，尤其精于摹写。北魏太昌初年，任贺拔岳的墨曹参军。等到贺拔岳被害，太祖引荐他为记室。当时侯莫陈悦在陇右拥兵，太祖决心平定他。于是命令冀隽伪造魏帝的敕书给费也头，命令他带兵帮助太祖讨伐侯莫陈悦。冀俊依照旧敕书摹写，并代替舍人、主书等签名，与真迹没有区别。太祖非常高兴。费也头已经得到过魏帝的敕书，看到这封敕书，没有怀疑。于是派遣步兵骑兵一千人，接受太祖的指挥。

大统初年，任命为丞相府城局参军，封长安县男，食邑二百户。跟随收复弘农，在沙苑作战，进爵为子，出任华州中正。十三年，升任襄乐郡守。不久征召教授世宗及宋献公等人隶书。当时世俗入学书法的人，也实行束脩之礼，称为谢章。冀隽认为书字的起源，始于仓颉，如果和世俗一样，不合礼仪。于是启奏太祖，设祭奠祭祀仓颉及先圣、先师。任命为黄门侍郎、本州大中正。多次升迁至抚军将军、右金紫光禄大夫、都督、通直散骑常侍、车骑大将军、仪同三司。

世宗二年，以本官担任大使，巡行视察州郡，考察风俗，审理冤案积案。回朝，任小御正。不久出任湖州刺史。性格退让沉静，常常以清廉简约自处，前后任职，很有声誉。不久加授骠骑大将军、开府仪同三司，改封昌乐县伯。又进爵为侯，增加食邑合并前共一千六百户。后来因病去世。

蒋升字凤起，是楚国平河人。父亲蒋隽，任魏南平王府从事中郎、赵兴郡守。

蒋升性格恬静，年少时喜好天文玄象之学。太祖非常信任厚待他，常常侍奉左右，以备咨询。大统三年，东魏将领窦泰入侵，从风陵渡河，驻军潼关。太祖出兵马牧泽。当时西南有黄紫气环绕太阳，从未时到酉时。太祖对蒋升说：“这是什么征兆？”蒋升说：“西南是未地，主土。土旺于四季，是秦地的分野。如今大军已出，喜气下临，一定有大喜庆。”于是进军与窦泰交战，擒获了他。从此以后就降服了河东，攻克弘农，在沙苑击败敌军。由此更加被亲近礼遇。

九年，高仲密以豫州来归附。太祖想要派兵援助他，又以此询问蒋升。蒋升回答说：“春王在东，荧惑星又在井、鬼的分野，行军不方便。”太祖没有听从，军队于是东行。到达邙山，不利而回。太师贺拔胜发怒，禀告太祖说：“蒋升罪该万死。”太祖说：“蒋升坚决劝谏，说出师不利。这次失败，是我自己造成的，不是蒋升的过错。”

魏恭帝元年，因前后功劳，授车骑大将军、仪同三司，封高城县子，食邑五百户。保定二年，增加食邑三百户，任河东郡守。不久入朝任太史中大夫。因年老请求退休，诏令允许。加授定州刺史。在家中去世。

姚僧垣字法卫，是吴兴武康人，吴太常姚信的八世孙。曾祖姚郢，任宋员外散骑常侍、五城侯。父亲姚菩提，任梁高平县令。曾患病多年，于是留心医药。梁武帝生性也喜好医药，常常召见姚菩提讨论方术，言语大多契合，因此很礼遇他。

姚僧垣年幼时通达广博，服丧尽礼。二十四岁，就继承家业。梁武帝召他入宫，当面加以测试。姚僧垣应答流畅无滞。梁武帝非常惊异。大通六年，出仕为临川嗣王国左常侍。大同五年，任骠骑庐陵王府田曹参军。九年，回朝兼任殿中医师。当时武陵王所生的葛修华，久病积年，各种方术无效。梁武帝于是令姚僧垣去看视。回来后，详细描述其症状，并记录增减的时间。梁武帝感叹说：“你用心绵密，竟然到这种程度，用这种方法诊候疾病，什么疾病能逃脱呢？我常以前代名人，多喜好此术，因此常常留心，颇知诊治要领。如今听你所说，更加开阔人意。”十一年，转任太医正，加文德主帅、直合将军。梁武帝曾因发热，想要服用大黄。姚僧垣说：“大黄是快药。但陛下年高，不宜轻易使用。”梁武帝不听从，于是病危重。梁简文帝在东宫时，很礼遇他。四季伏腊，常有赏赐。太清元年，转任镇西湘东王府中记室参军。姚僧垣年少喜好文史，不留心于章句。有时商讨古今，则为学者所称道。

等到侯景围攻建业，姚僧垣于是抛弃妻子儿女赴难。梁武帝嘉奖他，授戎昭将军、湘东王府记室参军。等到宫城陷落，百官逃散。姚僧垣借道回家，到吴兴，谒见郡守张嵊。张嵊见到姚僧垣流涕说：“我过分承受朝廷恩遇，如今以死报之。您是此邦大族，又是朝廷旧臣。今日得到您，我的事办成了。”不久侯景军队大举到来，攻战连日，郡城陷落。姚僧垣逃窜躲避很久，于是被拘捕。侯景的部将侯子鉴一向听说他的名声，深深器重他，因此得以免祸。等到梁简文帝即位，姚僧垣回到建业，以本官兼任中书舍人。侯子鉴不久镇守广陵，姚僧垣又跟随到江北。

梁元帝平定侯景，召姚僧垣赴荆州，改授晋安王府谘议。当时虽然平定大乱，但任用非才，朝政混乱，不再有纲纪。姚僧垣常常深深忧虑。对故人说：“我看这形势，祸败不久。如今上策，不如靠近关隘。”听到的人都掩口暗笑。梁元帝曾患心腹疾病，于是召集各位医生商议治疗之方。都说陛下最尊贵，不可轻率，应该用平和的药，可以逐渐宣通。姚僧垣说：“脉象洪而实，这是有宿食。非用大黄，必定没有痊愈的道理。”梁元帝听从，服汤药后，果然泻下宿食，于是病愈。梁元帝大喜。当时初次铸钱，一枚当十，于是赐钱十万，实际上是百万。

等到大军攻克荆州，姚僧垣仍然侍奉梁元帝，不离左右。被军人制止，才哭泣离去。不久中山公宇文护派人寻找姚僧垣。姚僧垣到其军营。又被燕公于谨召去，大加礼遇。太祖又派使者乘驿马征召姚僧垣，于谨坚决留下不遣送。对使者说：“我年迈体衰，疾病沉重。如今得到此人，希望与他一起终老。”太祖因于谨功勋品德隆重，于是作罢。第二年，随于谨到长安。武成元年，授小畿伯下大夫。

金州刺史伊娄穆因病回京，请姚僧垣诊病。说：“从腰到脐，好像有三条绳索束缚，两脚松弛无力，不能自持。”姚僧垣为他诊脉，开了三剂汤药。伊娄穆先服一剂，上边的束缚就解除了；再服一剂，中间的束缚也解除了；又服一剂，三处束缚全部解除。但两脚疼痛麻痹，仍然痉挛软弱。又为他配制一剂散药，逐渐能够屈伸。姚僧垣说：“最终要等到霜降，此病当会痊愈。”到九月，果然能够起身行走。大将军、襄乐公贺兰隆先有气疾，加上水肿，喘息急促，坐卧不安。有人劝他服用决命大散，其家人犹豫不能决定，于是问姚僧垣。姚僧垣说：“我认为此病与决命大散不对症。如果想要自己服用，不必来问我。”于是告辞离去。贺兰隆的儿子殷勤拜请说：“久病压抑，今日才来。竟然不能治，实在不甘。”姚僧垣知道此病可以治愈，立即为他处方，劝他赶快服用。于是气机通畅，再服一剂，各种病患全部痊愈。

天和元年，加授车骑大将军、仪同三司。大将军、乐平公窦集突然感受风疾，精神昏乱，没有知觉。之前诊治的医生都说已经不可救。姚僧垣后到，说：“困顿是困顿，但终究不会死。如果专门委托给我，我为他治疗。”其家人欣然，请求接受方术。姚僧垣为他配制汤药散剂，所患即愈。大将军、永世公叱伏列椿苦于痢疾多时，但不废朝谒。燕公于谨曾问姚僧垣：“乐平公、永世公都有顽疾，依我之意，永世公较轻。”回答说：“疾病有深浅，时有克杀。乐平公虽然困顿，终当保全。永世公虽然较轻，必不免死。”于谨说：“你说必死，应当在何时？”回答说：“不出四月。”果然如其所言。于谨感叹惊异。六年，升任遂伯中大夫。

建德三年，文宣太后病重，医巫众说纷纭，各有不同。高祖在内殿，引姚僧垣同坐，说：“太后病势不轻，众医都说无忧。我作为人子之情，可以理解。君臣之义，说话不应隐瞒。您认为如何？”回答说：“臣没有听声视色的妙术，只是经历事情已多，以常人之理推测，私下感到忧虑恐惧。”帝流泪说：“您既已决断，我还有什么话说！”不久太后崩逝。后来再次因召见，帝问姚僧垣：“姚公为仪同几年了？”回答说：“臣愧受朝恩，至今九年。”帝说：“勤劳已久，朝廷任命应加尊崇。”于是授骠骑大将军、开府仪同三司。又下敕说：“公年过七十，可停止朝谒。若无特别敕令，不必入见。”

四年，高祖亲征东讨，到河阴患病。口不能说话；眼睑下垂覆盖眼睛，不能看东西；一只脚短缩，又无法行走。姚僧垣认为各脏腑都病，不能同时治疗。军中要务，没有比说话更优先的。于是处方进药，帝于是能说话。其次又治眼，眼病就痊愈了。最后治脚，脚病也好了。等到华州，帝已康复。立即任命为华州刺史，仍诏令随从入京，不令在镇守。宣政元年，上表请求退休，优待诏令允许。当年，高祖巡幸云阳，于是病重。下诏姚僧垣赴行在所。内史柳昂私下问道：“陛下减膳已久，脉象如何？”回答说：“天子上应天心，或许不是愚臣所能及。如果凡人如此，万无一全。”不久帝崩。

宣帝当初在东宫时，常患心痛。于是令姚僧垣治疗，其病即愈。帝很高兴。等到即位，恩礼更加隆重。曾从容对姚僧垣说：“常听说先帝呼公为姚公，有这事吗？”回答说：“臣过分承受特殊恩遇，确实如圣旨所说。”帝说：“这是尊老的称呼，不是尊贵的爵号。朕当为公建立封国，为子孙永业。”于是封长寿县公，食邑一千户。册命之日，又赐金带及衣服等。

大象二年，任太医下大夫。帝不久患病，至于病危。姚僧垣值夜侍奉。帝对随公说：“今日性命，只委托此人。”姚僧垣知道帝脉象危殆，必定不能痊愈。于是回答说：“臣受恩既重，想要效力。但恐平庸短浅不及，岂敢不尽心。”帝点头。等到静帝即位，升任上开府仪同大将军。隋开皇初年，进爵北绛郡公。三年去世，时年八十五。遗命穿白帢入棺，不要用朝服收敛。灵前只放置香奁，每天设清水而已。追赠本官，加荆、湖二州刺史。姚僧垣医术高妙，为当世所推崇。前后效验，不可胜记。声誉既盛，远播边陲。至于诸蕃外域，都来相托。姚僧垣于是搜集奇异方药，参校征验有效者，编为《集验方》十二卷，又撰《行记》三卷，流行于世。长子姚察在江南。

第二个儿子叫姚最，字士会，从小聪明机敏，长大后博通经史，尤其喜好著述。十九岁时，跟随父亲姚僧垣进入关中。周世宗广招学者，在麟趾殿校勘书籍，姚最也参与其中担任学士。不久被任命为齐王宇文宪府中的水曹参军，掌管记室事务。特别受到宇文宪的礼遇，赏赐丰厚。宣帝继位后，宇文宪因受猜忌被诛杀。隋文帝担任丞相时，追复了宇文宪的官爵。姚最因多年陪侍宇文宪，恩遇过厚，便记录宇文宪的功绩写成传记，送到史局。

姚最幼年在江左，直到进入关中，都没有学习医术。天和年间，齐王宇文宪上奏高祖，派姚最学习医术。宇文宪又对姚最说：“你博学高才，与王褒、庾信相比如何？王褒、庾信在两国名声很重，我看他们却微不足道。接待和资助你的规格，不是你家能比的。你应当深刻理解此意，不要不放在心上。况且天子有敕令，更须努力。”姚最这才开始继承家业（医术）。十多年间，几乎穷尽其中奥妙。每当有人前来求医，疗效很多。隋文帝登基后，任命姚最为太子门大夫。因父亲去世而离职，哀痛毁伤，瘦骨嶙峋。服丧期满后，承袭爵位为北绛郡公，再次担任太子门大夫。不久转任蜀王杨秀的属官（友）。杨秀镇守益州，升任杨秀府中的司马。等到平定陈朝，姚察回到朝廷。姚最自认为不是嫡子，将封爵让给姚察，隋文帝同意了。杨秀后来暗中图谋不轨，隋文帝命公卿彻底追查此事。开府仪同三司庆整、郝伟等人都将罪责推给杨秀。只有姚最说：“所有不法之事，都是姚最所为，蜀王确实不知情。”被拷打数百下，最终没有改变说辞。姚最最终因此被处死。时年六十七岁。议论此事的人都认为他讲义气。他撰写了《梁后略》十卷，流传于世。

黎景熙字季明，是河间鄚人，年轻时以字行世。曾祖父黎嶷，在魏太武帝时，随军攻破平凉，有功，赐爵容城县男，加授鹰扬将军。后来担任燕郡太守。祖父黎镇，承袭爵位，任员外散骑侍郎。父亲黎琼，在太和年间承袭爵位，历任员外郎、魏县令，后来官至鄜城郡守。

季明年少时喜欢读书，记忆力强，默记于心，但不善于应对。他的堂祖父黎广，在太武帝时任尚书郎，擅长古学。曾跟随吏部尚书清河人崔玄伯学习字义，又跟随司徒崔浩学习楷书和篆书，从此家传其法。季明也传承学习，与许慎的学说多有不同。又喜好占卜天象，颇懂术数。但落魄不治生计。有书千余卷。虽穷困独居，却不因饥寒改变操守。与范阳人卢道源是莫逆之交。

永安年间，卢道源劝他入仕，起初任威烈将军。魏孝武帝初年，升任镇远将军，不久授步兵校尉。等到孝武帝西迁，季明便寄居在伊水、洛水一带。侯景攻占黄河以南地区，召季明从军。不久授银青光禄大夫，加中军将军，拜行台郎中，授黎阳郡太守。季明随军到悬瓠，看出侯景终究不可依靠，于是离去。客居颍川，因世道不清平，想悠闲度日。当时王思政镇守颍川，多次派人召请。季明不得已，出来与他相见。被留在内馆一个多月。太祖（宇文泰）又征召他，于是进入关中。太祖命他在东阁校订古今文字。

大统末年，授安西将军，不久拜著作佐郎。当时同辈人都兼任常伯之职，车马服饰华丽。只有季明独自因贫困节俭居此位，却没有惭愧之色。又勤于本职，著述不懈。但性格尤其专固执，不合时宜。因此一旦成为史官，就十年不得升调。魏恭帝元年，进号平南将军、右银青光禄大夫。六官建立后，任外史上士。孝闵帝登基，加征南将军、右金紫光禄大夫。当时大司马贺兰祥征讨吐谷浑，诏命季明从军。返回后，授骠骑将军、右光禄大夫。武成末年，升任外史下大夫。

保定三年，大建宫室。春夏大旱，诏令公卿百官，直言得失。季明上书说：臣听说成汤遭遇旱灾，用六件事自责。宣王时旱灾严重，而圭璧都用尽了。难道不是深谋远虑为百姓，俯身哀怜万民吗？如今正是农事关键月份，按时降雨仍未至，天下人心，满怀渴望。陛下垂爱万物，慈爱众生，祭祀百神，仍未风调雨顺，难道是兴作之事不节制，有违时令，举措失当，而招致这场旱灾吗？

《春秋》记载，国君的举动必须记录，行动要符合礼法，水旱阴阳，无不随行为而至。孔子说：“言语行动，是君子用来感动天地的，能不谨慎吗？”《春秋》庄公三十一年冬，不下雨。《五行传》认为这年一年内三次筑台，奢侈不体恤百姓。僖公二十一年夏，大旱。《五行传》认为当时修建南门，劳民兴役。汉惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，江河水量减少，溪涧干涸。《五行传》认为在此之前征发百姓十四万六千人修筑长安城。汉武帝元狩三年夏，大旱。《五行传》认为这年征发天下旧吏开凿昆明池。由此可见，土木工程，劳民兴役，上天就以灾异回应。典籍作为告诫，或许值得思考。上天谴责警告，改正就好。如今若让百姓休养生息，减少劳役，以回应上天的谴责，或许甘霖按时降临，五谷丰登，那么丰收可期，百姓也乐于效力。《诗经》说：“百姓也够劳苦了，可以稍作休息。惠爱这中原，以安定四方。”恐怕阳气过盛会生阴气，秋天雨水过多，收成又不佳，百姓将无所指望。如果又遇连年饥荒，忧虑就更大了。当时豪富之家，竞相奢侈华丽。季明又上书说：

臣听说宽大才能覆盖万物，慈爱才能怀柔众人。所以天地被称赞高厚，是因为万物得以容纳养育。四季显现寒暑，是因为众物依靠其忠信。因此帝王，宽大像天地，忠信如四季。招摇星指向东方，天下就知道春天来了。人君布施恩德，天下人感受其恩惠。伏惟陛下凭借天资统御天下，万物亨通，时乘六龙，自强不息，好问受规，天下幸运至极。

自古太平之君，也都广延博访，询问采择草野之见，设置谏鼓树木，以寻求过失。近年大旱超时，百姓盼望丰收。陛下颁发明诏，广求民间疾苦。如同夏禹、商汤的罪己，高于宋景公的守正。及时雨应时而降，五谷丰收。克制自己，节约用度，仰慕质朴，厌恶华丽，这已是高尚了。然而朱紫色仍在街道上闪耀，绮罗绸缎仍在豪家奢侈；短褐不能供给小民，糟糠不能满足编户。这是因为劝导之理还有不周全的地方。如今虽然以政令引导，以刑罚约束，风俗终究难以统一。过去汉文帝收集上书用的布袋，做成帷帐；吝惜十家的产业，不建露台；后宫宠幸的妃子，衣服不拖到地上，对比今日富家的装饰，连奴婢的衣服都不如。然而以自身表率天下，国家富裕，刑法清简，庙号太宗，确实是有原因的。臣听说圣人长久坚持其道，而天下教化成功。如今承接魏氏丧乱之后，忠贞诚信尚未兴起。应先“遵行五种美德，摒除四种恶行”，革除浮华习俗，抑制奔竞之风，考察鸿都门的小艺，焚烧雉头式的奇装异服，无益的货物不要比时贵重，损害德行的器物不要陈设在身边，那么百姓就知道德行的重要了。

臣又听说，治理国家的关键，在于选举。如果差之毫厘，就会有千里之失。后来居上，就会招致积薪的讥讽。因此古代善于治国的人，按顺序任用，像贯鱼一样，任用必依才能。在朝廷上授爵，不因私爱。选材授予官职，量能任用其才。官职得到合适的人才，用人如同使用合适的器具，六辔调节好，坐致千里。虞舜选拔众人，不仁之人就远离了。那么万事安康，百姓就知道教化。皇帝看后称赞了他。

当时外史的官署多次迁移，没有固定场所。季明又上书说：“外史之职，相当于汉代的东观，礼仪等同石渠，职司如同天禄。这是宫内秘府，藏书之所。帝王所珍视的，就在这里。从魏到周，官署没有建立。臣虽然愚昧，仍知这是不妥，因此去年十一月，冒昧陈奏。将要下达旨意，立即派人修建。拖延一周，仍未动工。臣职司忧虑，岂敢不再请求。”皇帝采纳了。于是官署才建立起来。

天和三年，升任车骑大将军、仪同三司。后来因病去世。

赵文深字德本，是南阳宛人。父亲赵遐，凭借医术进用，在魏任尚药典御。

赵文深年少时学习楷书和隶书，十一岁时，向魏帝献上书法作品。后因起义归顺朝廷，授大丞相府法曹参军。赵文深颇有钟繇、王羲之的法则，笔势可观。当时碑匾，只有赵文深和冀隽而已。大统十年，追论起义之功，封白石县男，食邑二百户。太祖认为隶书有错误，命赵文深与黎季明、沈遐等人依据《说文》和《字林》刊定六体，编成一万多字，流行于世。

等到平定江陵之后，王褒入关，贵族子弟们争相学习王褒的书法。赵文深的书法，于是被抛弃。赵文深惭愧怨恨，表现在言语神色中。后来知道喜好难以改变，也改学王褒的书法，但终究没有成就，反而被讥笑议论，说他邯郸学步。至于碑匾，别人还是比不上他。王褒也常常推崇他。宫殿楼阁上的题字，都是他的笔迹。升任县伯下大夫，加仪同三司。世宗命他到江陵书写景福寺碑，汉南人士也认为精妙。梁主萧察观赏后赞美他，赏赐丰厚。天和元年，寝殿等初建成，赵文深因题匾之功，增加食邑二百户，授赵兴郡太守。赵文深虽在外任，每当需要题匾，就又追召他。后来因病去世。

褚该字孝通，是河南阳翟人。晋末，迁居江左。祖父褚长乐，任齐竟陵王录事参军。父亲褚义昌，任梁鄱阳王中记室。

褚该年幼时谨慎厚道，在乡里有声誉。尤其擅长医术，被当时人称赞。在梁做官，历任武陵王府参军。随王府西上。后来与萧撝一同归附北国，授平东将军、左银青光禄大夫，转骠骑将军、右光禄大夫。武成元年，授医正上士。自从许奭死后，褚该逐渐被时人看重，登门迎候的人仅次于姚僧垣。天和初年，升任县伯下大夫。五年，进授车骑大将军、仪同三司。褚该性情宽和，不自夸，但凡有人请求，都尽力施展医术。当时舆论称他为长者。后来因病去世。儿子褚士则，也继承了家业。

当时有个叫强练的人，不知是什么地方人，也不知道他的姓名。魏时有个李顺兴，言语无常，喜欢说未来的事，当时号称李练。世人因强练与李练相似，所以也叫他练。他容貌高大壮实，与常人不同。神情傲慢，无法揣测。想要议论什么，逢人就说。如果遇上他不愿说，即使苦苦请求，也不回答。起初听他的话，几乎不可理解。事情过后，往往应验。常寄住在各佛寺，喜欢游历民间，也造访王公府邸。所到之处，人们都尊敬且相信他。

晋公宇文护被杀之前，他曾手持一个大瓠，到宇文护府门外，将瓠摔破。然后大声说：“瓠破子苦。”当时柱国、平高公侯伏侯龙恩早先依附宇文护，深受信任重用。强练到龙恩家，叫他的妻子元氏以及妾侍婢仆等人，都让他们连席而坐。众人因迫于夫人，苦苦推辞不肯。强练说：“你们都是一样的人，哪有什么贵贱。”于是强逼他们坐下。不久宇文护被诛，他的几个儿子都死了。侯伏侯龙恩也伏法，家产被没收。

建德年间，强练每到夜晚就上街边的树上，大哭释迦牟尼佛，有时直到天亮，这样持续多日，声音非常哀怜。不久佛教、道教被废除。

大象末年，他又用一个无底的袋子，在长安街市乞讨，市人争着把米麦送给他。强练张开袋子投入，随即漏在地上。有人问他：“你干什么？”强练说：“这也没有别的，只是想让众人看到盛的东西是空的罢了。”到隋开皇初年，果然迁都到龙首山，长安城于是空废弃。后来也不知道他结局如何。

还有蜀郡人卫元嵩，也喜欢说将来的事，大概是江左宝志一类的人。天和年间，作诗预言周、隋的兴废以及皇朝受命，都有应验。他尤其不信佛教，曾上疏极力论述。史书遗失了他的事迹，所以不立传。

史臣说：仁义对于教化，意义重大；技艺对于实用，范围广泛。追求这些的人，不能没有过失；过分看重利益的人，必然会有害处。《诗》《书》《礼》《乐》的过失较浅，所以先王重视德行。方术技巧的过失较深，所以前代贤哲轻视技艺。能够通晓方术而不违背世俗，学习技巧而一定遵循礼法的人，难道不是才德高尚的君子吗？姚僧垣诊断病情精细审慎，名声冠绝当世，他治愈保全的人，本来也很多。而且他弘扬这些道义和方法，都成为优秀的人才，所以能够享有长寿，获得高官厚禄。老子说“天道没有偏爱，常常帮助善良的人”，在这里确实可信了。