让王第二十八

尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我当天子，也还可以。不过，我正好得了幽忧的病，正要治疗，没空去治理天下。”天下是最重要的，却不肯因此损害自己的生命，何况其他东西呢！只有不把天下当回事的人，才可以把天下托付给他。舜要把天下让给子州支伯，子州支伯说：“我正好得了幽忧的病，正要治疗，没空去治理天下。”所以天下是最大的器物，却不能用来交换生命。这就是有道之人与世俗之人的不同之处。舜要把天下让给善卷，善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿葛布。春天耕种，身体足够劳动；秋天收获，身体足够休息。太阳出来就劳作，太阳落山就休息，逍遥在天地之间，内心自在得意。我要天下干什么呢！可悲啊，你不了解我。”于是不接受。然后离开进了深山，没人知道他去了哪里。舜又把天下让给他的朋友石户的农夫。石户的农夫说：“君王为人真是勤苦啊，是个操劳力气的人。”认为舜的德行还不够。于是丈夫背着东西，妻子顶着东西，带着孩子隐居到海岛，终身没有回来。

大王亶父住在豳地，狄人来攻打他。送给他们皮毛丝绸不接受，送给他们狗马不接受，送给他们珠宝玉器不接受。狄人所要的是土地。大王亶父说：“和别人的兄长一起住却让他弟弟被杀，和别人的父亲一起住却让他儿子被杀，我不忍心。你们这些人都好好住下去吧！做我的臣子和做狄人的臣子有什么不同呢？而且我听说：不要因为用来养生的土地而伤害要养的人。”于是拄着拐杖离开了。百姓成群结队地跟着他。于是在岐山脚下建立了国家。像大王亶父这样，可以说是看重生命了。能够看重生命的人，即使富贵也不会因为养生的东西而伤害身体，即使贫贱也不会为了利益而拖累形体。当今世上那些身居高位尊爵的人，都害怕失去它们。见到利益就轻易丢掉性命，难道不是糊涂吗！

越国人接连杀了三代国君，王子搜很害怕，逃到了丹穴。越国没有国君，找不到王子搜，就追到丹穴。王子搜不肯出来，越国人用艾草熏他。用国王的车子载他。王子搜拉着绳子登上车，仰天呼喊说：“国君啊，国君啊，难道就不能放过我吗！”王子搜不是讨厌做国君，而是讨厌做国君的祸患。像王子搜这样的人，可以说是不因为国家而伤害生命了！这正是越国人想要让他做国君的原因。

韩国和魏国互相争夺边界上的土地，子华子见到昭僖侯，昭僖侯面带忧色。子华子说：“假如现在让天下人在你面前写下一句誓言，写着：‘左手拿到它就砍掉右手，右手拿到它就砍掉左手。但拿到它的人一定能得到天下。’你肯去拿吗？”昭僖侯说：“我不拿。”子华子说：“很好！由此看来，两只手臂比天下更重。身体又比两只手臂更重。韩国比天下轻得多！现在所争夺的，又比韩国轻得多。你何必愁苦身体、伤害生命去为得不到的东西忧虑呢！”昭僖侯说：“说得好！教导我的人很多，但从来没听过这样的话。”子华子可以说是懂得轻重了！

鲁国国君听说颜阖是个有道之人，派人先送去礼物。颜阖住在简陋的巷子里，穿着粗布衣服，自己喂牛。鲁君的使者来到，颜阖亲自接待。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是颜阖的家。”使者送上礼物。颜阖回答说：“恐怕听错了而让使者获罪，不如回去核实一下。”使者回去，重新核实，再来找他，却找不到了！所以像颜阖这样的人，是真正厌恶富贵。

所以说：道的真谛是用来修身，它的余绪用来治理国家，它的糟粕用来治理天下。由此看来，帝王的功业，是圣人多余的事情，不是用来完善身体、养护生命的。当今世俗的君子，大多危害身体、舍弃生命去追逐外物，难道不可悲吗！凡是圣人的行动，一定要考察它的目的和原因。假如现在有个人，用随侯的宝珠去弹射千仞高的麻雀，世人一定会笑话他。这是为什么呢？因为他所用的东西贵重，而想要得到的东西轻微。生命难道比随侯宝珠还贵重吗！

列子穷困，面有饥色。有个客人对郑子阳说：“列御寇是个有道之士，住在你的国家却穷困，你难道是不喜欢士人吗？”郑子阳立即派官员送去粮食。列子见到使者，拜了两拜推辞了。使者离开后，列子进屋，他的妻子望着他拍着胸口说：“我听说有道之人的妻子儿女都能得到安逸快乐。现在你看上去面有饥色，国君派人送粮食给你，你不接受，难道不是命吗？”列子笑着说：“国君不是自己了解我，而是听了别人的话才送粮食给我；将来要治我的罪，也会因为听了别人的话。这就是我不接受的原因。”后来，百姓果然作乱杀死了子阳。

楚昭王失去了国家，屠羊说跟着昭王逃亡。昭王返回国家，将要赏赐随从的人。轮到屠羊说。屠羊说说：“大王失去国家，我失去了屠羊的工作。大王返回国家，我也返回了屠羊的工作。我的爵位俸禄已经恢复了，还有什么可赏赐的呢。”昭王说：“一定要赏他。”屠羊说说：“大王失去国家，不是我的罪过，所以不敢接受惩罚；大王返回国家，不是我的功劳，所以不敢接受赏赐。”昭王说：“让他来见我。”屠羊说说：“楚国的法令，必须有重赏大功才能见君王。现在我的智慧不足以保全国土，勇气不足以杀死敌寇。吴军进入郢都，我因为害怕祸难而躲避敌寇，并不是故意跟随大王。现在大王想要废除法令毁弃约定来见我，这不是我愿意让天下人知道的事。”昭王对司马子綦说：“屠羊说地位卑贱但讲的道理很高明，你替我用三旌的职位请他来。”屠羊说说：“三旌的职位，我知道比屠羊的铺子尊贵；万钟的俸禄，我知道比屠羊的利润丰厚。但怎么能因为贪图爵禄而使我的君王有胡乱赏赐的名声呢？我不敢接受，希望回到我的屠羊铺子。”于是没有接受。

原宪住在鲁国，房子只有一丈见方，茅草盖顶，蓬草编的门不完整，用桑木做门轴，用破瓮做窗户，两间屋子，用粗布堵着缝隙，屋顶漏雨地下潮湿，他却端正地坐着弹琴唱歌。子贡骑着高头大马，里面穿着暗红色的衣服外面套着白色的衣裳，高大的马车进不了小巷，前去见原宪。原宪戴着桦树皮帽子，穿着没有后跟的鞋，拄着藜杖来开门。子贡说：“哎呀！先生你怎么这么困顿？”原宪回答说：“我听说，没有钱财叫做贫穷，学了道理却不能实行叫做困顿。现在我是贫穷，不是困顿。”子贡后退几步，面有愧色。原宪笑着说：“那种迎合世俗行事，结党营私交友，学习是为了向别人炫耀，教导是为了自己获利，假借仁义做坏事，装饰车马来显摆，我不忍心做这种事。”

曾子住在卫国，破旧的袍子没有面子，面色浮肿，手脚长满老茧，三天没有生火做饭，十年没有做新衣服。正一下帽子帽带就断了，拉一下衣襟胳膊肘就露出来，穿一下鞋子后跟就裂开了。他却拖着破鞋唱《商颂》，声音充满天地，好像金石发出。天子不能让他做臣子，诸侯不能和他交朋友。所以修养心志的人会忘记形体，保养形体的人会忘记利益，求得大道的人会忘记心机。

孔子对颜回说：“回，过来！家里贫穷地位卑下，为什么不出去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩田，足够用来喝粥；城内的十亩田，足够用来种丝麻；弹琴足以自娱；学习先生的道足以自乐。我不愿做官。”孔子变了脸色，说：“好啊，回的心意！我听说：‘知足的人，不被利益拖累；明白自得的人，失去什么也不害怕；修养内心的人，没有职位也不惭愧。’我念诵这话很久了，现在在你身上看到了，这是我的收获。”

中山公子牟对瞻子说：“身体在江海之上，心思却留在宫廷之下，怎么办？”瞻子说：“看重生命。看重生命就会看轻利益。”中山公子牟说：“虽然知道这个道理，却不能战胜自己。”瞻子说：“不能战胜自己就顺从它，精神有什么厌恶的呢！不能战胜自己却强制自己不顺从，这叫双重伤害。双重伤害的人，不会长寿。”魏牟是大国的公子，他隐居山洞，比普通士人更难做到，虽然还没有达到道的高度，但可以说有了这种心意了。

孔子被困在陈国和蔡国之间，七天没有生火做饭，野菜汤里没有米粒，脸色很疲惫，却在屋里弹琴唱歌。颜回在择菜，子路和子贡一起说：“先生两次被鲁国驱逐，在卫国被削掉足迹，在宋国被砍倒大树，在商周一带走投无路，在陈蔡被围困。杀先生的人没有罪过，凌辱先生的人不被禁止。他弹琴唱歌，从未停止声音，君子难道这样不知羞耻吗？”颜回没法回答，进去告诉孔子。孔子推开琴，叹息说：“子路和子贡，是小人物。叫他们来，我告诉他们。”子路和子贡进来。子路说：“像这样，可以说是穷困了！”孔子说：“这是什么话！君子通晓大道叫做通达，不通晓大道叫做穷困。现在我怀抱仁义之道而遭遇乱世的祸患，怎么能说是穷困呢？所以自我反省而不在道上有亏，面临危难而不丧失德行。天气寒冷了，霜雪降下了，我因此知道松柏的茂盛。陈蔡的困厄，对我来说是幸运啊。”孔子拿回琴弹唱起来，子路威武地拿起盾牌跳舞。子贡说：“我不知道天有多高，地有多厚。”古代得道的人，穷困也快乐，通达也快乐，所快乐的不是穷困或通达。道德存在于此，那么穷困通达就像寒暑风雨的循环一样了。所以许由在颖阳自得其乐，共伯在丘首得到满足。

舜要把天下让给他的朋友北人无择，北人无择说：“奇怪啊，君王的为人，身在田野之中，却出入尧的门下。不仅这样，还想用他那些可耻的行为来玷污我。我羞于见到他。”于是自己跳进了清泠之渊。

汤将要讨伐桀，去请教卞随，卞随说：“这不是我的事。”汤说：“谁可以？”卞随说：“我不知道。”汤又去请教瞀光，瞀光说：“这不是我的事。”汤说：“谁可以？”瞀光说：“我不知道。”汤说：“伊尹怎么样？”瞀光说：“他坚强有毅力能够忍受耻辱，别的我不知道。”汤于是和伊尹谋划讨伐桀，打败了桀。汤要把天下让给卞随，卞随推辞说：“君王讨伐桀时来请教我，一定认为我是贼寇；战胜桀后让给我，一定认为我贪心。我生在乱世，而无道之人两次用他的可耻行为来玷污我，我不忍心再听到了！”于是自己跳进椆水死了。汤又要让给瞀光，说：“有智慧的人谋划，有勇力的人完成，有仁德的人居位，这是古来的道理。你为什么不即位呢？”瞀光推辞说：“废除君主，是不义；杀害百姓，是不仁；别人遭受祸难，我享受好处，是不廉。我听说：‘不合道义的君主，不接受他的俸禄；没有道义的时代，不踏上它的土地。’何况是尊奉我呢！我不忍心长久看到了。”于是背着石头自己沉入了庐水。

从前周朝兴起的时候，有两位士人住在孤竹国，叫伯夷、叔齐。两人互相说：“我听说西方有个人，好像是有道之人，试着去看看。”到了岐山之南，周武王听说了，派周公旦去见他们。和他们盟誓说：“加封禄位二等，授予一等官职。”用牲畜的血涂盟书然后埋掉。两人相视而笑，说：“咦，奇怪！这不是我们所说的道。从前神农氏拥有天下，四时祭祀都竭尽诚敬而不祈求福佑；他对待百姓，忠诚信任尽心治理而无所求。乐于为人民主持政事就主持，乐于为民治理就治理。不利用别人的失败来成就自己，不利用别人的卑下来抬高自己，不因为遇到时机而为自己谋利。现在周朝看到殷商的混乱就急忙夺取政权，崇尚谋略而向下施行贿赂，倚仗兵力来保持威势，杀牛盟誓来取信，宣扬行为来取悦众人，发动战争来求取利益。这是用新的乱代替旧的暴。我们听说古代的士人，遇到太平盛世不逃避责任，遇到乱世不苟且偷生。现在天下昏暗，周朝的德行衰败，与其和周朝同流合污而玷污我们的身体，不如避开，来保持我们的清白。”两人向北走到首阳山，就饿死在那里。像伯夷、叔齐这样的人，对于富贵，如果可以得到，也一定不会依赖高洁的节操和怪异的品行，独自喜欢自己的志向，不为世俗效力。这就是这两位士人的节操。