昭公十二年

十二年春季，齐国的高偃率领军队护送北燕伯款进入唐地（即阳地），这是因为当地民众拥护他。

三月，郑简公去世。将要为下葬清除道路时，经过游氏的祖庙，准备拆毁它。子大叔派清除道路的徒卒拿着工具站立，不要动手拆毁，说：“子产经过你们这里时，如果问为什么不拆，就回答说：‘不忍心拆庙啊！好吧，准备拆了！’”这样吩咐之后，子产就让人避开这座庙。司墓的房屋有挡在道路上的，如果拆掉它，就可以在早晨下葬；如果不拆，就要等到中午才能下葬。子大叔请求拆掉它，说：“要是耽误了诸侯宾客的会葬时间怎么办？”子产说：“诸侯的宾客，能来参加我国的丧礼，难道会害怕等到中午？对宾客没有损害，对百姓也没有祸害，为什么不做呢？”于是没有拆毁，到中午才下葬。君子认为：“子产在这件事上懂得礼。礼是不能毁坏别人来成全自己的。”

夏季，宋国的华定来鲁国聘问，这是为通报新君即位。鲁国设享礼招待他，为他赋《蓼萧》这首诗，华定不知道，也不赋诗回答。昭子说：“他必定会逃亡。宴会上的话语不放在心上，宠信的光荣不加以宣扬，美好的德行不知道，共同的福分不接受，他将凭什么在世上立足？”

齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，朝见晋国新立的国君。鲁昭公也前往晋国，到达黄河边就返回了。这是因为在郠地战役中，莒国人向晋国控诉，晋国当时有平公的丧事，没有处理这件事，所以婉拒了鲁昭公。公子慭于是前往晋国。晋昭公设享礼招待诸侯，子产辅佐郑伯，请求免去享礼，等服完丧期后再听候命令。晋国人同意了，这是合于礼的。晋昭公与齐景公宴饮，中行穆子担任相礼。举行投壶之礼，晋昭公先投。穆子说：“有酒如淮水，有肉如小丘。寡君若投中，当为诸侯师。”结果晋昭公投中了。齐景公举起箭说：“有酒如渑水，有肉如山陵。寡人若投中，与君代兴。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您说话失当。我们本来就是诸侯的领袖了，投壶有什么意义呢？这是靠投中争强啊。齐君认为我们国君软弱，回去后不会再来了。”穆子说：“我们的军帅强大有力，士卒奋勇争先，现在和古代一样，齐国能怎么样？”公孙傁快步上前说：“天色已晚，国君也劳累了，可以出去了。”于是和齐景公一起出来。

楚灵王对成虎说，他是若敖氏的后代，于是杀了他。有人向楚灵王诬告成虎，成虎知道了却不能逃走。《春秋》记载说：“楚杀其大夫成虎。”这是因为成虎贪恋宠禄。

六月，安葬郑简公。

晋国的荀吴假装会合齐军，向鲜虞借道，于是趁机进入昔阳。秋季八月壬午日，灭亡肥国，把肥国国君绵皋带回国。

周朝的原伯绞暴虐对待他的舆臣，使得舆臣纷纷逃走。冬季十月初一，原地的舆人驱逐了绞，立公子跪寻为国君，绞逃到郊外。

甘简公没有儿子，立他的弟弟过为君。过想要除掉成公、景公的族人。成公、景公的族人贿赂刘献公。丙申日，杀死甘悼公（即过），立成公的孙子鲂为君。丁酉日，杀死献太子的傅、庾皮的儿子过。在市场上杀死瑕辛，以及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。

季平子即位后，对南蒯不以礼相待。南蒯对子仲（公子慭）说：“我赶走季氏，把他的家产归还公室，您取代他的位置，我率领费地成为公室之臣。”子仲答应了。南蒯又告诉叔仲穆子，并且说明了原因。季悼子去世时，叔孙昭子因再命（第二次任命）为卿。等到季平子攻打莒国取胜，又接受了三命之赏。叔仲子想要离间季氏和叔孙氏两家，对平子说：“三命的尊贵超过了父兄，这不合于礼。”平子说：“是的。”所以就让昭子接受三命。昭子说：“叔孙氏发生家祸，杀死嫡子立了庶子，所以我才能到了这个地位。如果因为祸乱而使我被废黜，那我听从命令。如果不废弃国君的任命，那本来就有我的位次。”昭子上朝后命令官吏说：“我将要和季氏争讼，写诉讼辞不要偏袒。”季平子害怕了，把罪过归于叔仲子。所以叔仲小、南蒯、公子慭图谋对付季氏。公子慭告诉昭公，然后跟随昭公去了晋国。南蒯害怕不能成功，率领费地叛变逃往齐国。子仲（公子慭）回国抵达卫国，听说发生动乱，丢下副使先逃。到达郊外，听说费地叛变，于是逃往齐国。

南蒯将要叛乱时，他的同乡有人知道了，经过他家门口时叹息着说：“忧愁啊，狭窄啊，危险啊。思虑深远而谋略浅薄，身体近而在心志远，身为家臣而想为国君谋划，真有这样的人啊！”

南蒯用枚占筮，遇到《坤》卦变成《比》卦，爻辞说：“黄裳元吉。”他以为是大吉之兆，拿给子服惠伯看，说：“如果我有事情要做，怎么样？”惠伯说：“我曾经学过这个，如果是忠信之事就可以，否则必然失败。外表坚强内心温顺，是忠；和顺而守正，是信。所以说‘黄裳元吉’。黄，是中央的颜色；裳，是下身的服饰；元，是善的首位。内心不忠，就不能符合颜色；在下不恭敬，就不能符合服饰；做事不善，就不能符合准则。内外和谐才是忠，用诚信行事才是恭，供养这三种德行才是善，不是这三种德行就不适合。而且《易》不能用来占卜险恶之事，您将要做什么事，而且可以文饰吗？中善才能称为黄，上善才能称为元，下善才能称为裳，三者具备才可以占筮。如果还有缺失，占筮虽然吉利，但未必能行。”

南蒯将要前往费地，设酒宴请同乡人。同乡有人唱歌说：“我有圃地，却长出了杞柳！跟随我的人是好样的，离开我的人是鄙陋的，背叛邻里的人是可耻的！算了吧算了吧，这不是我们乡党的人！”

季平子想要让叔孙昭子驱逐叔仲小。叔仲小听说了，不敢上朝。昭子命令官吏对叔仲小说，让他到朝廷上听候政事，说：“我不愿做招怨的府库。”

楚灵王在州来狩猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国来威慑吴国。楚灵王驻扎在乾谿，作为他们的后援。天降大雪，楚王戴着皮帽，穿着秦国的复陶羽衣，披着翠羽披肩，脚穿豹皮靴，手执鞭子走出来，仆析父跟随着。

右尹子革傍晚朝见，楚王接见他，脱去帽子披肩，放下鞭子，和他说话：“从前我们的先王熊绎，和吕级、王孙牟、燮父、禽父一起事奉周康王，齐、晋、鲁、卫四国都得到了分赐的宝器，唯独我们没有。现在我派人到周王室，请求把鼎作为分赐之物，周王会给我吗？”子革回答说：“会给君王的。从前我们先王熊绎，僻处在荆山之地，驾着柴车穿着破衣，在草莽中开辟道路。跋山涉水，事奉天子。只有桃木弓、棘木箭，用来供御王事。齐君是周王的舅父，晋国和鲁国、卫国是周王的同母弟。楚国因此没有分赐，而他们都有。现在周王室和四国都服事君王，将唯命是从，难道还会吝惜一个鼎？”楚王说：“从前我的皇祖伯父昆吾，居住在旧许之地。现在郑人贪图那里的田地，不给我。我如果去要求，他们会给我吗？”子革回答说：“会给君王的。周王室不吝惜鼎，郑国岂敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯疏远我而畏惧晋国，现在我在陈、蔡、不羹等地大修城邑，每地都有战车千乘，您也有功劳在其中。诸侯会畏惧我吗？”子革回答说：“会畏惧君王的。这四个城邑本身已足以使人畏惧，再加上楚国，诸侯岂敢不畏惧君王呢？”

工尹路请示说：“君王命令剖开圭玉来装饰斧柄，请指示具体做法。”楚王进去察看。

析父对子革说：“您是楚国有声望的人！现在和君王说话像回声一样，国家怎么办？”子革说：“我磨快了刀刃等着，君王出来，我的刀就要斩下去了。”

楚王出来，又继续谈话。左史倚相快步走过。楚王说：“这是位好史官，您要好好看待他。他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“我曾经问过他。从前周穆王想要放纵他的心思，周游天下，要使各地都有他的车辙马迹。祭公谋父作《祈招》这首诗，来阻止穆王的野心。穆王因此得以善终于祗宫。我问起这首诗，他却不知道。如果问到更远的事情，他怎么能知道呢？”楚王说：“您能知道吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘祈招的安和，显示了美德的声音。想起我们君王的风度，像玉一样，像金一样。保存百姓的力量，而没有醉饱之心。’”

楚王向子革作揖后进去，进餐吃不下，躺下睡不着，连续数日。不能克制自己，终于遭遇祸难。孔子说：“古时候有句话：‘克制自己，使言行合于礼，就是仁。’确实说得好啊！楚灵王如果能做到这样，怎么会落到乾谿受辱的地步呢？”

晋国攻打鲜虞，这是在肥国战役之后的事。